浅析王国维学术成就之因

第ｌｏ卷第３期２０１０年６月鸡西大学学报ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＪＩＸＩＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹｖ０１．１０Ｎｏ．３Ｊｕｎ．２０ｌＯ文章编号：１６７２—６７５８（２０１０）０３一０１１７—２浅析王国维学术成就之因汪勤龙摘要：试从王国维的治学方法、个人努力、家传绝学、义结学友、身逢变世等方面，简要分析王国维能够取得辉煌成就的原因。从王国维治学方法的独特性，进而说明他的成就与其笃志努力、深厚的家学渊源密不可分，也与当时混乱时代新材料的发现有很大的关系。关键词：王国维；成就；原因中图分类号：Ｃ９１２．１文献标识码：Ａ告别学校学习时代，走独学之路。王国维的学术成就与其学无止境有很大关系。顾颉刚曾把王国维之死与同年三月康有为的去世相比较，他说：“康长素先生逝世，我淡然置之，我在学问上受他（康有为）的影响不亚于静安先生，我既是佩服他，为什么对他的死倒不觉得悲伤呢？因为他的学同只起了个头，没有继续加工，所以学术上的康有为，三十六岁就死了。至于静安先生，却和康氏不同，他是一天比一天进步了的，他的大贡献都在三十五岁以后…．．假如他能像康氏般寿命，他的造就不知有多高。”这话虽有点过，但的确说出了一定的事实，康有为学术成就在１８９４年后斗转直下，而王国维却恰恰相反，三十五岁后才是高峰，并且受环境的压迫而不变节，王国维不厌其烦的耕作，成为学术界中唯一的重镇。我们来观察当今社会，世人常说，没成名时卖力，成名后卖名，四十岁前卖命，四十岁后卖名，这正是当前许多学者的通病。三家传绝学王国维的父亲王乃誉，安贫乐道，偏重于精神追求，他也是一位独学成才之人，早年，经商之余，攻读文辞诗古，研习书画篆刻，儒商兼备。后来在溧阳县当差，足迹遍及苏杭各地，寻访大江南北名门望族所藏之书、画和古器物，尽窥各家所藏宋、元、明、清书画，以至碎石零金．成了真正的“收藏迷”。见识精深，是一位当之无愧的金石学家、书画鉴赏家，诗文造诣也很深。王国维真正的老师其实是他的父亲。王乃誉辞官不做时，除了祖传之书外，也携回了一批书，其中有不少经史之外的金石书画方面的著述，王国维理所当然畅游其中。王乃誉平时居家也口授指划、课子自娱，这种耳濡日染的文化熏陶．为王国维后来的甲骨文、金文的研究埋下伏笔。王乃誉曾说：“天下万状，诗出之，有声之画；画出之，乃无声之诗”。观其品论，足见其议论深刻。王国维在１８岁曾条驳俞樾的《群经平义》，王乃誉训其：第一，不可太直率，就算确有自己的独立见解。也宜含蓄；第二，要留有余地，谦退为上，实在是做人的金玉良言。王乃誉对１７岁的手国维到杭州乡试交白卷也未加爆占，转求其“通达中西要务以自立”，俗话说：“知子莫若父”，多么可敬的老人。王乃誉平时对王国维口授指划有三，一是写诗题对；二是临帖习字；三是鉴别书画古器。尤其是鉴别书画古器，这是王乃誉自少在苦难中谋生，独立练就的绝技，他向王国维传授“鉴赏四毋”的秘诀，就是不为重名所骇，不为秘藏所惑．不为古纸所欺，不为拓本所误。直到临终前，他还指着罗振玉托王国维带回送鉴董其昌的画，告诫王国维一生学术成就灿若星光，纵跨文、史、哲等学术领域。通古烁今，学贯中西。很多方面有开山之功，其锐利的目光，卓绝的见解神游古今，游刃于文化古籍之间。尤其是其对文学、文字学和史学的研究，可谓洞若观火，点石成金，给人巍峨之感。陈寅恪曾盛赞王国维的学术无论哪一方面“皆足以转移一时之风气，而示来者之轨则”。王国维的学术多『『ｉｉ精，令人叹为观止。这位学术集大成者，究竟是怎样练成的，很值得探讨。一治学方法独特王国维取得如此令人瞩目的学术成就．要得力于他的治学方法。概括起来就是三证（正）：释证、补正和参证。陈寅恪在《王静安先生遗书序》中有言：“其（王国维）学术内容及治学方法殆可举三目以概括之者。一日取地下之实物与纸上之遗文互相释证，凡属於考古学及上古史之作，如殷卜辞中所见《先公先王考》及《鬼方昆吾猃狁考》等是也；二日取异族之故书与吾国之旧籍互相补正，凡属於辽、金、元史事及边疆地理之作，如《萌古考》及《元朝秘史之主冈亦儿坚考》等是也；三日取外来之观念与固有之材料互相参证，凡属於文艺批评及小说戏曲之作，如《红楼梦评论》及《宋元戏曲考》等是也”。第一条就是王国维生前津津乐道的“二重证据法”，这种方法高明的地方就是用科学的态度，实证的眼光去处理史料和实物。第二条方法对边疆民族史的研究，打破了以中国（汉）典籍为中心的旧学体系，引入域外记述资料，而且将实地考察引入史地研究中，为历史和地理的研究作了准备。第三条方法用西方的哲学、美学来议论中国的哲学、文学，实为中国第一人。二笃志努力王国维自小在书堆里长大，一直发愤苦读，笔耕不辍。后来在清华研究院四大导师中（梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任），只有王国维不是师出名门。陈寅恪幼承家学，博览群书。１２岁就留学日、美、欧洲诸国，尤如佛度金身，懂二十多种语言。梁启超乃师出南海圣人，受过康有为醍醐灌顶般的点化。赵元任也是哈佛大学的高材生，这三人皆出身于高级书院，受过雨露的滋养。王国维幼年发蒙老师潘绶昌，名不出乡里，后来师从陈寿田，陈寿田的老师是李善兰，从某种意义上来讲，在接受西方学术思想角度上，李善兰的终点便是王国维的起点。王国维曾于１８９８一１９００年问在上海东文学社攻读英、日文，兼学数理化，但由于求生活和脚病原因时断时续。１９０１年去日本留学，仅读四、五个月就因脚病丽返，从此彻底作者简介：汪勤龙。在读硕士，安徽师范大学，安徽·芜湖。邮政编码：２４ｌＯ∞·１１７·万方数据第３期鸡西大学学报２０１０牟说，“仅仪款字可信其六分，画不能一二信”；有说，“叔翁（罗振景）巨眼，然犹不能抉摘确实，则此遭难与不知言矣！”连罗振玉都要向王乃誉请教，足见其功力之深。后来，王国维在上海哈同花园仓圣明智大学里鉴别金石古器，不管谁送鉴，也不管别人天花乱坠地说的多古，经他认定是赝品，任谁再辨，他也决不改口，功夫就是这样练成的。如果说王国维是一位学术高手，那王乃誉是“躲进乡间人未识”真正高手。四义结学友王国维一生交友论学。就在其中秀才（１６岁）前后，王国维与陈守谦、叶宜春、褚嘉猷结为好友，经常切磋学问，被当地父老乡亲尊为“海宁四才子”。四人每天基本上都见面，“上下古今，纵论文史；或校勘疑误，鉴别异同；或为词章，彼此欣赏”。在所有朋友中，对王国维的学术研究乃至生活道路影响最大的，应该说是罗振玉。罗振玉最早识得王国维的才气，并给予生活上、学术上的帮助，尤其是罗振玉拥有大鼍的书画、古籍、文物，为王国维的学术研究提供了极大的便利。大学问家碰到大收藏家，大的学术成果往往会闪现出来。罗、王１９１２年亡命日本时，罗振玉把自己所藏书籍，文物运往日本避难，悉数移其居所“永慕园”，还美其名日“大云书库藏书”。罗氏称“予又尽出大云书库藏书三十万卷，古器物铭识拓本数千通，古彝器及其他古器物千余品，恣公搜讨”，町以说没有罗振玉浩瀚的收藏，就没有王国维在古史、古文字上卓越成就，就没有殷墟甲骨文研究方面划时代贡献。这是一流的学者碰到一流的收藏家，产生了一流的学问。假如没有罗振玉的大收藏，王国维的大收获会是一个问号。王国维在东文学社时的几位日文老师对其影响很大，像藤田丰八、田冈等，特别是田冈不仪是他的日文老师，也是指导他学习研究哲学的启蒙者，这充分体现厂真正的老师不是教授学生多少知识，关键是打开学生的智慧之门。王国维在１９１５年认识了当时名震全国的“南沈北何”的沈曾植，此人对辽、金、元史及西北地理，南洋贸易变迁有很深的研究，两人很是推崇对方，互有交流。当时的收藏家蒋汝藻，对王国维的学问十分佩服，王困维为其编《密韵楼藏书志》的同时，也正是借助蒋汝藻的支持下，王国维的学术著作选集《观堂集林》才得以出版。包括后来在清华研究院的陈寅恪、吴宓等人，与其交往甚密。五身逢变世一方面是西学东渐的影响，西学的传人不仅给中国学者提供了一个参照系，得以比较，也提供了新的视点和新的方法。王国维于１９０５年在《教育世界》杂志发表了一篇《论近年之学术界》，他用西方学术来反观中国学术，追述周秦以来两千年上下的学术发展与“外界势力”的关系，进而提出中西化合问题，可谓目光精远，大气磅礴。他认为周秦时代诸子九流，各创其说，道德、政治、文学万丈火焰，为中国思想界“能动”时代。自汉始，天下太平．武帝以孔子之说一统九流，汉以后儒家抱残守缺．思想凋敝，无创作思想。佛教东来，六朝至唐，佛教日盛一日，是我国思想“受动”时代，但这段时代是我国思想与印度佛教思想互相并行，并未相互化合，直到宋代才相互调融化合，稍稍出现“能动”性质。而“自宋以后，以至本朝（清），思想之停滞略同于两汉，至今日而第二佛教又见告矣，西洋之思想也。”他把当时的西学东渐称为第二佛教的东来，见解独到。时人梁启超也曾提到过，本土的思想（儒、道）和印度的佛教思想结婚，所产生的儿子就是宋明道术（理学）。梁启超把中国道术史（哲学史）分为主系、阔系和旁系，第一主系先秦，第二主系宋明。闰系是主系的余波，仅是各种解释整理，汉至唐初一对应先秦，清一对应宋明。汉伞唐思想不出先秦人的范围，清人的思想不出宋明人的范围。旁系是指六朝、隋唐的佛学。“……以古人的话启发他自己的思想，实在得力于旁系的影响”，可见西学东来的确给当时的学者以“借力打力”的感觉，王网维的哲学和文学方面的成就就是借用西方的哲学这块镜子，来照出中国文化的影像。另一方面是王国维身逢新史料被发现的时代，从１９世纪末到２０世纪仞，大批的文物陆续出士，这为王国维的学术研究提供了新的材料。如安阳甲骨文，初被王懿荣所识，大为收购，其服毒坠井死后，转归好友刘鹗，刘氏拓印《铁云藏龟》一书，将甲骨文资料第一次公开出版。后来甲骨文又被罗振玉所识。罗大量收购的同时，又亲自到安阳探访。罗振玉明白“龙骨”的意义非凡，但是真正能够把思绪游刃于甲骨文之问的应该是千国维．因为当时乇国维在解读“龙骨”上的东西绝对是个绝顶高手，权威中的权威。甘肃汉晋竹简的露世，敦煌莫高窟的经卷写本重见天日，明清大内书籍档案解禁，这些均为前代研究者所未见。王国维有辛生在一个发现的时代，又有辛接触这些新的发现，这是他获得成功的客观原因。参考文献Ｉ．王国维：遗书·序：第一册［ｃ］．上海古籍出版社，１９８３：２２．顾颉刚：我是怎样编写＜古吏辨＞的［Ａ］．古史辨，第１册３，陈鸿祥：王国维传［Ｍ］．人民出版社，２００４年４．王国维：论近年之学术界［Ｊ］．教育世界．乙巳正月上旬（１９０５年２月）：９３５．梁启超：中国历史研究法［Ｍ］．上海古籍出版社，１９９８：２９４ＡｎａＩｙＳｉｓｏｆｔｈｅＲｅｓＩＩＩｔｏｆＷａｎｇＧｕｏｗｅｉ§ＡｃａｄｅＩｎｉｃＡｃｌＩｉｅｖｅｍｅｎｔＷａｎｇＱｉｎｌｏｎｇＡｂｓｔ髓ｃｔ：Ｔｈｉｓｐａｐｅｒｏｄｓ，ｉｔａｉ啪ｔｏａｎａＩｙｚｅｔｈｅｒｅ鹅ｏｎ８ｗｈｙＷａｎｇＧｕｏｗｅｉｃｏｕｌｄｇｅｔｔｈｅｇｒｅａｔａｃｈｊｅＶｅｍｅｎｌｓａｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏｈｉｓｓｔｕｄ．ｙｍｅｔｈｏｄｓ，ｐｅＩ胃Ｄｎａｌａｔｔｉｔｕｄｅｓ，ｆｈｍｉｌｙｌｅａｍｉｎｇａｎｄＹｉ—ｋｎｏｔｂｕｄｄｙｉｎｃｈａｎｇｉｎｇｗｏｄｄ．Ａｌｓｏ，ｆ如ｍｈｉｓｐａｎｉｃｕｌａｒｓｔｕｄｙｍｅｔｈ．ｌ鲫ｉＴＩｇ，船ｗｅＵ幽ｔｌｌｅ１【ｅｙｃ锄ｅｘｐｉａｉｎ山ｅｉｎｓｅｐａｒａｂ王ｅｄａｃｊｏｎｓ垴ｐｂｅｔｗｅｅｎｈｉ８ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓａｎｄｐｅｒｓｉｓｔｅｎｃｅｉｎａｃａｄｅｍｉ（：ｓｔｕｄｙａＩｌｄｈｊｓｄｅｅｐｄｉｓｃｏｖｅｒｙｏｆｎｅｗ眦ｔｅｒｉａｌｓｉｎｔｈｅｃｈ∞ｔｉｃｃｉｒｃｕｍｓｔ肌ｃｅ．ｆ抽ｉｌｙｗｏｒｄｓ：Ｗａ职Ｇｕｏｗｅｉ；ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎ￡ｓ；山ｅＣＩａ鹤Ｎｏ．：Ｃ９１２．１ＤｏｃｕｍｅｎｔＭａｒｋ：Ａ（责任编辑：蔡雪岚）·１１８·万方数据浅析王国维学术成就之因

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

汪勤龙， Wang Qinlong

安徽师范大学,安徽·芜湖,241000鸡西大学学报

JOURNAL OF JIXI UNIVERSITY2010,10(3)

1.梁启超 中国历史研究法 19982.王国维 论近年之学术界 19053.陈鸿祥 王国维传 2004

4.顾颉刚 我是怎样编写《古史辨》的5.王国维 遗书·序 1983

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