习武先修德——论武德在武术运动中的核心作用

Ｊｏｕｒｎ《齐卉哈尔大学学报》（哲学社会科学版）ａｌ　ｏｆ　Ｑｉｑｉｈａｒ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉ＆Ｓｏｃ　Ｓｃｉ　）　２００６年Ｉ１月　Ｎｏｖｅｒｍ１）ｅｒ　２００６　习武先修德　论武德在武术运动中的核心作用　邓菊生　（齐齐哈尔大学体育学院，黑龙江齐齐哈尔１６１００６）　［关键词］道德规范；武术；武德　［摘要］道德规范作为人类道德行为的基本准则，是对一定社会的人们提出的道德要求。武德是中华武术理　论观的核心．并以道德规范武术的行为与方法。武德以做人的准则，武德的修养，武术水平的提高为基本内容，　使尊师重道，德高则艺湛的道德观念成为武技之准则，以促进中华武术向着健康的方向发展。　［中图分类号］Ｇ８５　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００８—２６３８（２００６）０６—０１７１—０２　Ｍｏｒａｌ　Ｓｅｌｆ—－ｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎ　ｉｎ　Ｋｏｎｇｆｕ　Ｐｒａｃｔｉｃｉｎｇ　——Ｏｎ　ｔｈｅ　Ｋｅｙ　Ｒｏｌｅ　ｏｆ　Ｍｏｒａｌｉｔｙ　Ｐｌａｙｉｎｇ　ｉｎ　Ｐｈｙｓｉｃａｌ　Ｃｕｌｔｕｒｅ　ＤＥＮＧＴｕ—ｓｈｅｎｇ　（Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　Ｐｈｙｓｉｃａｌ　ＦＭｕｅａｔｉｏｎ，Ｑｉｑｉｈａｒ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｑｉｑｉｈａｒ　１６１００６，Ｃｔｉｆｎａ）　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｅｔｈｉｃａｌ　ｓｔａｎｄａｒｄ；ｍａｒｔｉａｌ　ａｒｔｓ（Ｋｏｎ￣ｕ）；ｍａｒｔｉｌａ　ｍｏｒｌａｉｔｙ　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｅｔｈｉｃａｌ　ｓｔａｎｄａｒｄ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｂａｓｉｃ　ｎｏｒｍ　ｏｆ　ｈｕｍａｎｉｔｙ　ｍｏｒａｌ　ｂｅｈａｖｉｏｒ。ａｎｄ　ｔｈｅ　ｍｏｒａｌ　ｒｅｑｕｉｒｅｍｅｎｔ　ｏｆ　ｃｅｒｔａｉｎ　ｃｏｒｐｓ　ｏｆ　ｐｅｏｐｌｅ鹪　ｗｅｌ１．Ｍａｒｔｉａｌ　ｍｏｒａｌｉｔｙ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｃ０∞ｏｆ　ｏｕｒ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ｋｏｎｇｆｕ　ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ　ｓｙｓｔｅｍ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ．ｍａｒｔｉａｌ　ａｒｔｓ’ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ　ａｎｄ　ｍｅｔｈｏｄｓ　ｓｉｒｅ　ａｌｌ　ｇｕｉｄｅｄ　ｂｙ　ｃｏｄｅｓ　ｏｆ　ｅｔｈｉｃｓ．Ａｓ　ｆａｒ　ａ．Ｓ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｍａｒｔｉａｌ　ａｒｔｓ　ａｒｅ　ｃｏｎｃｅｍｅｄ，ｍｏｒａｌｉｔｙ　ｌｉｅｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｓｔａｎｄａｒｄ　ｏｆ　ｃｏｎｄｕｃｔｉｎｇ　ｏｎｅｓｅｆｆ，ｔｈｅ　ｃｕｈｉｖａ—　ｔｉｎｇ　ｏｆ　ｏｎｅｓｅ］￣，ａｎｄ　ｔｈｅ　ｓｅｌｆ—ｉｍｐｒｏｖｅｍｅｎｔ　ｏｆ　ｐｈｙｓｉｃａｌ　ａｒｔｓ．Ｏｎｌｙ　ｗｈｅｎ　ｙｏｕ　ｆｕｌｌｙ　ｍｌｄｅｒｓｔａｎｄ　ｔｈｅ　ｍｅａｎｉｎｇ　ｏｆ　ｈｏｎｏｒｉｎｇ　ｔｅａｃｈｅｒｓ　ａｎｄ　ｅｓ・　ｔｅｅｍｉｎｇ　ｔｒｕｔｈ，ｃａｎ　ｙｏｕ　ｒｅａｌｌｙ　ａｃｃｏｍｐｌｉｓｈ　ｂｏｔｈ　ｈ　Ｊ；ｇｈ　ｖｉｔｒｕｅ　ａｎｄ　ｅｘｑｕｉｓｉｔｅ　ｐｒａｃｔｉｃｉｎｇ．Ｇｅｎｅｒａｌ　ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｉｓ　ｓｔｎａｄａｒｄ　ｗｉｌ　ｅｏｎｔｒｌｂｕｔｅ　ｔＯ　ｔｈｅ　ｓｏｕｎｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｍａｒｔｉｌａ　ａｒｔｓ．　中华武术这一悠久传统的民族体育运动项目，自产生与　在提高公民素质，加强公民道德建设的推动下，武术界　发展至今，始终师承着“习武先修德”这～传统思想道德理　的仁人志士在继承和发展武术运动的历程中，更要加强武术　念。然而，在不同的社会，不同的发展时期，有其不同的道德　道德品质的修养，坚持弘扬“习武先修德”的思想道德理念。　规范及要求。道德规范作为人类道德行为的基本准则，是对　所谓武德是指人们在习武过程中要遵守的道德，及以武　一定社会的人们提出的道德要求，道德规范在现今的社会主　术运动为媒体所进行的社会活动中主体所体现的道德行为。　义思想道德建设中，居于更为重要的位鬣。也是我国发展先　它是调整人们之间，以及个人和社会之间关系的行为规范的　进义化的重要组成部分。中共中央颁发的《公民道德建设实　总和，武德是中华民族文化宝库中的一块碧玉。历代以救亡　施纲要》，把爱国守法作为公民道德建设的一个基本的道德　国存为要旨，以强身健体，防身自卫，祛病益寿、修身养性、陶　规范。爱国守法是每位公民必须遵守的道德准则。　冶情操为目的，发展到现代的爱国精神和造福人民为极致，　爱国守法这一公民道德基本规范的有效实施，对于培养　成为塑造中华Ｌ毛族精神文明的强大凝聚力，那么，要正确的　爱国主义情感，弘扬爱围主义精神，增强民族的凝聚力；对于　理解传统武术道德思想内容，必须要以马克思主义的辩证唯　在新的时代条件下维护国家利益，民族利益，不断增强综合　物主义的基本观点与方法为指导。使之能为当今武术教育发　同力；对于坚定社会主义信念，更好地建设有巾国特色社会　挥核心作用。　主义；对于反对民族分裂。维护祖国统一：对于规范社会经济　一、尊师重道　生活秩序，强化公民的法律意识，提高公民的道德索质乃至　尊师重道在『ｆｌ围武术文化中有极其重要的地位和深远　全社会的道德水准，都具有重要的现实意义和深远的历史意　的意义，也正足因为有了尊师重道这一道德规范的基本要　义　求，・｝｜国武术文化才能在漫长的历史变迁过程・ｌ・得以发腱。　ｆ收稿日期］２００５一ｌ２—１３　［作者简介］邓菊生（１９５０一），男。齐齐哈尔大学体育学院教授，从事武术理论与方法研究。　维普资讯 http://www.cqvip.com

Ｉ７２　舟卉哈尔大学学报（哲学　ｔ会科学版）　所谓尊师，则指的屉尊敬帅傅Ｋ辈，虚心求教；所谓贞道，叭４　是一要重视道德修养，二要足重视习武的道瑚及练武之规　武者在武术活动ｒ｝】所遵循、追求的口标和方向，屉形成良好　武德品质的精神动力。要教育习武者养成“未曾学艺先学　礼”，“未曾习武先修德”的道德－　质，并且应具有“持以恒　心，刻苦学习，勿半途而辍业”的勤学苦练态度。其次，应教　育习武者树立正确的恃武观念，这是培养习武者具有良好道　德品质的核心。教育习武者学好武艺只可备以自己，切戒呈　血气之私，有好勇斗狠之举；应教育习武者学好武艺，嫉恶如　仇，对危害祖国、损坏人民利益的坏人坏事，见义勇为，敢说　律。习武者必须要住提高自身的道德修养的前提下，接受师　傅的武艺传授，认真探索武术的拳理拳法技其觇律，在师傅　长　的精心指点与教导下达到“德增艺进”。另外，武术　历来各门派的Ｏ／ｉｉｆ１规矩甚严，要求凡在本门习武之人，习武　之前必须先修其门规。而然，各门派的规矩形式上差距较　大，但没有质的差别，均大同小异。过去弟子拜见师傅要行　ｎＩＪ头礼，拜见师门｝乇辈也要行ｎＩＪ头礼，见同辈长者也须行礼，　如有违规将弟子逐出师¨，这叫“清理ｆ１Ｊ户”　据《武术　宗》上篇记载，少林寺要求门徒“各守规矩，　敢管，并协助公安部门做好工作，维护社会治安：教育习武者　学好武艺，以礼待人，即使发生利益冲突，也要谦逊忍让，从　而达到“习武先挨打，笑颜迎人欺，武士必尚德，德高则艺　湛”的日的。其三，应教育习武者树立正确的处世观念，这屉　建立谦恭和美好人际关系的有效途径。六合门拳谱对人们　之间的处世观念作了精辟的阐述，对我们今天如何建立良好　的人际关系，仍具有现实指导意义。这就是：要谦下诚实，吃　苫在前，享受在后。宁逊人，勿使人让我；宁客人，勿使人客　我；宁吃人亏，勿使人吃我亏；宁受人气，勿使人受我气。人　有恩于我，则终身不忘，人有怨予我，则及时丢过。在练武过　苦磨功夫，执守遵照，倘有违犯，责打戒尺四十，晓众游擂，做　戒下次。如重犯者，加三等责罚”。在入门时弟子必须跪师　傅面前发誓道：“如口是心非，日后违背师傅之训，不照愿规　条做事，天神共殛，不得好死！”这在当时算屉最毒，最重的誓　言了。随着社会的进步、思想的变化，人们的观念更新，近代　以来，武术界各门派的规矩礼数已发生巨大的变化。但无论　如何，尊师重道仍为各门派所共同遵奉。　二、德高则艺湛　在我国历史上，凡被称之为武术家的知名人士，除了武　程人若胜你，则敬重之，不可有傲忌之心；人若不胜你，则谦　待之，不可有轻薄之意，阻力变动力使武艺提高层次达到德　高则艺湛之境界。　三、结束语　功超群、技艺精湛之外，其共同之处就足均具有高尚的道德　修养，才被世人誉为德高望众的武术大师与民族英雄。例　如：我国历代颂扬的宋代民族焚雄岳飞，“精忠报国”历经图　治，明代抗倭英雄戚继光，抗击外夷为国捐躯，他们既是武术　中华武术的道德行为思想具有丰富的内涵与文化底蕴。　是我国宝贵的传统道德文化遗产之一，也是中华民族伟大精　神的集中体现，它以武术的各拳种技战术，为艺用、体用和德　行思想独树一帜，曾陶冶铸就无数英雄和仁人志士的道德理　念和崇高思想。同时，也铸造了习武者的人格特征。但是，　家。又是民族英雄，均表现了中华民族奋斗拼搏和不怕牺牲　的爱国主义精神和高尚的思想境界。　武术具有强身健体，防身自卫的功能，　管是攻击敌人　还是保卫自己，这种技能是一种强者威武不屈的精抻体现。　南于中华武术是我国具有悠久文化历史的民族传统体育运　动项口墒§着社会的变迁而发展，不免带有一些封建社会思　中华民族历代“尚武”的传统经久不息，苦练武艺，廓练意　志，培养良好的道德品质是习武的本质体现。“心者自清　者”自然会练就一身超强的武艺来。面向２１世纪中国政治、　经济、文化快速发展的大好形势下，北京申奥成功，武术运动　想的痕迹。如：宗派思想、门弟观念、盲目崇拜，唯我独尊，传　男不传女等现象。这是当今社会所不允的，习武者必须加以　摒弃的。　我们应该用历史唯物主义观点去证实历史面向未来，对　面临新的改革与机遇挑战，在继承和发展武术运动的过程　中，以“习武先修德”这些核心为宗旨，抓好武德培养是非常　重要的，通过武德培养，树立正确的武德观念与良好的行为　中华武术的道德思想来说，他既是历史的、又是现代的；既应　继承其精华，又应摒弃其糟粕。武术界的各位仁人志士要根　据社会发展的客观需要，不断加强武术的改革与创新，仍须　遵循“习武先修德”的核心宗旨，转变思想，更新观念，以武　术进入奥运为目标，促进巾华武术向着健康的方向发腱。　规范；才能不断提高武术运动水平，为武术进入奥运打下良　好的精神基础与物质基础。从而促进社会道德风尚和精神　文明建设。　首先，应教育习武者树立正确的习武观念。这是每个习　［参考文献］　［１］陆草。中国武术［Ｍ］．广州：广东旅游出版社，１９９６．　［２］古柏等编．中国武术与传统文化［Ｍ］．北京：北京体　育学院出版社，１９９０．　［３］李中华．中国文化概论［Ｍ］．北京：华文出版社，　１９９４．　（责任编辑翟文奇）