《嗟来之食》阅读答案

《嗟来之食》阅读答案「篇一」 嗟来之食

齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑履②，贸贸然③来。黔敖左奉④食，右执饮，曰：\"嗟，来食！\"扬其目而视之，曰：\"予唯不食嗟来之食，以至于斯也。\"从而谢⑤焉。终不食而死。曾子⑥闻之，曰：\"微与⑦!

其嗟也，可去，其谢也，可食。\"《礼记·檀弓下》注①黔敖：春秋时齐国一富翁。②蒙袂辑履：用衣袖蒙着脸，拖着疲惫不稳的脚步。③贸贸然：眼不明亮的样子(陈浩：垂头丧气之貌)。④奉：捧。⑤从而谢：黔敖追上去表示道歉。⑥曾子：孔子学生，名参，字子舆，春秋末鲁国人。⑦微与：小事情啊。微，细小。与，句末语气助词。

1、解释下面加点的字

⑴黔敖为食于路 ⑵以待饿者而食之 ⑶嗟，来食 ⑷予唯不食嗟来之食 ⑸以至于斯也 ⑹可去 ⑺其谢也 2、翻译下列句子 ⑴嗟，来食

⑵予唯不食嗟来之食，以至于斯也

⑶其嗟也，可去，其谢也，可食

3、这个故事在哪篇文章中被作为论据使用？用来证明什么？ 4、你对曾子的话如何理解？

1、①作成食物②吃③吃④我，只⑤这⑥离开⑦道歉

2、⑴喂！来吃！⑵我就因为不吃侮辱性的施舍的东西，才到了这样的地步⑶他吆喝你来吃，可以离开，他道歉了就可以吃了

3、《谈骨气》从“贫贱不能移”的角度证明我们中国人是有骨气的。

《嗟来之食》阅读答案「篇二」 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。。

阅读训练

1、解释下面加点的字

⑴黔敖为食于路⑵以待饿者而食之 ⑶嗟，来食⑷予唯不食嗟来之食 ⑸以至于斯也⑹可去⑺其谢也 2、翻译下列句子

⑴嗟，来食

⑵予唯不食嗟来之食，以至于斯也 ⑶其嗟也，可去，其谢也，可食

3、这个故事在哪篇文章中被作为论据使用？用来证明什么？

4、文中的饿者是一个怎样的人？请结合具体语句进行简要分析。（2分） 5、你是否赞同这位饿者的做法？请简要说说理由。（2分） 参考答案

1、①作成食物②吃③吃④我，只⑤这⑥离开⑦道歉

2、⑴喂！来吃！⑵我就因为不吃侮辱性的施舍的东西，才到了这样的地步⑶他吆喝你来吃，可以离开，他道歉了就可以吃了

3、《谈骨气》从“贫贱不能移”的角度证明我们中国人是有骨气的。 4、不设统一答案。参考：饿者是一个有骨气的人（或清高的人），他虽然“蒙袂辑履，贸贸然”，但是听到“嗟，来食”，却“从而谢焉，终不食而死”。（2分，意对即可）

5、不设统一答案。赞同或不赞同均可，只要言之有理，即可给分。（2分） 二：

（1）上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模仿《现代汉语词典》中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。

[拔苗助长]古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了（见于《孟子。公孙丑》）。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。[嗟来之食]（提示：答题不超出100字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。）

答：古时候齐国发生了大饥荒。有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝：“喂！来吃。”饥饿的人说，我就是不吃‘嗟来之食才落到这个地步的。终于不食而死（见于《礼记。檀弓》）。今泛指带有污辱性的'施舍。

注释

①本节选自《礼记·檀弓》。 ②黔敖：齐国的一位富商。 ②食（sì）：给吃，喂养。给吃。

③蒙袂（mèi）：用衣袖蒙着脸。辑屦（jù）：身体沉重迈不开步子的样子。蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸步拖拉。

④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 ⑤嗟（jiē）：带有轻蔑意味的呼唤声。 ⑥从：跟随。 ⑥谢：表示歉意。

⑦微：不应当。与：表示感叹的语气词。 ⑧奉：同“捧”，端着。 ⑨斯：这地步。 译文

齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起眼看着他，说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”

《嗟来之食》阅读答案「篇三」 齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者食之。有饿者蒙袂辑履，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。

【注释】①饥：饥荒。②黔敖：齐国的一位富商。 ③蒙袂辑履：袖子遮着脸，趿拉着鞋。 ④贸贸：两眼昏昏无神的样子。 ⑤奉：捧着。 ⑥嗟：叹词，表示呼唤。 ⑦唯：因为。

22．文中的饿者是一个怎样的人？请结合具体语句进行简要分析。（2分） 23．你是否赞同这位饿者的做法？请简要说说理由。（2分 参考答案：

22．不设统一答案。参考：饿者是一个有骨气的人（或清高的人），他虽然“蒙袂辑履，贸贸然”，但是听到“嗟，来食”，却“从而谢焉，终不食而死”。（2分，意对即可）

23．不设统一答案。赞同或不赞同均可，只要言之有理，即可给分。（2分）

《嗟来之食》阅读答案「篇四」 阅读下面两段文言文，完成后面小题。 【甲】鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】不食嗟来之食

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。。

小题1:解释下列加点的词语。

（1）故患有所不辟也 （2）所恶有甚于死者。 （3）黔敖为食于路 （4）其谢也，可食 小题2:翻译下列句子。

（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 （2）予惟不食嗟来之食，以至于斯也！

小题3:【甲】文阐述了一个什么观点？孟子是怎样提出这个观点？【乙】文讲述了一个什么故事？

小题4:两篇文章都谈到的一个共同话题是什么？请结合文章简要分析。 参考答案：

小题1:通“避”躲避 厌恶 喂养（给吃，给吃） 道歉

小题2:由此可见,人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的东西有比死亡更严重的事。

我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍，才落得这个地步

小题3:甲文阐述了舍生取义的观点；(1分) 以鱼和熊掌设喻来引出这个观点；(1分) 贫者不食嗟来之食。(2分)

小题4:人不能丧失自己的本心，人要有骨气（要舍生取义）。(2分) 甲文中列举“万钟则不辨礼义而受之”就是“失其本心”的事例，阐述了人不能丧失自己的本心，人要有骨气（要舍生取义）的道理(1分)乙文中贫者即使饿死也不食嗟来之食，也表明了人不能丧失自己的本心，人要有骨气（要舍生取义）的道理。 意对即可。(1分)

试题解析：

小题1:此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“辟”的通假。“食”的通假。重点识记两个字的含义，常常考到。

小题2:此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的`翻译。注意1句中的“是故”“于”的意思。2句中“惟”“以至于”的翻译。

小题3:阅读两文，甲文提出的是“舍生取义”的观点。以“鱼和熊掌”设喻提出“舍生取义”的观点。乙文，的题目就是论述的中心。

小题4:仔细阅读，找出二者的共同点，“不失本心”舍生取义是本心，宁可饿死，不食嗟来之食，也是本心。