近代史“五四”运动论文

概况

一说到爱国，你可能会想到各种各样的爱国方式或是爱国行为，但当提到爱国运动时，“五四”运动便是大家首先会想得到的，不错，92年前，在积贫积弱的中国爆发了一场具有划时代意义的伟大运动——“五四”运动。它既是一场彻底的、不妥协的反对帝国主义和封建主义的爱国运动，也是一场高举

“民主与科学”大旗的思想启蒙运动。今天，在国力日益强盛、政治走向民主、文化不断繁荣的背景下，反思“五四”精神的影响，探究其传承与发展，有利于更好地把握“五四”精神在当代青年中的价值定位。

相信大家对“五四”运动的相关情况也是有所了解了。1919年，在第一次世界大战的大背景下，由于对袁世凯卖国的“二十一条”不平等条约不满，拒绝在巴黎和会上签字而引发的一次由北京大学学生倡导并且联合北京所有高校同学游行的以倡导“爱国、进步、民主、科学”的爱国运动5月4日在北京上演，并且其影响迅速波及全国，各地的学生联合会相继成立，全国掀起了学生大游行。学生游行活动受到广泛关注，各界人士给予支持，继而工人罢工，商人罢市，学生罢课，并成立了统一领导“三罢”斗争的组织——工商学联合会……6月28日，中国代表终于没有在合约上签字，学生的斗争取得了初步的胜利。中国开始由旧民主主义革命进入到新民主主义革命。中国工人阶级从此登上了政治舞台，拉开了中国新民主主义革命的序幕，显示了中华民族的进一步觉醒。中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人——他们是中国的脊梁。国务院于1949年12月正式宣布以5月4日为中国青年节。

现状

对于“五四”运动，当时有两个口号：外争国权，内惩国贼，有非常明显的爱国主义精神。爱国主义是五四精神的核心所在。但这里面就涉及两个问题，一个问题是怎样理解爱国主义？什么爱国主义？就是国家利益至上，为了国家的利益必须牺牲个人的一切东西，这是国家主义思潮，而这一思潮在五四运动时是受到质疑的，因为它要牺牲个人的利益。另一个问题是怎样理解国家的强大？国家富强是一个方面，但是不是唯一的，国富还得民富，国强民不富是不行的；另外即使国富民强，还要有人的精神追求，人的个体自由。爱国有爱国之道，爱要通过合适的方式表达出来，这才是真正的爱国，不能否认年轻人爱国有极端行为，例如，05年在上海进行了规模浩大的反日游行，去年抵制家乐福事件，抵制日货行为……试想一下,爱国是什么,爱国是忠于这片国土和人民,维护和保障人民的切身利益，如果像朝鲜和之前的越南与印度那样的爱国情结，

使得国民经济几乎处于停滞状态,我觉得比卖国贼还卑劣，像这种偏执的行为，完全是丧失了自我，是一种科学民主极端化的一种表现。如果我们用这种方式传承爱国主义精神，那么它就是病态与苍白的，因为这种不正当的传承，只会让年轻的一代形成仇恨的连锁忽略自我的完善与发展，不是真正意义上的爱国，反而是扭曲心灵的一剂毒药，更不用说去发展爱国精神了。所以我们还是要继续普及爱国主义教育，要按照《爱国主义实施纲要》具体规定理性的爱国。孙中山说：“做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。”江泽民同志也说过：“我们所讲的爱国主义，作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神，是同促进历史发展密切联系在一起的，是同维护国家独立和广大人民的根本利益联系在一起的。”

正确理解爱国主义和国家强大的标准可以使我们传承五四精神，但是时代的脚步、社会的发展速度之快，让我们对五四精神的态度不能只停留在传承，而是要发展。

发展

对于五四精神的发展，我们组的观点是用“理性与道德”超越“科学与民主”。

 用理性超越科学

科学的本义自然包括科学技术，而不局限于此。五四时期各学派所提倡的“科学”，已不囿于自然科学，也包括社会科学。正如韦典华在纪念五四运动70周年时说：“科学绝不只是科学技术；更主要的，它是一种世界观，一种方法论，是我们认识世界、改造世界的一种态度，一种精神。科学精神体现的是：人类对于万事万物背后的原因、规律、法则有一种持久强烈的兴趣和追寻。爱因斯坦曾经说过：“人们总想以最适当的方式画出一幅简化的和易领悟的世界图像”、“渴望看到这种先定的和谐，是无穷的毅力和耐心的源泉。”科学是开放的，不是封闭的。对于世界的解释力，科学是不断地进步的，同时科学始终有它的局限性。然而，五四以来，我们却将科学当作了最终的封闭的完全的真理。于是，有了这样的词“不科学”。比如我们经常说“中医不科学”，一个理由是中医的经脉在当前的仪器下观察不到。然而，今天检测不到，未来一定观察不到吗？如果这样推理的话，那么当时的牛顿会说“相对论不科学”，今天的我们也会说“没有外星人”。今天检测不出经脉，我们只能说“在当前的科学条件下，观察不到经脉”，至于“有没有经脉”，那是当前科学不能回答的问题，完全可以置之不论。所以我们倡导的是科学精神和理性,而不单单是科学。当代青年掌握着最前沿的科技知识，新兴的行业和领域已成为青年才俊展示智慧和能力的舞台。更为重要的是，他们大多能够客观正视改革发展中存在的问题，能够对重大事件和社会现象做出比较理性的判断。其心态正在由浮躁转向平和，由虚漂转向务实，由偏执转向包容。

 用道德超越民主

民主是和平的对话，而不是暴力的对峙。然而，恰恰是五四运动，却也出现了暴力的一面。我不相信暴力可以解决问题，历史告诉我们暴力带来的往往是更多的暴力。人类的行为往往有一种惯性，经济学家们称为“路径依赖”。过分地使用暴力，就会对暴力产生“习惯”，对暴力产生“路径依赖”，凡事喜欢动拳头来解决。而道德精神，正是最大限度地减少暴力的使用。事实上，由于主导政治文化的导控、市场经济的消解以及世俗文化的冲击，理性、智能、变通、效果和社会价值这些现代政治意识已经进入当代青年的政治道德范畴，他们中大多数人的心态已不同于改革初期的浪漫亢奋，而是趋向于现实、冷静。过于激进的处理问题的方法在当今社会往往只会换来社会的谴责，并不会取得实质效果，反而适当的外交手段更多地可以换来理想的结果。

换言之，当代青年对民主的理解更加深刻，对民主的要求更加强烈，而其行为却更加理性，更具建设性。

其实，真正的“科学与民主”，也就是“理性与道德”。 继承五四精神，就是要继续发扬“理性”与“慈悲”。在我们中国，这两样都是紧缺资源。我们爱智慧吗？我们追求理性吗？我们如何辩论？我们逻辑严谨吗？我们爱慈悲吗？人与人之间互相尊重吗？人与人之间充满温情吗？人与人互相关心吗？这些问题，都是值得我们不断思考与反思的。只有这样，才可不断促进五四精神的发展，才可使五四精神更具指导性引领我们在改革开放的道路上走得更快更好。