从《山居秋暝》看“诗佛”王维

从《山居秋暝》看“诗佛”王维

山居秋暝

（唐）王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

王维是盛唐时期的伟大诗人，晚年在辋川别墅过着隐居生活，开始笃信佛教，整天吃斋礼佛，过着闲云野鹤般的悠闲自在的生活。他的许多诗篇都流露出受佛学思想的影响，如《秋夜独坐》、《积雨辋川庄作》、《过香积寺》、《终南别业》、《山居秋暝》等，因此，他被称为“诗佛”。

《山居秋暝》是王维写的一首写景诗：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗人仅用淡淡的几笔就勾画出一幅雨后山村的晚景图，清新而宁静，是隐士们的好居处。佛教认为：万物是由因缘条件组成的，其性是空的，即所谓“四大皆空”也。王维受此影响颇深，所以他在许多诗中都乐此不疲地写到“空”字。《山居秋暝》的开篇就有“空山新雨后”之句，这“空”字显然不能简单地理解成“什么都没有”。如是，下文的“林间”“清泉”“浣女”

“渔舟”就不可理解，因此，它还应该含有寂静、宁静之意。

佛教认为：人的一切痛苦来自欲望，割断欲望之绳、清静无为，心境就恬静快乐。这首诗是诗人隐居辋川别墅时写的，诗作描写山中的景色，表达了自己的理想追求。从尾联“随意春芳歇，王孙自可留”可以看出，诗人非常留恋这山中的景色，就是说，对自己隐居生活的满足。当然，关键还在于“随意”，换言之，春芳歇不歇，不是王孙留不留的前提。可见诗人借“王孙”之名留在此山中，不是春芳开得美，而是山中的静幽的环境切合了他恬静的心境。

佛教信徒为了避开世俗的烦扰，往往会选择山中清净的地方进行修炼。这首诗正是描写了这样一个环境，一个地方。秋天的一个傍晚，大雨初霁，山中一片空寂。一轮皎洁的月亮悬挂在天空，月光穿过稠密松叶的缝隙在林间留下斑驳的倩影，清洌的泉水从石头上流过，发出“淙淙”的声音。忽然，从远处山溪的竹林里传来一阵阵的欢声笑语，哦，那是一些天真无邪的姑娘们刚洗罢衣服笑逐着，准备回家；亭亭玉立的莲叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了莲塘月色的宁静，准备捕鱼。

诗作首联交代时间、地点、天气，这一切都显示了环境的空寂。

颔联写景，写“明月”“松间”“清泉”“石上”之物，采用动静结合，以动衬静的手法，写出山中明净、清幽的环境。

颈联写人，写“浣女”“渔舟”，显然是在远处山下，听得真切，说明山的寂静；看得模糊，是因为淡淡的月光。这也是反衬山上、山中的宁静。这种清幽的意境在王维其它两首诗里，也有鲜明的表述。如《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。” 和《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”

总之，王维通过把佛的精神、佛的理念、佛的思想溶入到诗歌的形象之中，使他的诗作意境特别鲜明，别有一番韵味。