摘要：托物言志是古人抒发内心情感的主要表现方式，在“物”与“志”两者关系中，我们既要关注文人骚客高洁的志向，也不能忽略事物本身独有意象文化。芦苇在文学中不仅有渲染气氛的功用，而且它本身具有完整丰富的象征意义，是诗人微妙情感世界的重要载体。文人常常借芦苇意象表达自己的理想和审美追求。 关键词： 芦苇；隐逸；漂泊
人类文化的发展总是离不开水域文化，在选择居住地址总是选择泽水而居，芦苇这美丽的水生植物，也常常出现在文学作品中。早在先秦时期，人们已经把目光投向芦苇。《淮南子》中人文始祖女娲“积芦灰以止淫水”，在泛滥成灾的年代中，人们采用了燃烧芦苇，遗留下来芦苇灰烬堵塞洪水之势。同样的记载在《吕氏春秋·禁塞》：“积灰；填沟恤险阻”。
芦苇除了发挥自身的堵塞河道的实用功能，更重要的是在人类精神层面的文学功能。
芦苇在中国古典文化中，是一个典型的意象。在思想文化领域中，具有一定的精神象征意义和审美价值，通过芦苇广阔缥缈的外在形象，表现出诗人清冷的性格特征。在离别时期，更渲染了肃杀的气氛。在不同的时期，芦苇意象不断的被丰富，被各种文人挖掘出不同的品格特征。 （一）漂泊无依的羁旅情怀 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜”这里指代芦苇。蒹，没有长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。在表达情意之初，先是勾勒出一幅河边芦苇郁郁葱葱，白露清冷，秋意袭人的画面。通过芦苇柔弱无所依靠的形象起兴，用带水的芦苇在秋风吹拂下的摇曳生姿，营造一种朦胧美感，与追求爱情、追求恋人朦胧感相类似。全诗经历一年四季的交叠，芦苇越发茂盛，恋情却毫无进展，触景生情的诗人，更增添了内心茫然，悲凉凄苦的情感。诗人寄情于山水植物中，通过建立物我两者之间的联系，将物与人情感共通。
唐代黄滔再与友人赠别诗中写到“梦魂空系潇湘岸，烟水茫茫芦苇花。” 思念潇湘故乡，在茫茫无际的水岸，芦苇花开的繁盛，究竟何时才能再次回到家乡，再看看那记忆深处的芦苇。在芦苇上又寄托了对家乡的眷眷情深，表现了羁旅人漂泊无依的凄苦之感。
在描写芦苇时，诗人表现出细腻复杂的情感。白居易在《风雨晚泊》写到：“苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷……此生飘荡何时定？一缕鸿毛天地中。” 他面对风雨大作的江面，无力抗拒江面的风浪，生活中遭遇也令他内心茫然，不禁发出何时才能稳定不再漂泊的疑问。
宋代曹豳在《西河 和王潜斋韵》写到“关河万里寂无烟，月明空照芦苇。”在一片空旷之间，只看得到芦苇，寂寞孤清之感溢于言表。
廖行之在《暮秋闻雁》写道：“相呼相唤稻粱熟，年去年来芦苇秋……夕阳莫傍江楼去，长有别离人倚楼。”在赋予芦苇意象离愁别绪情感时，融入敏锐的时序感。古人的寿命并不长寿，交通工具并不发达，通信手段也很局限。在告别之际，往往是不知再见是何年。季节的交迭更换，芦苇的年年生长，人生的寿命确实越来越短，更增添了诗人本身的愁苦与无奈。
（二）寄游天地的隐逸思想
古代，在文人雅士心中，芦苇和梅兰竹菊一样展现君子品格，他们通过芦苇的意象，展现自己清贫自守，清幽宁静的人格追求和价值取向。诗人常常在仕与隐中进行艰难抉择，远离庙堂，追求潇洒自然的江湖生活，成为芦苇的典型符号意义。
芦苇形态上随风飘荡，无力抗折，折现出文人内心的荒凉感。芦苇在简朴清冷的环境中独自开放，也是文人骚客追求的理想生活状态，例如《高士传》中在介绍楚国名士老莱子时，提到居住环境“莞葭为墙，蓬蒿为室。”他并不追求富丽堂皇的居住之所，不希望外来的欲念沾惹自身，在一方芦苇间，寻求安身之所，投身于天地自然间。 《庄子·杂篇·渔父》中孔子与渔父辩论“真”的大义后，孔子追问渔父住址，想继续求学修心存真，追求天地道义。渔父飘然而去，这样一位天地间妙人的住处，皆无法得知，只留下一句“乃刺船而去，延缘苇间。”给读者留下无限遐想空间，在秋风飘荡处，在斑驳芦苇间，得道真人隐于自然间。隐居生活，摆脱世俗纷纷扰扰，寻求精神领域的乐土。芦苇就是他们高雅落俗生活的见证者。
芦苇被赋予成为隐居文化的典型植物象征，既包含为人处世的哲学，也是一种文人骚客常见的生活方式，对后世也产生了深远影响。晚唐诗人王贞白《芦苇》一诗中写到“高士想江湖，湖闲庭植芦。”描绘隐居生活中芦苇存在的必要性，表现了作者高洁傲岸的人生追求，刻画了一位真性情的名流形象。温庭筠《病中书怀呈友人》抒发自己的理想生活状态是“跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。”芦苇不仅仅体现了闲散自由的生活状态，更是一种风流雅致的审美追求，丰富了芦苇隐逸江湖的诗意形象。
（三）战争时代的见证者
如果把芦苇的文化形象仅仅定义为个人形象，是不全面的。人生短暂匆匆几十载，不断地生死离别，芦苇凭借它旺盛的生命力，见证了王朝的改朝换代和时代的更迭变迁。
江淹《去故乡赋》：“於是泣故关之已尽，伤故国之无际。出汀洲而解冠，入溆浦而捐袂。听蒹葭之兰瑟，知霜露之流滞。”江淹生存在一个长期处于分裂割据状态的时代，社会局势很不稳定，时常有暴乱发生，百姓饥不果腹，流离失所。王朝也不是单一民族的构成，由于战争等各方面因素，数百万胡族人口入居中原，而很多中原人士被迫逃亡其他地区，人口非常混乱。南北朝时期的诗人为芦苇意象赋予了漂泊内涵。同时，也用芦苇的视角关注着时代的变迁。
李中《秋江夜泊寄刘钧》写到：“万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，苇岸风多人未眠。”江山烽烟起，风波动荡，水岸边的芦苇依旧独自开着。诗人在描绘芦苇时，表现的种种情感与当时社会的审美倾向是相一致的。唐代追求浓墨重彩的美，宋代追求典雅平淡之美，在刻画芦苇形象时，也表现出不同的风貌。
贯休《泊秋江》“月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。” 芦苇植物原本大多长在南方的水边，但是随着南北方的战乱，很多战争发生在水边，往往在战争题材的诗歌中，常常在描绘芦苇的意象，见到北方的意象。刘禹锡根据晋武帝命王濬率领水军，讨伐东吴。写下《西塞山怀古》这首怀古诗，“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收……今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”历史早已落下帷幕，唯有水边的芦苇见证了历史变故，如今继续独自开着。诗人面对此情此景，也在感怀韶光易逝，年少不再，对时代和生命有了新的理解和感悟。
小结
同一片芦苇，创作环境不同，人物性格不同，社会重大事件不同，芦苇的意象也被赋予了不同的时代意义，情感意蕴也有了不同层次的变化。明清时期，大多诗篇多关注在芦苇本身所具有的形体美感。芦苇意象并不是一成不变的，历朝历代的芦苇形象，在发展中谋求新的创新意义，通过不断的推进和发展，文学题材中，芦苇出现的频率依旧很高，值得我们关注其本身存在的文学意义和美学价值。
参考文献：
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