古 代 对 年 龄 的 雅 称
不满周岁——襁褓（qiǎng bǎo)；
襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。现在以此借指未满周岁的婴儿.古代泛指1岁以下幼童。
张守节《正义》：“襁，长尺二寸，阔八寸，以约小儿于背;褓,小儿被也。” 《玉篇·衣部》：“襁，襁褓,负儿衣也。织缕为之,广八寸,长二尺,以负儿于背上也。”
昔成王年幼，越在襁保（褓)。——《后汉书·桓郁传》。
霍光以结发内侍，起于阶闼之间，确然秉志,谊形于主。受襁褓之托.。...<汉书霍光传〉
2～3岁——孩提(hái tí）;
孩提之童。--《孟子·尽心》
指幼儿始知发笑尚在襁褓中。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”《老子》：“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。唐韩愈《祭十二郎文》:“如此孩提者，又可冀其成立邪
本词中“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起\"这个动作。“提携”等为其衍生词。
孩，不是后来孩子之意,而是“咳”的古字 《说文解字》:“孩，古文咳从子。”
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小儿笑貌，即小儿笑的咳咳之声。
提,是指可以小儿可以提抱，指其小。——山外一水 补注
女孩7岁—-髫（tiáo)年；
髫，幼童时期.古儿童尚未束发时自然下垂的短发,故称之，也称作“垂发”.晋陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐.”女孩7岁称“髫年”，男孩8岁又称“龆年”。清 汤之旭《皇清州同知尹思袁公（袁可立曾孙）墓志铭》：“忆旭髫年时，常往来外家，见外王父文学公，陈设先代彝器，凡图书鼎，盎皆前人赏鉴,遗风流韵，手泽犹存.\"蔡东藩 《清史演义》第一回：“光阴迅速，襁褓婴儿,竟作髫年童子，只是佛库伦无夫而孕，未免惹人议论，幸而穷荒草昧,人迹稀少，始得抚育成人。
男孩8岁——龆(tiáo)年；
龆是中国汉字，拼音是tiáo，部首是齿部,总笔画是20画，意思是儿童换牙；指小儿垂发;儿童；幼童稚嫩可爱的面容.
幼年泛称—-总角（zǒng jiǎo）；
总角，古时汉族男未冠，女未笄时的发型。头发梳成两个发髻，如头顶两角。后代称儿童时代.
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《诗·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮.”郑玄 笺:“总角，聚两髦也。” 孔颖达 疏:“总角聚两髦，言总聚其髦以为两角也。”《陈书·韩子高传》：“ 子高 年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人.” 宋 苏轼 《被酒独行》诗之二:“总角 黎 家三小童，口吹葱叶送迎翁。”《红楼梦》第三回：“这院门上也有四五个才总角的小厮,都垂手侍立.\" 王闿运 《皇中宪大夫侯官陈君墓志铭》：“君孝思纯穆,神情渊静，总角之年,研精六艺.”
借指童年。晋 陶潜 《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 南朝 宋刘义庆 《世说新语·识鉴》：“ 夷甫 时总角,姿才秀异.” 唐 刘知几《史通·自叙》：“故始在总角，读 班 谢 两《汉》,便怪前书不应有古今人表,后书宜为 更始 立纪.” 清刘大櫆 《祭族长嗣宗先生文》：“我始总角，翁犹壮年。”
10岁以下—-黄口;
即乃稚气未脱的少儿代称也；
黄口，典故名，典出《淮南子》卷十三《氾论训》.本指雏鸟的嘴，借指儿童；古代户役制度称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄,唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口\"。
12岁（女)-—金钗之年；
金钗，妇女插于发髻的一种金制首饰﹐由两股簪子合成。 另有女子12岁称金钗之年.
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钿合金钗寄将去。—-唐· 白居易《长恨歌》
13岁（女）——豆蔻年华;
该词语出自杜牧的诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
15岁（女)——及笄[jī］之年；
笄：拼音jī，束发用的簪子。古时女子十五岁时许配的,当年就束发戴上簪子；未许配的，二十岁时束发戴上簪子。古代女子满15岁结发,用笄贯之，因称女子满15岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。
出处：《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”,谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
女子许嫁,笄而醴（lǐ）之,称字。——《仪礼·士昏礼》
男13～15岁——舞勺之年；
据<礼记〉的记载:勺，一种乐舞，古未成童者习之。舞勺指未成童者学习勺舞。
《礼记．内则》：\"十有三年学乐诵诗舞勺.成童舞象学射御。\"孔颖达疏:”舞勺者熊氏云：'勺钥也。'言十三之时学此舞勺之文舞也。”后以指幼年。又以舞勺
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代指十三岁.如孙科《革命逸史序》（冯自由著）:“年逾舞勺，即加入兴中会,亲炙总理，从事革命。”当时冯自由年十四岁,称“年逾舞勺”，是舞勺指十三岁矣.
男15~20岁——舞象之年；
“舞象”又是成童的代名词。原本是古武舞名。《礼记·内则》:“成童，舞象，学射御.”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也.熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。’”
也就是可以上战场了。
15岁（男)——志学之年；
年龄的代称,为15岁.语出自《论语•为政》：“子曰:‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺,七十而从心所欲。’”所以后代称15岁为“志学之年\"。
16岁（女）—-破瓜年华、碧玉年华，二八年华；
古时女子年龄称谓。女子十六岁称为碧玉年华，即破瓜年华，又可称瓜字初分,风信之年,所谓二八年纪，破瓜之年 。如日本竹枝词十二首之一“碧玉年华足怨思，珠喉解唱净琉璃。瓣香我为临川爇，掩面倾听幼妇词.”
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破瓜年华(碧玉年华），这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年（瓜在隶书及南北朝魏碑体中可拆成两个八字）。出处：《通俗编·妇女》：“宋谢幼词:’破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。\"。
20岁（女）——桃李年华;
桃李年华:女子二十岁。
24岁(女）——花信年华；
花信，按自小寒至谷雨，一百二十日，八个节气，我国古代以每五日为一候，计二十四候，人们在每一候内开花的植物中，挑选一种花期最准确的植物为代表，应一种花信，称之为“二十四番花信”。
按自小寒至谷雨，一百二十日，八个节气，我国古代以每五日为一候,计二十四候,人们在每一候内开花的植物中，挑选一种花期最准确的植物为代表，应一种花信，称之为“二十四番花信\".整个春天，由此可谓一个“花花世界”.
24番花信是:
小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙;; 大寒：一候瑞香，二候兰花，三候山矾(fán）； 立春:一候迎春、二候樱桃、三候望春; 雨水:一候菜花、二候杏花、三候李花;
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惊蛰：一候桃花、二候棣棠(dì)、三候蔷薇； 春分:一候海棠、二候梨花、三候木兰； 清明：一候桐花、二候麦花、三候柳花；
谷雨：一候牡丹、二候酴糜(tú mí)、三候楝花（lián）。
至出嫁—-摽梅之年(biào méi zhī nián)；
摽梅之年，梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。
出 处 《诗经·召南·摽有梅》:“摽有梅，其实七兮.求我庶士，迨其吉兮。\" 示 例：凭一年纪，尚不曾娶,也是男子摽梅之候了. ★清·吴敬梓《儒林外史》第十二四回
用 法 作宾语；比喻女子已到了出嫁的年龄。
至30岁（女）—-半老徐娘;
【解 释】 指已到中年尚有风韵的妇女。
【出 处】 《南史·后妃传下》：“徐娘虽老，犹尚多情。” 【用 法】 主谓式；作谓语、宾语、分句；用于人 【近义词】徐娘半老,风韵犹存
【反义词】人老珠黄、风烛残年、老态龙钟
【成语举例】李六如《六十年的变迁》第九章：“虽是半老徐娘，皮肤白皙，显得很年轻.”
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20岁（男）——弱冠；
男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子,以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子,指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪,不能用于女子。
古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼\"的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，在《说文》里:冠，弁冕之总名也。谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有:男子二十冠而字.意思是，举行冠礼,并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄,二十岁也称“弱冠之年”。［1］ 出处《礼记·曲礼上》“(男子）二十曰弱冠”。
30岁（男）——而立之年；
子曰：吾十有五而志于学，三十而立,四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这里的“立\"指的是“立德、立言、立身”。
壮年时期——春秋鼎盛;
《汉书·贾谊传》：“今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过,德泽有加焉，犹尚若比，况莫大诸侯,权势十此者乎？”
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明·冯梦龙《东周列国志》第七十一回：“及入宫廷,见王春秋鼎盛,妾非敢怨王，但自叹生不及时耳！”
宋·苏轼《朝辞赴定州状》:“今陛下圣智绝人，春秋鼎盛,臣愿虚心循理，一切未有所为，默观庶事之利害与群臣之邪正。”
明·张居正《请敷陈谟烈以裨圣学疏》：“皇上春秋鼎盛,宜省览章奏，讲究治理.”
清·程允升《幼学故事琼林·老幼寿诞》:“称少年，曰春秋鼎盛；羡高年，曰齿德俱增。”［1]
40岁（男）——不惑之年、强壮之年；
不惑之年（bù huò zhī nián）：通常是指中年人的年纪.意思是，人到中年，经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。出自《论语·为政》。
不惑，是对于仁义礼有完全的了解,有完全的了解 所以不惑，而立是做事能循礼，但并不完全了解，孔子说：“智 者不惑.”又说：“智及之，仁不能守之,虽得之，必失之。”即 表明了智和仁的关系。因此，不惑是对于仁义礼有完全的了解，
50岁—-年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年;
春秋时期，孔子在鲁国政坛受排挤后，带领弟子们周游列国,经历卫、郑、
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陈、晋等地碰壁后,在蔡国闲居，孔子与弟子们谈起自己的经历，说他从30岁开始立志弘道，经历知命之年以致现在快七十岁没能推销出仁政，感慨万千……宰予立即过来安慰孔子。
艾服之年，《礼记．曲礼上》：”四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政。\"陈澔集说：\"古者四十始命之仕，五十始命之服官政.”后因称五十而作官从政，预闻邦国之大事为”艾服”.
大衍一词,主要源自《周易·系辞上》，其中论述古易揲蓍草取卦、卜筮之法时提到：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰,五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五,地数五，五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十，凡天地之数五十有五.此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也.是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成.引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。’”
60岁—-花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年；
花甲，指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环,一循环称为一甲子,又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。
又一种说法是，人的指甲根部有一道白色的痕迹，到了六十岁，随着身体的愈加衰老,这道白痕就会消失不见,故而称作“花甲”。当然也有例外的，比如身体
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好的人超过六十岁，白痕还在，而有的人身体衰弱，未到六十岁也有可能没有白痕。
70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年,从心之年、悬车之年；
古稀，称人年七十。古稀，原有古来稀少，而今也不多含义；但是解作古来稀少，与过去不同了.医学保健昌明，阅报见过百岁老人还侍奉着高堂老母的事，将来这有可能就不再是新闻了.
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。—-杜甫《曲江》
80～90岁—-耄耋之年；
耄耋(mào dié): 八九十岁。耄，音“冒”,耋,音“迭”。耄耋是指年纪很大的人.耄耋之年，年纪十分大的时候.
语出[汉］曹操《对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”六十曰耆；耆，指也.不从力役指事使人也。 七十曰耄，头发白耄耄然也。 八十曰耋；耋，铁也。皮肤变黑色如铁也。 九十曰鲐背；背有鲐文也。或曰黄耇，鬓发变黄也.耇，垢也。皮色骊悴,恒如有垢者也.或曰胡耇咽皮如鸡胡也。或曰冻梨皮有斑黑如冻梨色也。或曰齯，齯大齿落尽更生细者如小儿齿也。 百年曰期颐；颐，养也。老昏不复知服味善恶孝子期於尽养道而巳也。 老,朽也.老而不死曰仙；仙，迁也;迁,入山也，故其制字人旁作山也.
90岁—-鲐（tái）背之年；
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鲐背之年,九十岁高龄的时候,泛指老人高寿。
鲐，原指鲐鱼。由于老年人背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹，因而引申为”高寿老人“之意.值得注意的是，鲐背并非指”鲐鱼的背部“，而是指”背部像鲐鱼（的老人）“,进而泛指老人。
该用法出自《诗经·大雅·行苇》，另见于《愈膏肓疾赋》《东门行寄陈氏》等文。此外,辞书《尔雅·释诂》《扬子·方言》《说文解字》均对这一用法有所解释,尤其《释名·释长幼》一篇，明确指出,”九十曰鲐背“。
比喻年老的人气色衰退,皮肤消瘦,背若鲐鱼。 曹植《魏德论》：\"鲐背之老,击壤而嬉。“
《聊斋志异·卷二·聂小倩》：”又一媪衣𪑦绯，插蓬沓，鲐背龙钟，偶语月下。 亦作 [骀背]。
100岁—-期颐，又可称为“人瑞”.
《礼记·曲礼》：“百年曰期颐.\"意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。\"元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐.\"
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