唐代诗歌中的桃花意象

唐代诗歌中的桃花意象

摘要

花意象在中国古代文学中处于非常重要的地位，桃花就是其中经常出现中的一个，展现了文人们丰富的精神内涵，以及对生命的热爱，对生命本真执着的追求。随着审美认识的发展、不同时代不同的历史背景，不同的诗人各自不同的人生境遇，使得桃花获得了更加丰富的文学意蕴和文化内涵，到唐代“桃花”意象的运用和创作已经达到一个顶峰，也出现了“桃花”意象的多元化，笔者旨在讨论唐朝文学作品中的“桃花”这个意象所具有的上深刻的文人思想和丰厚的情感意蕴。

导言

“意象是中国古典美学中的一个重要概念，是由游心、物感、赋比兴到意境范畴的一个必不可少的中介环节。它是人类艺术创造活动的基本矛盾——具象和抽象的高度概括，它一方面继承了物感说的核心——物与心这对艺术创造所必然要处理的主客观两元；同时以“象”易物后，就将这一堆哲学范畴成功的转化为一对美学范畴，因为它准确地概括了人类艺术活动的主观性特征和感性特征，触及到人类艺术审美活动的本质。意象的出现意味着中华民族对艺术思维本质的成功把握。”1在文人墨客眼中花就不仅仅是花，她们被赋予了感情和生命，花开花落，花谢花开，都能在文人们心中激起小小的波澜，花的生命历程常与他们达到心灵上完美的契合， “桃花”被誉为花中“妖客”，是古代文学中一个重要的审美意象，“桃花”在中国古代文学中的重要地位，已有文章讨论过，如高林广《唐诗中的桃花意象以及文化意义》一文，文章从对桃花意象意义的分类入手，分类非常详细，有其优点，不足之处在于列出了很多现象，缺乏深入的分析其文化意义和精神底蕴，笔者希望通过深入的分析和理解能够将“桃花”这个意象不仅仅是一个概念化的符号展现在读

者面前，更是一个寄托着诗人们思想情感的有情有义的文化象征。

喻指年轻美貌的女子

桃花作为一个审美意象，初次出现于《诗经》，“桃之夭夭，灼灼其华”方润玉认为：“《桃夭》不过取其色喻‘之子’，且春华初茂，即芳龄正盛时耳，故以为比。”2桃花即象征着健康，青春，美丽女子。最初，桃花便于女子结下了不解之缘，并且在后来的诗词中一直延续着，桃花色彩鲜艳，常被诗人们用来赞美女性的美丽，并且常常与爱情联系在一起，人们赞美女性的美丽常常用“桃花脸”“桃花色”。崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这是一个凄美感伤的故事，美丽的邂逅，女子灿烂的容颜如桃花般灿烂，在诗人心中久久未能散去，然而现实逃不过时间，注定是个擦肩而过的结局，次年，当诗人重新回到那个地方，已经物是人非，只剩下灿烂的桃花依旧。自此之后“人面桃花”就成为了古代诗歌中一个永恒的经典。也正是这首诗将桃花意象做为女子和爱情的隐喻家喻户晓。

寄托惜春伤春之情怀

阳春时节，桃花烂漫，争相斗艳，短暂的花期之后，辉煌不再，飘零于风雨之中，容易引起文人雅士们惜春伤春的情感。“二月风光起，三春桃李华”（高瑾《晦日宴高氏林亭》），桃花是春天的象征。在唐诗中，桃花流水，惠风韶光，都是用来歌咏春天的。唐太宗诗“缀条深浅色，点露参差光。向日分千笑，迎风共一香”都是咏春之名句。而暮春时节，桃花零落，此时桃花往往是比喻年华飞逝，青春难留之。“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨”（李贺《将敬酒》）青春短暂，如桃花，匆匆来过，匆匆走开，红雨般灿烂的青春被时间带走。无论多么美好的事物在时间面前都显得那么无力，诗人将青春易逝，生命短促的哀怨之感淋漓尽致地表达出来了。惜春，伤春之情随着桃花的生和灭，诉诸于诗人们的笔端。

抒发故园之思

恋乡情结深深地扎根于中国古代诗歌之中，唐诗之中的此类是个更是不胜枚举，而就在描述故乡山水，抒发思乡之情时，桃蹊柳陌李白桃红成为重要的意象，刘长卿“故园柳色催南客，春水桃花待北归”（《时平后春日思归》）薛能云“十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜”（《重游通泼亭》）桃花在他们背井离乡之后，深觉人世飘零之时，桃花成为感情寄托，温馨的桃李在那种漂泊之中形成强烈的对比，更使得诗人们遥望故乡，深深地思念。“红入桃花嫩，青归柳叶新。望乡应未已，四海尚风尘”（杜甫《奉酬李督表丈早春卷》）杜甫看到异乡之桃动了客子之愁。在传统观念之中，桃木有驱邪之用。因此，人们认为，故园之桃可以帮助游子消灾减祸，保佑她们平安。故园诗词之中大多桃意象的出现都与这个意义有关。“桃都山有大桃树，盘曲三千里，上有金鸡，日照则明”在唐诗之中，仙人居住的地方总是青云缭绕。仙人总是鹤发桃颜，恃桃而生。唐人以桃写故园，正是对故园深深的赞美，突出了故园在游子心目中神圣的地位。对于去过飘零，辞亲远游的游子而言，他乡的冷漠，艰辛，与故园带给他们的温暖，安心形成了强烈的对比。

结语