浅析庄子美学思想及对当代的启示

２ｏｌ４　９西晤匝哑　｜　浅析庄子美学思想及对当代的启示　文／高景瑶　要：庄子人生哲学的精髓——追寻自由精神，　他继承了老子的“道法自然”，把自然视为最高的审美境界。　“美”不是矫造的人工美，而是朴素、率真的自然而然。　庄子自然的“大美”境界令人向往，给当代人以极大的启示。　关键词：自然；大美；启示　摘《庄子》是一部哲学著作，同时也是一部美学著作。在《庄子》一　书中，寓肓、重言、卮言的交响互动，让我们领略到的是对回归本真，　“逍遥”的自由境界的追求，安时处顺的自由处世心态。而美学精神也　是对于自由和超越境界的追求，表现为一种自由的处世心态。庄子的思　想之美与美学的精神实质是契合的。庄子所崇尚的是主体精神上的“逍　遥”，追求的是一种“得道”的人生，其美学是站在“道”的高度上，　追求的是“独与天地精神相往来”的人生境界。　一、“自然”即“美”的本质和灵魂　庄子继承了老子“道法自然”的自然观。“道法自然”是指天地万　物都自然而然地顺着自己的本性变化，因此，庄子的美学思想以自然为　宗。庄子对美的论述重视人或物的个性，认为真正的美是素朴、内在、　自然而然之美。　首先，“自然之道”呈现自然本性之美，彰显为至高形态的“大　美”。“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”　（《庄子・知北游》）庄子推崇的“大美”就是大自然本身是最为完善　的，“大”体现了不为一切事物束缚的最大的自由，具有至高无上的美。　庄子说：“无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美”。（《天道》）朴素是　种任天性的本然状态，其实质是自然无为。在《庄子》中有这样一个　故事，浑沌本是“非无非有”的本真状态，是朴素之美的象征。但倏和　忽按照自己的愿望，改造成了自己喜欢的样子。以为“人皆有七窍以视　听食息，此独无有，尝试凿之”，结果“日凿一窍，七日而浑沌死”。　（《庄子－应帝王》）。浑沌之死的故事说明了万物各有其性，都有保存　自然之美的权利，我们应该顺其自然，尊重它们的自由发展，不要为了　自己的“一曲之美”去破坏自然本性的发展。　其次，“自然”之美也是率真之美，它需要战胜欲望、摆脱礼俗而　返朴归真。庄子这样描述“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。　故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而　哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真　也。”（《庄子・渔父》）“真”是无饰无伪的自然本性，至美的境界。　综上观之，“自然”是“美”的本质和灵魂，也是“美”的源头。　“自然”是朴素，顺应事物本性的无为，同时也是率真，保持自我的本　真。　二、庄子思想中的“美”的表现　１、“大美”境界　“大美”是真实存在的，是一种浩瀚博大的壮美境界，是一种对具　体之物的界限和范围的超越，它突出了自然美的本质。在《秋水》中，　通过河伯和北海若的对话就展现了“大美”的韵味。“秋水时至，百川　灌河”，此时河伯“以为天下之美为尽在己”。可是，当他看到一望无　边的大海时，便只好望洋兴叹，才知道“美则美矣，而未大已”。河伯　以为水充满有限的空间就是美的，而不知道一望无际的“大美”景象。　２、人格美　庄子的人格美思想是其自然美学观的反映。庄子认为理想的人求美　的原则是顺承因然，追求的是与自然之道的融合。在很多人的意识中与　美相反的就是丑，庄子却取消了美丑的差别与矛盾，在他的思想中天地　万物是齐一的，所以没有美丑之分。庄子说“道与之貌，天与之形，元　一喜欢和他交往。这些畸人虽然外形丑陋，却有超出常人的德性，超越世　俗，保持内心本真的完整性。　庄子理想中的人格之美是自然而然、万物合一之美。残缺也是美的　种形式，只要顺应自然，“自适其适”，保持内心本真的完整，用内心　精神的崇高和力量撑起生命之美，就是“大美”的境界。　三、庄子美学思想的启示　１、对人格建构，人生境界提升的启示　庄子哲学追求人生与自然的和谐统一，进而追求精神的绝对自由。　庄子的哲学还诠释了审美的人生观。审美人生观倡导人的自由生存，也　是一种积极探索人生意义的美学价值形态。他尊重人性，努力把人生的　现实生存转变为超现实、超功利的审美生存境界。庄子美学徜徉于精神　一自由之境，体现其对精神生命的呵护与人性的尊重。　在物欲横流、利益争夺的当今，人若能做到“无己、无功、无名”，　不仅能够获得超现实的虚静之心，还能够克服人性的异化，收获精神、　人生的自由。在这个浮躁的时代，如果人摆脱了功名利禄的束缚，不在　乎自己的得与失，与天地万物合一，就可以“无待”的尽享逍遥人生。　２、对生态美学的启示　生态美学倡导的是人类与自然的和谐发展，而庄子哲学智慧的根本　理念就是“万物与我为一”。他主张道法自然，无为而治，所以在美学　层面上，他以审美的非功利态度对待自然，主张物我两忘、原天地之　美，这对社会可持续发展战略及生态美学的建构有很大的启迪作用。　庄子“物我齐一”的思想启发我们，物无贵贱，人类与天地万物是　样的，都有同样的生存与发展的权利，人们应该以平等的态度，尊重　和爱护大自然，合理地利用自然，与自然和谐相处的互动中，与其共生　共荣。　一３、设计及生活理念的启示　现在的人们背负了很大生活压力，心态不同便产生了不一样的生　活。有的人追逐名利的过程中，丧失了做人的底线，最终得到惩罚；有　些人，一味的追逐名利，忘记了欣赏人生旅途中的沿线风景，结果生活　在疲惫与悲哀中。人们总会抱怨自己生活不美好，总是向往那些被功名　利禄所束缚的所谓的美好生活，其实生活中处处皆美，只是浮躁的人们　没有一颗发现美的虚静之心。　庄子美学所提倡的是“素朴、率真”，自然而然之美。对于现在年　轻人最常挂在嘴边的日本品牌ＭＵＪＩ，无印良品等都展现了佗寂理念。　日本的佗寂之美就是简洁并让人安静的设计美学，“佗寂”是一种淡泊　明志、宁静致远的境界，它所倡导的自然、简约、质朴的生活方式。　“佬寂”之美是一种不刻意突出装饰和外表，强调事物质朴的内在，并　且能够经历时间考验的本质的美。佑寂美学，不追求第一眼的经验，而　是深思熟虑后的至繁归于至简。　如果将庄子美学渗透到我们的生活理念中，也许生活中就会少一些　物化的人性，少一些争名夺利的斗争，少一些费尽心思的伪装……那么　就会多一些质朴与率真，多一些原生态的“大美”。　（作者单位：河北大学）　以好恶内伤其身。”（《庄子・德充符》）庄子认为容貌的美丑，形体的　全缺都不重要，只要认为他们合于道，就是美的一种形式。庄子在《德　充符》篇塑造了几位畸人形象，有颈上长了个难看的大瘤子，却深为齐　桓公喜爱的瓮盎大瘿，有哀骀佗，他虽然面貌丑陋无比，但无论男女都　参考文献：　［１］陈鼓应：《庄子今注今泽》Ｍ．商务印书馆．２００７　［２］付粉鸽：《自然与自由老庄生命哲学研究》Ｍ．人民出版社　２０１０　［３］张慧：论《庄子》的美学思想．语文学干１　作者简介：高景瑶（１９８８一），女，汉族，河南省舞钢市，在读硕士，学校：河北大学，研究方向：中国哲学先秦诸子。　１２８