戴胄忠清公直（ ），擢（ ）为大理少卿。上以选人多诉冒资荫（ ），敕令（ ）自首，不首者死。未几（ ），有诈冒（ ）空营（ ）者，上欲杀之。胄奏（上奏）据法应流（ ），上怒曰：“卿欲守法（ ），而使朕（ ）失信乎？”对（ ）曰：“敕者（ ）出于一时之喜怒，法者（ ）国家所以（ ）布（ ）大信于天下也。陛下（ ）忿（ ）选人之（ ）多诈，故欲杀之，而既（ ）知（ ）其不可，复断之以法（ ），此乃（ ）忍小愤而存（ ）大信也。”上曰：“卿（ ）能执法，朕复何忧？”胄前后（ ）犯颜（ ）执法，言如涌泉，上皆从（ ）之，天下无冤狱（ ）。 郐令裴仁轨私役（ ）门夫，上怒，欲斩之。殿中侍御史长安李乾祜谏（ ）曰：“法者，陛下下所与天下共也，非陛下所独有也。今仁轨坐（ ）轻罪而抵极刑（ ），臣恐（ ）人无所措手足（ ）。”上悦，免仁轨死，以乾祜为（ ）侍御史。 上谓侍臣（ ）曰：“朕以（ ）死刑至重（ ），故（ ）令（ ）三覆奏（ ），盖（ ）欲思之详熟（ ）故（ ）也。而有司（ ）须臾（ ）之间，三覆已论；又（ ），古刑人（ ），君为之彻乐减膳（ ）。朕庭（ ）无常设之乐，然常为（ ）之不啖（ ）酒肉；又，百司（ ）断狱，唯（ ）据（ ）律文，虽（ ）情在可矜（ ），而不敢违法，其间岂能尽无冤乎（ ）？丁亥，制（ ）：“决（ ）死因者（ ），二日中五覆奏（ ），下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食（ ）勿进酒肉，内教坊及太常不举乐（ ）。皆今门下（ ）覆视（ ），有据法当死而情可矜者，录状（ ）以闻（ ）。”由是（ ）全活1
（ ）甚众。其五覆奏者以（ ）决（ ）前一二日，至（ ）决日又三覆奏。惟（ ）犯恶逆者（ ）一覆奏而已。 上尝（ ）与侍臣论（ ）狱。魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕（ ）之，少（ ）涉（ ）疑似，皆拷讯（ ）取服（ ），凡（ ）二千余人，帝悉（ ）令斩之。大理丞张元济怪（ ）其多，试寻（查究）其状（ ），内五人尝为盗，余皆平民，意（ ）不敢执（ ）奏，尽杀之。”上曰：“此岂（ ）唯（ ）炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等（ ）宜（ ）戒（ ）之。” （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 我写2021年高考作文（北京卷）题目
（1）每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相同。在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待……
请以“论生逢其时”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
（2）瓜熟蒂落、羽翼丰满，这是草木鸟兽成熟的模样；但对我们而言，真正的成熟却不仅仅指身体的长成……
请以“这，才是成熟的模样”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
【我来解读】北京卷这两个题，首先提醒我们：文体意识一定要明确，选作文一就要写议论文，选作文二就要写记叙文。这是考查学生的文体。
作文一的立意就在于，每一个时代都是“充满了机遇”和“大有可为”的。态度的不同、看法的不同，也一定会有不同的结局。立意要从积极、正面的角度，鼓励青年面对挑战，看到机遇，不能自暴自弃。这是对当下所谓“躺平”怪论的一种批评与反驳。
作文二，是一个相当开放的作文。既可以从做人做事的个人角度写，也可以从国家、民族的处事角度写。故事性要强，强调细节。
论生逢其时
时代或辉煌，或黯淡，但总是包裹着我们。又有谁能逃离时代，成为一个单独的存在？面对时代，我们该做如何选择，不同的人给出了不同的答案，而这不同的答案也决定了我们人生的颜色。
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生逢其时，时不我待，这是八个闪着光芒的文字。生者，为无限的活力；逢者，为勇往直前的魄力；其时，则是对自我和社会的清醒认识。
时代是我们无法选择的，我们能选择的是对待时代的态度。勇于迎接时代，投身于时代洪流，我们方能找到真正的自我。从孔子风餐露宿、周游列国，到始皇宏才大略、一扫六合；从稼轩横刀立马、誓复中原，到秋瑾貂裘换酒、血洒“共和”。哪一个不是能正视时代，哪一个不是把自己融入时代的洪流？时代需要进步，民族需要发展，进步和发展的动力恰恰是来自这些勇敢的人们。他们有着勇敢的品质和博大的情怀，缘于他们积极面对时代的态度，而不因一己之私选择逃避。
近代中国的百年历史，正是这些懂得担当、英勇无畏的人创造的。他们不但把一个积弱积贫的民族从危亡的边缘拉了回来，到富强，到强大，还留给我们真理的启示和精神财富。他们的伟大启示我们什么样的生命才有价值，他们的精神化为民族的脊梁，撑起广阔天空，化为种子，在我们的灵魂里深深扎根。那么多的勇士前赴后继，舍我前行，因为这股劲头永不萎靡。君不见，战场上，年轻生命悲壮的逝去，只为和平和解放；君不见苍茫大漠中，单薄的身躯顶着困难坚守，是为了人民安全、国家富强。君不见，航天英雄们废寝忘食，追求梦想；君不见，疫情肆虐时，白衣天使们在和平年代里还要把牺牲的滋味品尝……这样的事情太多太多，这是什么？这不就是生命最真实的颜色吗？我们追求伟大的荣光，而个人的荣光只能在时代和民族的烘托下绽放。
有人说，陶渊明归隐田园，也是精彩的一生，可你不要忘了，陶渊明归隐的原因是社会的黑暗。当今中国在世界上独放异彩，恰是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的时代，我们应该庆幸生在这个国家，生在这个时代，说什么安分随时，这是逃避责任的借口；叹什么生不逢时，何不问问你是否在真正的努力？
知道我们生逢其时，还要懂得青春短暂，时不我待。努力提高自己，勇于到时代的洪流中磨砺自己，方显青年风流，方是青年本色！
莫负时代，莫误青春！
这，才是成熟的模样
瓜熟蒂落、羽翼丰满，这是草木鸟兽成熟的模样。那么，成年人的成熟，又意味着什么？ 所谓的成熟，当然不仅是身体的长成，更代表着价值观的养成——对外界有清醒的认知，有
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敏锐的是非判断。
在网络发达的今天，对青年一代跟风的批判时常可见，这种批判，正是指向独立思想的缺失。但在我看来，真正的成熟，远不止意味着独立的思想，更意味着包容、克制。
我依旧清楚地记得，2019年的春节，将父母接来深圳过年团聚，但父母之间围绕家庭琐事的争吵，让我忍不住雷霆大怒，最后闹得父亲执意要在大年初一回家。
在处理二人的争吵上，我并不存在偏袒的情况，但正是这种严厉的是非感，让不占理的父母显得有些难堪。这一次的冲突，让我意识到，家庭并不是一个只需要说理就行的地方。
日常生活中，我的父母时不时会发一些毫无科学根据的养生资讯，这些伪科学内容，有时令我感到厌烦。因此，我常常会强势地劝导，而父母对于我的态度，往往是退步、忍让。
当然在他们看来，退让未必等于认同我，更多可能是基于缓和冲突。所以，每次冷静下来，父母的克制，反而会让占理的我心生愧疚。
因此我时常反思，当自己很难纠正父母的一些显而易见的错误时，我是否应该将我自认为正确的那些认知和判断，刚性地贯彻到底？
其实，我们搭建起来的价值观、是非观，在处理家庭事务时，常常是不适用的。尤其是随着资讯环境的变化，年轻人和父母辈在观念层面的差异，已经近乎天壤之别。
弥合观念的分歧，需要的可能恰恰是对错误的包容，而不是寸步不让的强势。
不只是家庭内部，在今天的互联网上，观念对峙的场面实属常见，年轻人怀揣着自己的独立见解，锋芒毕露地争吵。
他们立场鲜明，在心智上，我不认为他们不够成熟，只是针锋相对的对话方式，让消除分歧变得更加困难。
所以，至少从我的体验看，成熟不仅是要有独立思想，更意味着要懂得退让，在适当的场合去践行自己坚持的世界观、价值观，而不是将所谓的“理”，当成丈量一切的标准。
这当然不等同于世故或者圆滑，毕竟，世界本来就是多元化的。承认并尊重这种多元化，才是成熟的模样。
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