屠,交了文学评论灵动的生命,中和的审美/评馆啡咖又论学文、—论冯至上世纪四+年代创作乔路本文从冯至的代表作《十四行集》《伍子骨》出发,探讨冯至上世纪四十年代写作的主题,并从艺术加工和个人经历等层面分析主题产生的心理机制,得出“灵动的生命”主题是作者内化了各种经历、影响之后得出的,其上世纪四十年代的创作具有“中和之美”的。中国式审美意味上世纪四十年代是冯至创作的第二个高潮,在此期间他创作了诗集《十四行集》、小说《伍子青》,出版了散文集《山水》,发表了学术著作《杜甫传》。其中《十四行集》和《伍子青》被认为是这一时期的代表作,本文以这两个文本为依托,探讨四十年代冯至的创作。一、灵动的生命《十四行集》以诗的形式传达生活经验,侧重于对死亡、孤独等的独特体验。《十四行集》第二首诗集中呈现了生命对于死亡的独特体验。在这里,死亡不是一种不可控的无奈,而成为一种自觉的安排:“我们把我们安排给那个/未来的死亡,像一段歌曲”。而生命体应该做的,是坦然地接受,如同秋天的树木“把树叶和些过迟的花朵/都交给秋风,好舒开树身”。这种乐观、旷达的死亡观展现给我们而对死亡的智慧:向死而生。对冯至影响深远的里尔克曾说“死亡是我们掉头而去和未被我们照亮的那一部分生命”,冯至也曾说过“生命是死亡的开始,死亡是生命的开始,因此二者是同一的,没有光明就无法想象黑暗”。《十四行集》将“死”纳入“生”之中,传达出人生中的大智慧。《伍子青》以小说的形式来叙述成长,侧重于体现主人公的决断和承担。第五章《昭关》是对伍子青“承担”精神的一次聚焦和升华:伍子青出关时遇到了严格针对自己的搜查,承担了巨大的压力后他的头发一夜变白,得以出关。昭关的艰难不仅在于严格的搜查,还有一路上积压起来的疲倦、寂寞和重量。对此,伍子青没有拼尽力气去闯关,也没有宣泄,而是做了一个停留思考,观察他人,反观自身。在思考中,他体会了“旧日的一切都枯叶一般一片一片地从他身上凋落了,他感到从未有过的清爽”。他用“蜕变”成功地承担了它,“以一个再生的身体走出了昭关”。借用动物界的“蜕变”概念,小说成功地勾勒出了伍子青所做出的巨大承担,伍子青的勇敢担当使他通过了生命中的一道关卡。尽管两部作品侧重点各不相同,却有着相同的主题一一灵动的生命。《十四行集》在传达对死亡、孤独体验的同时,仍未忘却对温暖的体验:第二十三首诗中,初生的小狗在连续阴雨后被母亲衔出去晒太阳,它们领受了光和暖后,在深夜中吠出光明。这是多么温情的一幕!将温暖用自己的方式延续、传递给他者。生命体互相关心、支持所给予的温暖,是冯至十分注重的,他曾写到“人生的意义在乎多多经历,多多体验,为人的可贵在乎多多分担同时同地的人们的苦乐”。《伍子青》在聚焦主人公隐忍、担当的同时,仍有灵动飘逸的一笔:《僳水》一章,主人公和洗衣女对于彼此有了“半情半知”的直觉性把握:相遇前,洗衣女不知道“我”以外还有一个“你”,饥饿则使伍子青精神、身体疲乏。相遇之时,二人都没有做声,所想也各异,却又对彼此的所思“穿梭似的彼此感到了”,相遇赠饭之后,洗衣女明白了“取”和“予”,“你”和“我”,伍子青则体会到了“沉重的馈赠”。这一直觉把握净化与扩展了他们各自的生命,呈现出了一副唯美的生命图景。综上,《十四行集》和《伍子青》所体现出来的生命体,是内涵丰富的整体。生命没有因沉思而沉重,也没有因关注自我而忽略他人,体现出了一种生动活泼的灵动之美。二、中和的审美1941年,冯至在中断创作十多年后,经过长期的沉淀,火山爆发似地在短时期内完成了二十七首的《十四行集》。而小说《伍子青》则是早己喜欢的故事题材在十年之后的重新提笔。两部作品都经历了漫长的沉默过程,这正是作者不断沉思、内化,形成自己作品的独特主题与审美风格的过程。对比冯至的日记可知,他创作时总是倾向于消解自己的茫然与困惑,赋予描写对象正而的、积极的力量。日记中对有加利树的感受是“惊惊”,《十四行集》中则写道“我把你看成我的引导”,日记中对飞蛾的感受是“虚幻”,在诗集中他写道“在它的飞翔内/时时是新生”。小说《伍子青》,在作者的想象里本是“奥德赛”式的历险,却最终加工成了生命成长、圆满的诗化小说。经过艺术加工,作品中饱含着对生命的肯定,展示了坚韧的力量。上世纪四十年代,冯至刚刚从欧洲游学归来。在“存在主义的圣地”德国海德堡大学,他聆听了雅斯贝斯、克尔凯郭尔等人的课程,受到了存在主义思想的深刻影响。但是他没有将存在主义思想完全呈现在自己作品中,而是内化了存在主义思想,有自己的加工、再创造:作品中的生命体没有过多倾向于对孤独、虚无的体验,而坚持强调对责任的承担;没有过分强调自我本体,而是表现出以大我为本位、以群体为依托的群体本位思想。对存在主义的接受与消解使作品中的生命不是孤芳自赏,而是拥有昂扬向上的主体精神,是勇敢承担的生命体。(下转52页)41左生辅传宇孙动灵命美和晶的中审/·冯纪世上至论作创代年十珍乔四。英嘴上虽说对同事不来电但实际上她准备杀害田上之后和她所在公司的下属公司的社长儿子松山文彦结婚为了实现她对物质及嫁入豪门的欲望聪美毫不犹豫地执行了她泯灭良知的杀人计划“”不愧是美若天使心若蛇蝎的恶女又有《看见》中小杉向清美告白时的场景为证最初清美二话不说就拒绝了小杉但因小杉一直纠缠“所以她生气之后本性立刻暴露无遗开什么玩笑!我怎么可能跟你这样一无是处的男人交往!因为觉得你是店里的客人所以才对你笑脸相迎不要太自以为”是了!说了诸多伤人自尊的言辞这也是她根本不把男人放在眼里的证明之一聪美和清美同为女公关为了满足自己的私欲都身负几百万日元的借款濒临信用卡破产而为了还贷又不惜出卖自己的肉体和良知甚至杀人是当之无“”愧的恶女“”这些美若天使心若蛇蝎的恶女们美若天使所以可以魅惑肤浅的男人为己所用甘心为其挥金如土供其享乐《坏死》中高崎为聪美支付了几百万日元的信用卡贷款《看见》中金泽为清美支付了巨额的封口费都是最好的证明心若蛇蝎所以在觉得男人没有利用价值时毫无留恋地一脚踢开寻找下,。”,“”,,。。。,。,。。,,。,。,,,。,一个目标《坏死》中的聪美利用完高崎和田上之后准备和下一个目标松山结婚然后过上优雅的上层生活《看见》中的清美多次敲诈金泽一旦金泽说没钱时就威胁要把照片交给警察如果小杉和金泽没有杀死清美的话他们一辈子都会生活在清美的威胁之下“”作品中两个恶女的所作所为不管是在道德层而还是法律层而都触犯了人类的底线聪美身负杀害高邦之罪和涉嫌杀害田上的杀人未遂之罪清美有威胁金泽的勒索罪作品中的人物可以说是作者思想的折射所以我们可以认为文中所描述的底线同时也是“”作者东野圭吾对恶女的判断标准五结语“”东野圭吾的作品中作为女主人公出现的恶女除了文中列举的两人之外还有很多因为篇幅有限所以本文只对此二人进行了探讨聪美和清美身为美貌的女子同时虚荣心都异常强烈为了追求奢靡的生活利用美貌和身体换得金钱享乐她们只把男人当做利用工具毫无感情可言因为被欲望蒙蔽了心灵最后咎由自取葬送了自己的人生。。,,,。。,。,。、。,。。,,。,,。。,作者单位:西北大学外国语学院710127,冯至在留学期间阅读了歌德里尔克的大量著作回国后又对杜甫产生了浓厚的兴趣立志为他写传记可以说里尔克歌德杜甫是对冯至影响深远的三个人里尔克是探索孤独生死的个体诗人歌德倾向于人格的完善及与外“”部世界的互动杜甫则是人民的喉舌冯至在里“尔克那里学会了忍受孤独在歌德那里领悟了向外”又向内的生活在杜甫那里感受到了关心民生疾苦的诗人的伟大但是冯至在接受他们的同时有了自己的加工与创新他避开了里尔克所看重的个体身心的神秘体验避开了歌德对自然科学的热忱避开了杜甫一生所处的微妙复杂的政治环境因而他笔下的生命体既有对孤独的体验思考与外界的互动又有对自己命运的担当从而形成了独具一格的主题与风格一一灵动的生命另外还有一个不得不提的背景即上世纪四十年代的抗日战争冯至居住在相对安静的昆明却也没有完全沉浸在象牙塔中而是在体会着战争所带来的亲友离散病痛折磨时在文学创作中埋下安定的种子“”以灵动的生命为主题创作以求包孕自己思想的同时告慰大众的心灵寻觅向上的力量这一主题则是他作为一个知识分子对社会的承担与人文关怀、1页)同时(上接4,,,,。,、、。、,,,,,。,,,,、,,。,,。,综上可知灵动的生命这一主题是冯至有意为之的艺术加工过程他将自己受到的所有影响自己的生命感悟内化为一股可控的力量赋予了自己作品独特的内涵和审美气质即避开生命中过于消极与悲观的因素将孤独与温暖并列从而使整个作品体“”现出中和的审美风格“”灵动的生命是冯至上世纪四十年代作品中一个鲜明的主题这不仅在《十四行集》和《伍子青》中有所体现在他这一时期的其他著作里也有体现例如散文集《山水》以作者自己的生活为切入点用朴素自然的语言传达了他的生命体验四十年代的冯至处于生命的沉潜阶段在昆明平凡质朴的山水间得到了短暂的安宁这一期间他克服了战争带来的生命的孤独感内化了对自己产生影响的各方而力量以生命为出发点体悟沉思以“中和为艺术手段加工创造灵动的生命中和的”审美成为他这一时期创作的主要特色,、“”,。,,。,,,,。,,。,,,、,、,、。,、,,,,。。作者简介乔珍(1991一)女汉族甘肃氓县人四川大学文学与新闻学院2014级文艺学专业硕士:研究生研究方向当代审美文化:作者单位四川大学文学与新闻学院610064,,。:,,,对各种形式的群众举报都要认真严肃对待并及时作出回复只有举报没有回应就会使群众监督沦为一纸空文不仅会打消群众的反腐积极主动性助长贪腐者的侥幸心理也不利于反腐廉政建设的积极推进最终给党的事业带来损失但应看到新媒体技术“”运用让举报无门的情况得到解决而从常规的电话举报到图文结合网络上传新媒体反腐日益成为反腐的重要途径相信在畅通拓宽渠道之后有形的,。(上接141页)各纪检部门必须担起责任,,,惩治加上无形的震慑”不想腐的政治生态效。,,定能营造不敢腐不能腐确保党的反腐倡廉建设取得实“、、,,,,。,,,男土家族湖北恩作者简介陈何伟(1990一):施人研究生在读研究方向思想政治教育:作者单位中南财经政法大学马克思主义学院,,。:,,,,430073。,52