从近代科学兴起阶段看宗教与科学的关系

从近代科　学兴　起阶段看宗教与科学的关系　赵　辛　（武汉科技大学　湖北　武汉４３００６５）　．摘　要：科学与宗教的关系问题一直是西方学者的关注热点之一　在中世纪即将结束之时在神权之　中诞生了近代意义上的科学。此后，科学逐渐摆脱了其从属地位．科学理论和科学共同体获得了更大的自　由，科学与宗教的关系也发生了很大的变化。在近代科学兴起阶段．科学与宗教之间的关系正是处于剧变　时刻．从这个时期能够更好地认识科学与宗教之间的关系　关键词：近代科学兴起：宗教与科学　中图分类号：Ｂ９１３　文献标识码：Ａ　程度上孕育了近代科学的萌芽　宗教曾在某些方面严重地压制了　１宗教与近代科学的兴起　宗教与科学一直是复杂多变的．大　多数时候它们之间是相互对立的．它们　总是在压制了对方之后取得自身的发　展．在一般人看来。宗教与科学是彼此　的权威地位而排斥、打击、压制对其构成　威胁的团体、思想和倾向，这是宗教阻滞　科学的萌芽和发展．在近代科学兴起之　近代科学兴起和发展的最根本原因　前的漫长的中世纪尤其如此　当时基督　教是唯一合法的理论．大多数人对世俗　的知识毫无兴趣．仅有的一点科学研究　也足以为宗教服务的．在本质上是用来　１．２宗教对近代科学兴起的促进　宗教与科学的矛盾和冲突是人们　最容易看到和感受到的．但这毕竟只是　宗教与科学相互关系中的一个方面．它　对立的、不可调和的。但是现代科技文　明大放异彩．人类在享受由科技发展而　解说神的一种方法，由神甫、修道院士　等宗教人员担任　科学知识只是为了替　上帝服务所应思考、体验和运用的完整　智慧里的一部分。而真正的科学、科学　思想和文学艺术都受到了严重的迫害、　窒息和压抑．愚蠢笼罩着一切．愚蠢成　了人们恭维的德性．而真正的科学家却　屡遭迫害．宗教裁判所血染般的火光映　照了中世纪阴森森的黑夜．许多觉醒了　们之间既存在相互矛盾与冲突．又存在　相互独立和相互促进．作为人类生活的　两个主要方面．它们之间有着统一性　首先．近代科学中所蕴含的一些观念与　宗教有着千丝万缕的关系　近代科学保　带来的物质文明时．却发现宗教并没有　销声匿迹．反而发现自身处于一系列的　困境之中：环境污染、能源枯竭、人口爆　炸、粮食紧缺等。人们的精神上的污染　更是严重　由此我们可以看出宗教存在　是必然的．它与科学并不是一个简单的　对立关系　在近代科学兴起阶段．宗教　与科学的关系的发展尤其值得研究　存了古希腊遗产中一些基本的东西如　数学、逻辑和观察的方法．但它也受指　导于不同的社会观念和方法论观念．这　些观念在某种程度上导源于基督教创　１．１　宗教对近代科学发展的阻碍　人类文明演化的历史表明．科学与　宗教是“影响人类的两股最强大力量”．　的拥有科学思想的富于牺牲精神的代　世说的世界观．这种世界观培养起为荣　表者被焚烧而死　耀上帝而通过科学实验的方法去实证　宗教之所以强烈地敌视科学．与科　学处于冲突关系之中．主要原因在于二　者在思维方式上的差异　科学以把握客　地探索自然以达到驾驭自然使之为人　类服务的现代科学态度　在人与自然的　关系上．基督教教义与近代科学的看法　是很相似的。从宗教与科学的功用来　看．两者都是人类文化中至关重要的两　科学产生于宗教这个母体．科学一次次　努力试图挣脱这个母体的束缚而独立发　展。但一次次地遭受失败．丹皮尔则更偏　激地说：“科学并不是在一片广阔而有益　的草原上发芽成长的．而是在一片有害　观对象的真实性为目的．在思维方式上　遵循逻辑规则．重视思维活动的客观性　和合理性．强调概念和命题的可证实性　大因素．它们与人类长久相随．主要是　的丛林一巫术和迷信的丛林发芽成长　或可证伪性．而宗教则把从精神上摆脱　因为它们都是为了满足人类生存的需　的”在人们看来．宗教限制了科学的发　因自身的有限性而带来的烦恼和痛苦　要．是人类生存和发展的两大必要因　作为其目的　宗教追求超现实的绝对和　础．思维方式通常是直觉和顿悟．注重　人的情感体验．有浓厚的神秘色彩和非　不可证实的。可见，宗教思维与科学思　展。另一方面，从古至今的许多大科学家　却同时在内心深处有着很虔诚的宗教信　仰．尤其是现代科技带来无与伦比的物　质文明之后．更多的人在宗教信仰中寻　求一种灵魂的安宁　可见．宗教与近代科　学的兴起之间是一种复杂的辩证的关　系　一方面．宗教中的多种因素制约了科　学的发展：另一方面．宗教本身也在一定　收稿日期：２０１２—０３—３０　素　宗教是一种非理性的对超自然的神　物的本质和规律的完全客观的解释．在　无限．必以对无限绝对的神的信仰为基　灵的崇拜和信仰．而科学则是一种对事　其中不存在任何非理性的东西　宗教是　基础的．在宗教领域中．对神的理性思　考和分析都是不合法的　如果一个人进　逻辑性的特征．其理论的命题体系则是　以对超自然的神的绝对信仰和崇拜为　维在本质上是不同的　在宗教作为一种　主流的社会力量时．必然会为维护自身　行了这种分析和思考．那么宗教在他生　１７０　科技创业月刊２０１２年第６期　从近代科学兴起阶段看宗教与科学的关系　活中存在的基础也就动摇了，宗教信仰　作为知识积淀而成为科学，而那些人们　感觉得到但又难以说明或变化不定的　现象则神秘而发展为宗教。因此，越是　学知识只能是在神秘荒诞的种种宗教　观念中积累成长　２．２宗教与科学目的的相似性　与科学一样．宗教的目的也是要解　产生起到了不可否认的促进作用。　也就不可能继续下去。从科学史上的事　例来看．在科学生活中，对某种具体问　题的认识和思考是理性的．但其思想的　终极基础却离不开信仰。　但是．历史上的宗教，主要是人为　宗教．所从事的科学，仅是科学的一部　关联的宗教．无论是相互排斥还是相互　与科学发生　在人类早期．宗教越占据主导地位，科　分．而不是全部科学。因此，促进或补充．也都是在部分的领域。而　与科学发展相关的社会因素远不止于　此。政治、经济、军事、文学、艺术等都以　２　近代科学兴起时期的宗教　与科学的关系　起时期产生了变化．从这个阶段可以看　科学与宗教的关系在近代科学兴　决人类面临的种种问题．近代科学兴起　种种方式与科学发生关系。其中，有的　正是为了解决人类未知的问题才发生　的　人类创造宗教绝不是要危害己，而　因素对科学的影响往往大于宗教，过高　地评估宗教在科学发展中的作用是不　出科学与宗教其实是人类认知世界中　的两种不同的方式。它们有各自的特点　和性质．两者之间的关系尤其复杂。在　不同时期表现出不同的关系　２．１宗教与科学的同源性　从历时态看．科学与宗教这两种认　识形式在起源上不可分割地交织在一　　是要谋福于己。与科学不同的是，宗教　合实际的。３宗教与科学在世界认识上的选择　是以自己特有的规范结构向生活世界　２．渗透和扩散．影响和改变人们的生活态　度和社会价值．最终达到改变人们的行　的不同　在近代科学兴起阶段科学对于世　为的目的　但从总体上讲．宗教也是一　界认识的确实性是尤其重视的　学则将　种认识和实践活动　它首先要让人们特　追求确实性推向了极致。近代经验科学　的奠基者伽利略继承和发展了阿氏的　起．科学本来就是出于宗教之中。古代　别是信徒们明确到“应当”如何，为什么　人对世界的认识诸如神话、巫术、宗教、　科学是浑然一体的．或者说原始的科学　就表现为巫术、神话、原始宗教。像占卜　必须这样而不能那样．然后信徒自己才　思维方式和选择．他将实验操作和数学　自觉地、心悦诚服地去做。如前所述．在　演算相结合．表率地通过一系列重大的　原始宗教时期．这种说明或认识是与原　科学发现和发明．实实在在地展示了一　吉凶、预言祸福、驱鬼治病、呼风唤雨等　巫术都是试图通过对不可见世界之交　感而在可见世界达到某种目的的活动．　始科学、巫术、神话等纠缠在一起，是在　条认识通达确实性的有效方法　自此以　幻想中说明的。随着社会的发展．人为　宗教就不得不对它的说明作出更加令　人信服的合理的辩护　这就不仅要依赖　自然的认识．也要发展科学。这也就是　为什么在中世纪时期．科学与宗教能和　后．经过培根、笛卡尔、牛顿直至爱因斯　坦等人的工作．经历三四个世纪，其选　择一直是以坚守确实性为出发点。他们　终极完善形式体现客观真理．相信科学　可以获得绝对可靠和无可置疑的认识．　是古人控制、驾驭自然的一种虚幻的尝　试　而人类的经验和知识正是从这些神　秘的活动中产生．如医术与巫术的分离　于对社会的认识．也要借助和依赖于对　讲究以明确、清晰、严密甚至数学化等　产生了医学．从占星术中产生了天文　学．炼金术孕育了化学。再如神话，世界　各民族都有许多古老的神话传说，却大　都有着相似的主题．德国学者兰茨科维　谐融为一体．宗教扶持科学的发展．科　并以朴素实在论的经验去检验认识。可　学为宗教服务．二者携手去共同说明上　帝与自然、人的统一。但这并不是说宗　以说．他们是脚踏实地、稳扎稳打的。也　正是科学坚守了高度的确实性．实际而　迅速地取得了巨大的世俗功效．极大地　改变了人类社会的整个面貌　斯基把它们分为九类：关于神的生成的　神话；关于宇宙生成的神话：关于人类　生成的神话：关于人类原初状态、人世　教的目的是要发展科学．任何宗教的目　的都不是发展科学　但为了人类生存和　发展的需要．也为了宗教自身存在的需　要．宗教必须为科学的发展留下空间，　甚至去发展科学的某些方面．从而形成　了科学与宗教互渗互助、协同发展的历　史景观　历史上宗教信仰与科学活动和　与科学选择显著不同．宗教的选择　是从坚守完备性出发．是以完备性为最　低限度要求的．这与哲学的选择极其相　似　宗教作为人类把握世界的一种方　式．往往以大而全的体系给人以很深的　印象　天、地、人无所不包．它力图穷尽　一秩序的神话；关于变化的神话；关于多　产的神话：关于相互对应的神话：关于　救赎的神话：关于末世的神话　这些神　话都是人类用“想像和借助于想像以征　服自然力．支配自然力．把自然加以形　谐统一的现象并不鲜见　古代的神灵信　仰都与天有关．而原始社会的生产又都　与农业相关，所以．不同民族尽管信奉　着不同的宗教．但大多优先发展了天文　象化”的结果　神话作为对自然现象的　原始解释．其重要目的就是力图建立一　切自然现象和生命现象．并作出解　释　因此．宗教追求的完全性和终极性　表现为对象和内容的完全性或完备性。　了过去、现在和将来。这样。从宗教自身　来说．它不仅要提供对人的经验世界或　世俗的生活世界的解释系统．而且要提　供对整个世界，包括自然、社会、人等整　个宇宙的整体图景．从而描绘出一幅整　体的世界图景——宗教的世界图景　种关于宇宙和人类发生、发展的规律的　理论．蕴涵着科学思维和科学解释逻辑　学。而近代科学起源之时。正值欧洲资　它以神的存在为第一原则和前提．指向　野马．向自然、社会、政治、经济等各个　领域全面进军。它们开拓市场、开拓疆　土的巨大需求和雄心壮志．极大地影响　基础的因果关系的原始概念　瓦托夫斯　本主义蓬勃发展之际　新的资本如脱缰　基干脆称它是“原始科学的认识方法”．　“科学解释的原型”　总体上看．神话、巫术、图腾崇拜、　原始宗教一起构成了原始人的精神生　活的共同体。随着认识的发展．那些人　着当时社会文化的方方面面　其基督教　伦理和精神气质恰如其时地适应了这一　需要．对资本主义的发展和近代科学的　们感觉得到而又比较确定的现象联系　（责任编辑梁工）　１７１　ＰｌＯＮＥＥＲｌＮＧ　ＷＩＴＨ　ＳＣＩＥＮＣＥ＆ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ　ＭＯＮＴＨＬＹ，ｖＤ．６　２０１　２