《鱼我所欲也》复习归纳 一.给下面加点的字注音。(4分) 箪.dān 蹴.cù 苟.gǒu 屑.xiè 羹.gēng 兼.jiān 勿丧.sāng 弗ér 不辟.fú 焉.yān 妾.qiè 甚.shèn 而..bì 二.词语练习:
(一)、指出下列句中的通假字并解释:
1、乡为身死而不受 “乡”同“向”,从前。 2、故患有所不辟也 “辟”同“避”,躲避
3、今为所识穷乏者得我而为之 “得”同“德”,恩惠,这里是“感激”的意思。 4、万钟则不辩礼义而受之 “辩”同“辨”,辨别。 (二)、解释画线的词语
1.由是则生而有不用也 由,通过。是,指示代词,某种办法。 2.是故所欲有甚于生者 由此可见、
3.非独贤者有是心也 指示代词,这,这样的。心,思想。 4.蹴尔而与之,乞人不屑也 蹴:用脚践踏。 5、二者不可得兼 同时得到。 6、故患有所不辟也 祸患。
7、如使人之所欲莫甚于生 如果,假使。 8、贤者能勿丧耳 不丧失。
9、舍生而取义者也 义:正义或仁义。 10、万钟于我何加焉 (有)什么益处。 11、妻妾之奉 侍奉。
12、是亦不可以已乎 止,这里是“止儿不为”的意思。 13、此之谓失其本心 本来的思想,即“义”。 (三)虚词意义和用法
⑴所欲有甚于生者(介词,表比较,比) 万钟于我何加焉(介词,对)
⑵舍鱼而取熊掌(连词,表并列,不译) 由是则生而有不用(连词,表转折,却) 呼尔而与之(连词,表承接,不译)
万钟则不辩礼义而受之(连词,表修饰,不译) ⑶由是则生而有不用(连词,表承接,就) 得之则生(连词,表承接,就)
万钟则不辩礼义而受之(连词,表转折,却) 三.翻译句子
1.鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。 鱼,是我想要的东西;熊掌也是我想要的东西。 2.此之谓失其本心 这就叫做丧失了他的本性。 3.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们想要的东西没有比生命更重要的,那么,一切保住生命的手段,哪有不采用的呢? 4.故患有所不辟也。 所以有些灾祸我并不躲避。
5.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅仅有道德的人有这种思想,每个人都有这种思想,不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。 6.呼尔而与之。 呼喝着递给人家。
7.蹴尔而与之,乞人不屑也。 踩踏过才给人家,讨饭的叫化子也不屑看它一眼。 8.万钟则不辩礼义而受之。 优厚的俸禄不区别是否符合礼仪就接受它。
9.乡为身死而不受,今为宫室之美为之。 原先为了义宁愿身死也不肯接受,今天有人为了住宅的华丽却去做这种事。
10.今为所识穷乏者得我而为之 现在为了所识的贫困的人感激自己却去做这种事。 11.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 优厚的俸禄不区别是否符合礼仪就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢? 四.积累练习:
1.本文选自《孟子 告子上》一书,此书与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。 2. 本文主要论述“舍生取义”的重要性,第一段通过比喻引出中心论点,正面论述义是人
的本心;第二段从反面论述不义是“失本心”,从而阐明“义”比“不义”更重要,人应该保持本心的道理。
3.作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累,试写出其中两条(不得从本文中选取)。
例:人之初,性本善。 民为贵,君为轻,社稷次之。
尽信书,不如无书。 五.拓展运用
1、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。 文天祥——人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
夏明翰——砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。 2.人生面临着各种选择,学过本文,你得到怎样的启示? 围绕“舍生取义”的人生观和价值观谈。
3.现在市场经济条件下,如何摆正“义”与“利”的关系? “义”是“利”的基础,守义方可获利。围绕这个中心谈。
横道中学语文组
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