第11单元 中国古代的思想、科技与文艺 第25讲 中国古代的科学
技术与文艺长廊课时限时训练 岳麓版
(时间：45分钟 分值：85分)
一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)
1．(2017·南通一模)宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时(十世纪)，郑王番率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这可以说明( )
A．唐代战争时使用突火枪 B．唐末军事上已使用火药 C．火药促进了地理大发现 D．唐代火药已经传入欧洲
B [宋代才出现突火枪，故A项错误；材料中的“发机飞火”反映了唐末军事上已使用火药，B项正确；材料与地理大发现和火药传入欧洲无关，故C、D两项错误。]
2．某学生参加电视节目的知识竞赛时，很难确定下题中表述正确的选项，向你求助。你的正确建议是( )
A．“司南”最早出现于西周时期 B．中国古代最早的纸币出现于西汉 C．火药在唐代开始应用于军事 D．元朝时出现计算工具算筹
C [司南出现于战国时期，最早的纸币是北宋时期的交子，计算工具算筹在春秋战国时期就普遍使用，所以表述正确的是C项。]
3．徐光启积极主张学习西方的自然科学，1607年，他与利玛窦合作翻译了《几何原本》前3卷，并建议开展分科研究。但徐光启开创的“格物穷理之学”没有在中国产生近现代科学，其主要原因在于( )
A．君主专制制度的阻碍 C．闭关锁国政策的影响
B．西方列强的入侵 D．科举考试的束缚
A [中国古代没有产生近现代科学，主要与中国封建社会的政治、经济密切相关，其中封建专制的阻碍是其根本原因，故选A项。B项是外部环境，客观上有利于近代科学的产生，可排除；C、D两项都从属于A项。]
4．(2016·菏泽高三检测)有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分”。这主要表明中国古代科技( )
A．求善而不存真
B．有很强的封闭性
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C．缺乏理性精神 D．落后于西方国家
C [材料反映了中国古代科技是经验的总结，缺少理性的探究，故C项正确，其他选项在材料中并未体现。]
5．《四库全书总目》一共评价了37部明末清初在华传教士及其协作者的著作。其中对意大利传教士利玛窦的《乾坤体义》有这样的评价：“是书上卷皆言天象，以人居寒暖为五带，与周髀七衡说略同。以七政恒星天为九重，与《楚辞·天问》同……”这表明( )
A．传统科技与西方科技根出同源 B．中国传统文化具有心理优势 C．意大利成为世界科技创新中心 D．明清政府文化开明的心态
B [传统科技与西方科技根出同源的观点不符合史实，故A项错误；通过材料信息可以看出，西方的学说在中国史书中可以找到记载，且时间早于西方学说，这说明中国传统文化具有心理优势，故B项正确；意大利成为世界科技创新中心与材料无关，故C项错误；明清时期文化走向专制，且与材料主旨不符，故D项错误。]
6．有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是( )
A．对社会动乱的感伤 C．对农业生产的关心
B．爱国忧民的情怀 D．热爱和平的态度
B [对社会动乱的感伤是对现实的感慨，与“诗圣的襟怀”不符，故A项错误；根据诗句“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”和“南国旱无雨，今朝江出云”可得出爱国忧民的情怀，故B项正确；材料主要涉及对国家的热爱和人民的担忧，并非对农业生产的关心，故C项错误；材料并未体现热爱和平的态度，故D项错误。]
7．曹雪芹在《红楼梦》开篇中写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”这里的“荒唐言”反映出( )
A．《红楼梦》极大地冲击了统治秩序 B．封建社会将被新的社会制度所取代 C．《红楼梦》与当时的主流思想不符 D．封建伦理道德在当时已无积极影响
C [《红楼梦》属于文学作品，对封建统治秩序冲击有限，故A项错误；《红楼梦》没有描绘新的社会制度，故B项错误；《红楼梦》通过四大家族兴衰史展现出封建社会的衰落，与当时的主流思想程朱理学不符，故C项正确；封建伦理道德有利于稳定社会秩序，在当时还有一定的积极影响，故D项错误。]
8．书法家张胜利认为，中国书法的至善境界是风行水上，自然成文。凡是人工刻意造
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作、雕痕明显的书法，即是适用性、装饰性工艺，而不是心之画，更谈不上书法艺术。据此推断，真正意义上的书法艺术是( )
A．小篆 B．隶书 C．草书 D．楷书
C [小篆的特点主要是富于图案美，属于人工刻意造作，故A项错误；隶书平衡对称，整齐安定，具有适用性、装饰性，不符合题意，故B项错误；由“中国书法的至善境界是风行水上，自然成文”“而不是心之画，更谈不上书法艺术”可知，此种书法艺术从心出发，草书最能表达作者的情感，故C项正确；楷书字形方正，规矩严整，不是“心之画”，故D项错误。]
9．下图是吴道子的作品《送子天王图》(宋人摹本局部)，内容取自佛经故事，描绘的是乔达摩·悉达多(释迦牟尼)降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。通过此图可以看出( )
A．当时中外文化的交融 C．人们虔诚地信仰佛教
B．宋朝的市民文化繁荣 D．统一的王朝社会安定
A [材料中“内容取自佛经故事”说明当时中国的绘画内容受到印度佛教文化的影响，但画像中的人物是中国外貌并身着中国服饰，这体现了当时中外文化的交融，故A项正确。题干中的绘画是唐朝时期的作品，故B项错误。材料中的绘画不能体现出人们虔诚的信仰佛教，故C项错误。材料中的绘画不能体现社会统一安定，故D项错误。]
10．(2017·大连模拟)宋代产生了中国绘画中最好的山水画，画家从细小的一只鸟、一朵花开始，最后扩大成为对宇宙自然全面的观察研究。与宋代这一绘画风格密切相关的是( )
A．理学思想兴盛 C．市民阶层兴起
B．商品经济发展 D．政治上重文轻武
A [材料中“对宇宙自然全面的观察研究”与理学思想中“格物致知”一致，故A项正确；商品经济发展促进风俗画产生，故B项错误；市民阶层兴起与商品经济发展有关，故C项错误；政治上重文轻武与题干无关，故D项错误。]
11．“一只船桨能翻出万顷波涛，一支鞭高扬走进金戈沙场，空荡荡的舞台能穷尽十八相送，一个圆场，一场趟马，就是‘人行千里路，马过万重山’”。这种表现形式属于( )
A．小说的浪漫风格 C．说书人的随性夸张
B．戏曲艺术的虚拟化 D．绘画的意象化
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B [小说的浪漫风格属于个人情感夸张，与题干意思不符，故A项错误；由题干中信息“舞台”可知与戏曲有关，故B项正确；材料反映的是舞台剧的特点，“说书人的随性夸张”不符合题意，故C项错误；题干没有反映出绘画的特点，故D项错误。]
12．有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术却并没有在市场上得到充分认可，它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶，而在演出市场上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清取代昆曲成为主流戏曲形式，主要是因为京剧( )
A．艺术审美价值更高 C．符合晚清政治潮流
B．内容贴近民众生活 D．迎合民众文化需求
D [在演出市场上，民众是更具有发言权的群体，京剧的流行，反映出其迎合市民的需求，艺术审美价值不是很高，故A项错误；材料没有反映出京剧内容的世俗化，故B项错误；材料没有反映出京剧与晚清政治潮流的关系，故C项错误；民众是更具有发言权的群体，京剧迎合民众文化需求，是其流行的主要原因，故D项正确。]
二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)
13．著名汉学家埃狄纳·巴拉兹说：“中国封建社会的特征，到宋代已发育成熟；而近代中国的新因素，到宋代已显著呈现。”然而之后中国的历史发展并没有顺利地走进近代社会。阅读下列材料，回答问题。
材料一 (宋代)文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。
——内藤湖南《宋代文化特征》
材料二 宋代的领导地位源于一系列的因素，从技术上的发明、从普遍的教育到对宗教和各种哲学思想的宽容。……上一个1000年的中国，是世界超级大国，也是世界上最强大的国家。
——乔纳森·斯彭斯《新闻周刊》
材料三 蒙古人的入侵形成了对于伟大的中华帝国的沉重打击，这个帝国在当时是全世界最富有和最先进的国家。在蒙古人入侵的前夜，中华文明在许多方面都处于它的辉煌顶峰，而由于此次入侵，它却在其历史中经受着彻底的破坏。
——谢和耐《蒙元入侵前夜的中国日常生活》
(1)根据材料一，举例说明宋代文学艺术领域的平民趣味。(6分) (2)根据材料二并结合具体史实，指出宋代领导地位形成的因素。(9分)
(3)综合上述材料并结合所学知识，指出宋代的历史发展“并没有顺利地走进近代社会”的原因。(10分)
【解析】 第(1)问，注意设问中的时间限制“宋代”和角度限制“文学艺术”，结合
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所学知识可得出“宋词的流行”“散曲的出现”“风俗画的盛行”等结论。第(2)问，可根据材料二中的信息逐一分析。第(3)问，结合北宋时期的政治、科技与思想情况概括归纳。
【答案】 (1)文学：词成为文学的主流；宋代散曲等。艺术：《清明上河图》等风俗画是当时画坛亮点。
(2)宋代科技发达，活字胶泥印刷术发明，指南针广泛用于航海等；教育普及，科举制进一步完善；出现了程朱理学等新的哲学流派。
(3)政治上仍然是专制主义的中央集权制；科技没有转化为现实的生产力；理学思想后来日益走向僵化；蒙古人的入侵打断了这一进程。
14．阅读材料，完成下列要求。
材料 蒲松龄创作《聊斋志异》的动机和目的，是以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的“孤愤”之情，是对当时社会的抗争，也是为重振文言小说所作的抗争。
《聊斋志异》中很多篇末缀以“异史氏曰”，议论横生，表面看是仿“太史公曰”的写作方法，究其底里，恐怕还是把自己的小说当“史”来看待，这是高出了以前任何一位文言小说家的。
——摘编自蓝翎《聊斋志异》序
附：蒲松龄(1640—1715)字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，汉族。出身没落地主家庭，一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生。
《聊斋志异》距魏晋时期的志怪小说和唐代传奇的兴盛已千年之久，可谓“起文言小说千年之衰”。
文学作为作家对于生活评价性的反映，必然要反映特定历史时期的社会面貌和社会心理。根据上述材料，结合时代背景，利用你对“文学”与“史学”关系的理解谈谈蒲松龄的创作情怀。(12分)
【解析】 本题为开放性试题，首先表明观点，列出文学与史学的关系，一是要结合其创作的社会背景进行分析，主要从当时的政治经济发展对文学创作的影响；二是要结合蒲松龄个人的生活经历和创作的动机和目的，分析其文学作品的特点。结合材料中“恐怕还是把自己的小说当‘史’来看待，这是高出了以前任何一位文言小说家的”进行评价，总结出其文学作品能反映当时的社会现实。
【答案】 (1)文学与史学相互融会贯通，有机结合。文学反映史学的逻辑性，史学包含文学的艺术性。(言之有理即可)
(2)蒲松龄的“孤愤”之情，一方面源于明末清初的社会动荡、吏治腐败、文化专制、民族压迫、经济残破、民生疾苦等恶劣的社会环境，另一方面又反映了资本主义萌芽的发展和启蒙思想的潜滋暗长。蒲松龄重振文言小说的抱负与使命意识。蒲松龄个人不得志使他的作品更具忧民情怀，表面看怪诞不经的作品却深刻地反映出当时社会生活的真实本质。
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