《弟子规》出则悌：事诸父,如事父。事诸兄,如事兄。

人与人之间的相处，贵在能和睦。一个团体不能和睦，这个团体肯定不能兴旺。同理，家庭不能和睦共处，这个家也不能兴盛。所以与人和睦共处，非常的重要。首先我们的出发点，一定要懂得，凡是年纪比我们年长的，我们一定要守住一条，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，他会把他所学的他会的教导你。如果你瞧不起他，你认为他没有什么，你有傲慢的这种心态，别人也不会帮助你，也不会提携你。

所以人与人相处，贵在能谦虚。尤其对长者，长辈他们的经验丰富，虽然或许他们的学识没有做晚辈的来得高，但是他们经验的累积，往往不是做晚辈的所能体会了解的。如果人人从小都有这一份心，我们可以说这个社会一定会相当的安定，相当的幸福。

这一条是总结了。是说我们在家里修养孝顺心、修养恭敬心，要把这种心扩展到社会，对待一切的长辈都如同对待自己父母一样；对待一切的兄长都如同对待自己兄长一样。所以孝弟的这个德，要把它扩展，把孝弟的存心带到自己所接触的一切人、一切事、一切物那里，能够以孝敬之心来对一切人。所以孝弟从小养成，把这个心养成以后，那么对一切的人都不会有分别。

孟子说“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”对待一切的长辈就像对自己家里父母一样，都是那样孝顺恭敬，这是爱心啊。对待年幼的人像对待自己儿女、弟妹一样，这种爱心就是孝心，爱心的原点就是孝弟。当我们把孝弟这种心，对一切人、事、物，那这种人就离圣贤不远了。正如孟子所说的，“亲亲而後仁民，仁民而後爱物。”他能做到了，对父母亲孝顺、敬爱，而把这种孝顺敬爱的存心对一切万民，这就叫仁。那么由对一切人的敬爱到对一切事物的敬爱，这叫爱物，那么亲亲也好，仁民也好，爱物也好，说到底就是一个爱心。那个爱心是本性、是本善，用在不同关系上它就有不同的表现。

所以在五伦里面，古人讲十义：父慈、子孝、兄友、弟恭、君仁、臣忠、夫义、妇听、长慧、幼顺。不同的关系里面，都是这一颗爱心起作用，所以表现出来就有人的十种德义，这就叫做伦理道德。那么圣人教导我们，伦理道德，无非就是让我们回归这个本性的爱心、本性的善心。能够回归本性的人，就是圣贤。