陵墓的构造
1、材料（由材料分析陵墓的构造） 1）木制 2）砖、石制
用材和结构 陵墓墓室使用木、砖、石3种材料。因时代不同结构形式有变化。大型木椁墓室是殷代开始一直到西汉时期墓室的特点。早期为井傒式结构，即用大木纵横交搭构成。到西汉时又出现用大木枋密排构成的“黄肠题凑”形式，形成木构墓室的高潮，汉代一些王墓即属此制。砖筑墓室是墓室结构的重要形式，反映出早期砖结构技术的发展水平。砖筑墓室分为空心砖砌筑和型砖砌筑两类。空心砖墓室始于战国末期，型砖墓室约始于西汉中期，南北朝和隋唐时期应用渐广。墓室顶部结构有几种形式，方形墓室顶部为叠涩或拱券，长方形墓室顶部为筒拱等。例如南京南唐李昪钦陵墓室的前、中二室为砖砌墓室。石筑墓室多采用拱券结构，五代时期的前蜀王建墓的墓室是由多道半圆形拱券组成。宋陵墓室虽然是由石料构成，但顶部是由木梁承重，为木石混合结构。明清陵墓墓室全部用高级石料砌筑的拱券，与无梁殿相似。数室相互贯通，形成一组华丽的地下宫殿。
典型砖室墓的建造，基本上乃先由地面向下掘一竖坑，在竖坑底部横开一穴，再在此横穴中以块砌成墓室，置棺其中。有些砖室墓筑有斜坡墓道，也有的砖室即筑於竖穴之底部，不再开横穴由於使用砖块砌法的不同，砖室墓的墓可以发展成相当复杂的形式。
值得说明的是砖室墓的墓葬形式并非突然出现於西汉中期，其源头也许可以上溯到战国时代山西、陕西地区所使用的土洞墓习俗。
土洞墓的洞穴形制其实与砖室墓的横穴概念相似，即由地面向下开掘一竖穴墓道，到底部之後，再向旁边横挖一洞穴，最初做为放置随葬品之用的龕室，後来逐渐扩大，成为放置棺木之墓室。不过战国时期的洞穴为宽浅洞，到後来才转变为深长洞。
另外，在战国晚期河南地区还出现一种竖穴空心砖椁墓。这种墓穴的构造基本与竖穴木椁墓相同，唯木椁的部分转由大型长方空心砖砌成的椁室所代替，砖椁内仍置木棺。由此类墓的规模和随葬品看来，墓主的身分不可能太高，可能为低级官吏或士人。
2、组成（分析陵墓构成）
陵墓的结构和历史演变
墓葬社会现象是在灵魂观念的基础上出现的。从考古发现来看，在18000年前，北京周口店山顶洞人在死者身上撒布着赤铁矿粉粒，随葬品有燧石、石器、石珠和穿孔的饰品。5000年前大汶口文化层男女合葬墓和家族合葬墓中，男随葬品有农具，女随葬品有纺轮等，都说明人们认为人虽死，但灵魂未死，他们到另一个世界团聚、生产、生活，并保佑活着的人生活顺利。到奴隶社会，坟墓形式出现了，基本由陵、墓和建筑组成。三千年来，陵墓经历了发展、完善的过程。
1）地上部分：封土
封土建坟，起源于商末周初，到春秋战国时越来越高，形状好似山丘，因此有“坟丘”之说。如齐四王冢犹如一列整齐小山，自西而东分别是威王墓（高30m）、宣王墓（高34m）泯王墓（高22m）和襄王墓（高23m）。根据封土形式和发展变化可分为三种：
１、 地上部分：墓而不坟到宝城宝顶 ◎ 类型
A． 方上：坟冢的直接发展，夯土压实形成方锥体，秦汉广泛使用，一直沿用于宋陵。
是早期墓上封土坟头的一种形式。它在墓坑上用土层夯筑，形成上小下大的方锥体。因其上部为一小方形平顶，如锥体截去掉顶部，故名曰“方上”。秦始皇陵、汉代帝王都是这种类型的坟头。
B． 以山为陵：起源于汉代文帝灞陵，利用自然的山体作为封土。
就是利用山的丘峰作为陵墓坟头，既能体现帝王的浩大气魄，又可防盗。唐代帝王陵分布在西安北山的14个山头上，尤其是海拔1188m的嵕山的李世民昭陵和海拔1048m的梁山的李治、武则天的乾陵最为雄伟，连秦始皇的封土坟头也难相比。
因山为陵:
介绍:
因山为陵就是把自然的山峰作为陵丘，在南面山腰开凿地宫，修建陵园。这种陵墓利用了自然山岳，看上去高大、雄伟，很能体现帝王的宏大气派。而且还可在一定的程度上防止盗掘。
C． 宝城宝顶，方城明楼，明代兴起，明清两代沿用。
明、清的帝王陵墓改变方上形式，发展为宝城、宝顶形式。在地宫之上砌筑高大的砖城，在砖城内填土，高出城墙成圆顶状，称此为宝城宝顶。宝城前有一个向前突出的方形城台，台上建方形明楼，楼内树立皇帝或皇后等谥号碑，也是陵名的标志。这种由宝城、宝顶和方城明楼构成的坟头，在结构上较以前复杂多了，艺术性加强了，也增添了庄严肃穆的气氛。
宝城宝顶:
介绍:
1.是中国古代帝王陵墓封土形制的一种形制，是在地宫上方，用
砖砌成圆形（或椭圆形）围 墙，内填黄土，夯实，顶部做成穹隆状。 2.地下宫殿上起圆形坟称宝顶，以适应南方多雨的地理气候，便于雨水下流不致浸润墓穴 ;且用墙垣包绕，称为宝城。 3.始于明代，普遍使用于明清的帝王陵墓.清朝的宝城宝顶多为椭圆形。
地上陵台:
墓葬制中，地面出现高耸的封土，时值春秋战国时期已相当普遍，其高度和规制，文献记载不乏所见。并且，由于存在高崇的封土，墓的称谓也发生了变化，由“墓”发展为“
丘
”
、
“
陵
西夏王陵
西夏王陵,东方的金字塔: http://www.cnwest88.com/2011/jd_1224/104918_2.html
2）地下部分：墓室 从黄土小穴到地下宫殿
原始社会时期墓葬形式简单，以穴墓坑葬死人，后发展成木材、木板墓室。进入奴隶社会，帝王墓室就又大又复杂了。主要类型：
◎ ◎ ◎
黄土小穴
原始社会末期，出现土穴以木板贴墓室壁。
到殷商时期墓葬的形式开始完善，在殷墟妇好墓中出现了“木椁墓”。 木椁室形制：黄肠题凑
墓道：皇帝“四出羡道”诸侯二出，贵族一出。
木椁墓
椁，是盛放棺木的“宫室”，也就是像生前宫殿式建筑，内分数格。正中是放棺材的地方，周围方格称为“厢”，放置殉葬物品。1972年长沙马王堆轶候利苍妻墓即是这一类型，女尸完好如初，随葬品有漆器、帛书、绵绣、乐器、竹简、木俑、农畜产品、中草药、印件等1000余件。可想而知帝王的木椁要比这还大，随葬品也要比这多。
黄肠题凑
这是木椁玄宫的发展，其规模、复杂程度为木构地宫高峰。黄肠，指用柏木的黄心积迭得很严密。题凑，木头皆向内。黄肠题凑，即在地下由柏木迭成巨大空间，内置三层椁、五层棺，以及便房、回廊等。1974年北京丰台发掘的燕王旦墓室即属此类型。
◎ 东汉以后，墓室砖石发券结构兴起，一直沿用至明清。
砖石砌筑地宫
由于木椁地宫被盗、被焚的教训和砖石技术的发展，到东汉时地宫被砖石结构代替，至明清达到完善地步。地宫采用“前朝后寝”的形式，极力模仿生时的情景，追求“死犹如生”之意。地宫前半部为长而宽的隧道，作为进入地宫的前奏，犹如地面紫禁城的前重门广道。隧道前端为一方形券宫作为前庭，象征着紫禁城前的广场。之后进入地宫前、中、后三殿和左右两配殿，顶部覆琉璃瓦。前殿也是前导建筑，中殿是“前朝”部分，殿里摆放汉白玉“宝座”。后殿是地宫主要部分，为“后寝”，规模大，空间高，放置帝后的棺椁及陈放殉葬物品。这种形制延续了1000多年。
土洞地宫
在黄土高原地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点，开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻、壁画。如西安乾陵的陪葬墓，永秦公主、章怀太子和懿德太子墓。
地下墓室(地宫):
定义:地宫是石雕刻和石结构相结合的典型建筑，是陵寝建筑的重要组成部分，为安放死者棺椁的地方
(以懿德太子墓地宫为例)
介绍:
1.该墓地表有双层覆斗形封土，周围 设围墙，南面有土阙、石狮、石小人、华表等。 2.地下由斜坡墓道、6个过洞、7个天井、四对小龛、前后甬道和方形前后砖室组成。
3）陵园建筑
陵园建筑，主要指祭礼性建筑。在帝王陵园中有三部分： 陵园建筑，供后人祭祀之用。
（1）祭祀建筑区：主要有祭殿，两旁有配殿、廊庑。大殿前有朝房、值房等。 ◎ 商周时期，妇好墓不起坟，在墓顶建筑享堂。 ◎ 战国以后，在封土方上上盖房子享堂
实例：河北中山王墓“兆域图”，中国最早的建筑平面图
◎ 秦汉以后，陵墓仿宫殿制度，前庙后寝。 ◎ 唐代以后，上下宫制度。
◎ 明清以后，将分散的上下宫建筑与陵体串联在一轴线上，形成秩序感极强的建筑群。
（2）神道：又称“御路”、“甬路”，为通向祭殿、方城的宽广笔直大道。两侧为阙、坊、门、石像生等，增强肃穆气氛。神道：通往陵墓的路
（3）护陵监：保护陵墓人员的住所，据记载汉武帝茂陵区人口达27万，日常浇树、洒扫就有5000多人。护陵监：陵园的看护者
陵墓陵园
调研对象：明十三陵 明十三陵石牌坊
石牌坊建于世宗嘉靖十九年（1540年）
为五间六柱十一楼式，坊宽28.8米，高14米，是中国现存最古老的石牌坊。
明十三陵大红门
大红门是十三陵的大门。整栋建筑以砖、石砌筑，上覆檐庑殿顶，饰黄琉璃瓦。
明十三陵神道及石象生
十八对石象生以平面为六边形的左、右两根望柱为前导，整齐排列在神道两侧，形成一队十分严肃壮观的仪仗 。
明十三陵长陵方城明楼
明十三陵长陵方城明楼与二柱门
图为自内红门望二柱门及方城明楼，方城明楼是第三院落的主体建筑，高达端庄，与小巧绚丽的二柱门互为对比，相互辉映。
构造及布局
以陵山为主体的布局方式
以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。
以神道贯串全局的轴线布局方式
这种布局重点强调正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。
建筑群组的布局方式
明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。中国古代人崇信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应
古代陵墓
仿照世间。文献记载，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宫人献食，犹如生时状况。秦始皇陵地下寝宫内“上具天文，下具地理”，“以水银为百川江河大海”，并用金银珍宝雕刻鸟兽树木，完全是人间世界的写照。陵东已发掘出兵马俑坑3处，坑中兵马俑密布，完全是一队万马奔腾的军阵缩影。唐代陵园布局仿长安城，四面出门，门外立双阙。神路两侧布石人、石兽、石柱、番酋像等。
中国古代陵墓属于礼仪性纪念建筑，其功能主要是体现帝王神灵不朽，法统永存。因此要求建筑表现出某种肃穆、崇高、永恒的艺术气氛。陵上种植长青松柏，就表明了陵墓所追求的涵义。在建筑处理上，唐代以前，多注重陵墓本身的造型设计，十字轴线对称的截锥体，富有稳定、坚实、严肃的性格，陵丘顶上建寝殿，更突出了这种建筑的神圣性。但当时对环境
序列重视不足。唐代开始重视环境，陵前设置很长的神道，用门阙、石刻加深了序列层次，烘托出了浓重的纪念性格。而利用自然山峰作为坟丘，使神道至陵前逐步升高，展示出雄伟壮阔的气势。但陵墓本身建筑处理不多，气魄开阔有余而格调深沉肃穆不足。宋陵综合汉唐手法，并将帝陵后陵集中修建，环境总体气氛组织得比较好，但因受风水观念影响，依“五音姓利”的说法，以国姓赵属“角”音，利于丙、壬方位（北偏西），必须按照“东南地穹，西北地垂”布置建筑，所以各陵都是前（南）高后（北）低，再加南对嵩山少室，北靠洛河，更加大了后倾的趋向。明清陵墓艺术形象最突出，手法最成熟，主要表现在：①集中修建，注重环境效果。环境都是正面开敞，其余三面山峦环抱的小盆地，前低后高；建筑与环境尺度适中，都是在人的正常视野范围以内,既保证了整体气势雄阔,又使人能够把握住完整的艺术效果。②每陵正对一个山峰，将自然的山陵组织到人造的陵墓建筑中，增加了建筑艺术形象的内涵。③特别注重前导部分的序列处理。清陵每陵前都有神道、碑楼，加深了各陵的层次。明十三陵只有1条神道,从石牌坊到长陵前总长达7.5公里，共分3段，艺术效果极为强烈，实际上是整个陵区的一条脊骨。④陵墓建筑整齐对称，造型严谨，特别是明楼宝城，形如城堡，坚实有力，很富有纪念性格
按时间顺序
商周（奴隶主阶级）
不起坟 深埋 墓顶可能有享堂
出现了 墓道、墓室、椁室、祭祀杀殉坑 （“武官村大墓” ：“中”字形地下墓坑
“妇好墓” ：墓室为长方形竖穴，墓上有一座房基）
战国末年
墓上有享堂
用大块的空心砖
秦
“方上”
汉
陵中设庙和寝（防宫中前朝后寝）
贵族官僚墓前或置享堂、石碑、石兽、石人、石柱、石阙
西汉以前（木椁作墓室）
1、用木枋构成箱形椁室1至数层，内置棺 2、用短方木垒成墓的“黄肠题奏”，内置棺及葬品
西汉中叶
拱顶墓室开始发展
汉文帝灞陵：第一个“依山为陵”
西汉以后
石墓室（崖墓、石拱墓、石板墓）
南朝
陵墓神道两侧立碑、神道柱、麒麟或辟邪各一对 不存享堂
唐
因山而陵
陵园南门内建献殿（相当于庙，称上宫） 山下设下宫（即寝） 形成上、下宫制
神道加长，门阙、石像生增多 设有陪葬室
宋
陵台为方锥平顶土台，四面有陵墙、门、角阙，南面为神道，神道两侧有阙两对以及石望柱、石人、石兽，相对而立。陵台到神道南门中间的空地为献殿的遗址，也称之为上宫。陵西北是皇帝死后供其灵魂衣食起居的地方，称为下宫。整个陵区遍植松柏枳桔，并以荆棘为篱。
明
宝成宝顶、因山而陵 明楼
清
大体沿袭明制
中国古代墓地风水吉祥
墓葬，是最好的，最完整的古代遗存之一。因此有必要对其进行研究。
时间在推进，历史在书写，文明在发展，随着中华传统文化结构的筑建与完善，作为人们社会生活重要组成部分的墓葬活动也逐渐形成了完整而又细致的墓葬吉祥文化体系。在墓
葬吉祥文化体系中，墓地风水吉祥是所有墓葬吉祥的基础。是其他一切墓葬吉祥（如葬俗吉祥，葬具吉祥）的前提和条件。墓地是指墓葬所处位置及其周边自然环境、地形地势、水文地质等完整系统。所谓墓地风水吉祥，是指古人在选择墓地过程中所体现出来的避凶趋吉思想。在古人看来，墓地风水吉祥与否，小则影响家族的兴旺发达，大至影响整个国家的前途命运，因此，风水相墓活动在历朝历代都有较多的出现。
一、墓地风水吉祥的心理探源
一切事物的发生、发展都有其原因及推动力。那么，墓地吉风水祥思想史如何产生并在皇室及民间都蓬勃繁荣的呢？“安慰死者，以利生者”便是古人极其重视墓地风水吉祥的心理缘由和最终的目的。
（一）墓地风水吉祥以求安魂
在科学不发达的古代，人们相信人死后有灵魂的处在，并且笃信灵魂具有超自然的力量，可使繁荣昌盛亦或是不得安宁，而这完全取决于安魂与否。为求安魂，人们寻找风水宝地，慎重安葬死者。寻“吉壤润土”，有“山水相伴”，且要避开“荫尸地。
（二）墓地风水吉祥以求利生
灵魂的超自然力量使得“安魂”便可“利生”得以实现。墓葬风水的好坏对生者的影响主要体现在：
从国家和社会层面陵墓风水能决定国家的安宁与稳定，甚至王朝的更迭。历朝历代都深受这种思想的影响，如宋太祖赵匡胤曾对宋陵风水大加赞赏“洛州南原兮山有嵩，山川王气兮洛阳东、宫阙崔嵬兮形胜通，土圭测景兮天之中。唯帝运之兴隆兮，盛大德而通融。”将北宋国运兴隆，社会安定归因于宋陵的风水的吉祥。而相传隋代著名相地大师萧吉根据隋后陵墓风水的不吉预测了隋代的短命，当然这只是历史的巧合。
从普通大众层面，墓地风水能决定后代的贫富贱贵，子嗣繁昌，家族的兴盛衰落。北宋司马光在《葬论》中曾述“世俗信葬师之说，即择年月日时，又择山水形势，以为子孙贫富贱贵，贤愚寿夭，皆系于此”。如相传孔子墓前有条金城界水，以至孔家后代人才辈出。就连理学大师朱熹也对风水思想深信不疑“神灵得安，则其子孙昌盛，而祭祀不诀。然而，墓地风水不好，甚至会带来血光之灾、杀身之祸。据三国时期著名术数家管辂的《管氏地理指蒙》记载，秦末汉初名将李伸翔，因选中墓地风水不祥，意外战死沙场。
二、风水相墓思想简述
晋朝的风水大师郭璞在《葬书》一书中说“葬者乘生气也，气乘风则散，界水而止，故聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水相墓就是指古人在选择墓地时对气候、地质、地貌、生态景观等环境因素的综合评测，以达到避凶趋吉的目的。纵观历史，墓地风水学孕育于先秦，盛行于唐宋，泛滥于明清。
相墓主要包括三个步骤，即寻穴，点穴，证穴，而其中以寻穴最为重要。
（一）寻穴，就是寻找符合墓地风水吉祥理论的大致环境，从以下几个方面入手： 1.看地形地势
古人认为最理想的地势为龙脉，所为龙脉，是指地势山峦起伏如龙形，龙在中华民族历史中一直是吉祥、威盛的象征。因此，龙形地势自然成为了理想墓址。历代帝王陵墓也都按龙脉而葬，帝王甚至不惜人力、物力、时间只为寻找龙脉。
2.墓地环境要”藏风聚气”
郭璞同样在《葬书》中说明“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武”为最理想的“藏风聚气”之地。意为背有高山为靠，前有小山低伏，左右护山环绕，并有曲水围绕，
使为墓地最佳选择。
3.“坐北朝南”是风水学理论的一个基本原则 “坐北朝南”即体现了古代的位次观念又含有一定的科学性在其中。从古代位次观念上讲，我国古代以面南为尊，为帝王座次，面北为卑，为群臣座次。墓葬“坐北朝南”体现了对死者的尊重，从科学上讲，由于我国大部分地区处于北回归线以北，“坐北朝南”便于更好地采光和避风。
4.依山傍水亦是古代风水学的原则
“水随山而行，山界水而止”术数家管辂在《管氏地理指蒙》中道出了山与水的关系。山为大地之骨，水为万物之泉，对生人不可或缺，对死者亦尤为重要。因此，在墓葬风水中便形成了依山傍水的思想。
（二）点穴，根据“寻穴”所找到的大概墓址进一步确定墓葬的精确方位、朝向、
大小等细节。
（三）证穴，也是相墓的最后一步，即对照风水学理论验证之前得到的建墓计划
是否符合避凶趋吉之要求 “寻穴”，“点穴”，“证穴”在相墓实践中每一步都是极其重要，极其耗时的，并要细致入微，以求墓葬之吉祥。
风水学的蓬勃发展，也促使大量的风水学论著出世，如西晋相墓大师郭璞的巨著《葬书》，隋代萧吉的《葬经》、《相地要录》，敦煌莫高窟文献中的《宅经》、《阴阳书》等。
三、历代帝王陵墓风水介绍
在中国古代，帝王都是拥有至高无上的权利与地位的，他们掌管一个国家的运作，帝王陵墓风水的吉凶会影响整个国家的命运，为求国泰民安，皇族传承，自然风水相墓思想的精华与造诣在历代王陵上体现的淋漓尽致。
（一）秦始皇陵及其风水
秦始皇陵又称骊山陵园，位于西安以东30公里的骊山北麓。南依骊山，北临渭水，骊山从临潼至马额段海拔较高，山势起伏，层峦叠嶂，远眺而去，有如巨大的屏封立于皇陵之后。高大的封土在巍巍峰峦环抱中与骊山浑然一体，逶迤婉转的渭水似巨大的银蛇横卧于此。景色优美，环境独秀。既有“藏风聚气”之势，又符合“依山傍水”的理念。在看山势，从骊山到华山正好似一条巨龙，秦始皇陵恰位于龙眼位置，确实大吉之地。
（二）西汉帝陵及其风水
西汉帝陵主要集中在渭水北岸的咸阳原上，咸阳原东起泾、渭交汇处，西至咸阳兴平市内。水深土厚，越往西地势越高。正符合《葬书》“相帝王之阴宅，要讲究龙势，平地之势，其稍高，地坦夷广阔，相牵相连”关于龙势的标准解释。而又有渭水、泾河好水环绕，充分具备了藏风聚气的条件。九座陵墓在渭水北岸的土塬上迤逦排开，犹如一部浩瀚的卷帙，讲述这一个个神奇的故事。规模宏伟的陵园像是岁月沧桑写就的史诗，告诉人们这里曾经上演过汉王朝的风雨春秋。
（三）唐代帝陵及其风水
唐代帝陵也主要位于渭水北岸，唐代帝陵在选址上更重视风水龙脉。利用天然山丘，筑陵于山岭顶峰，居高临下，形成“面南为王，面北为朝的威严气势。唐太宗昭陵，位于礼泉县九嵕山上，孤耸回绝，俯瞰关中大地，山势突兀，气势磅礴，尽显一代帝王之尊耀。位于陕西乾县梁山的乾陵是唐高宗李治与武则天的合葬墓，依梁山而建，坐北朝南，乾陵占据
了整个梁山山脉，龙势显现。
（四）宋代帝陵及其风水
北宋陵墓群位于河南巩义，南有嵩山矗立，北有黄河天险，依山傍水且山水秀丽，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”土质优良适合丰殓厚葬，又藏风聚气，乃帝陵绝佳之地。北宋帝陵与历代帝陵相比特殊之处是面山背水，这是宋皇室赵姓按盛行的“五音利姓”之说，与木对应，“木主东方，阳气在东，因此选葬地宜东南仰高，西北垂低。
（五）明代帝陵及其风水
明清时代，我国古代风水思想泛滥，封建帝陵也是墓地堪舆术的最高典范。南京明孝陵是明太祖朱元璋之墓，位于南京市郊钟山南麓，钟山古称“龙山”，早在东汉末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为“龙蟠”之地，孝陵所处的独龙阜有“小虎山”虎砂居右与陵左的龙砂之象相对应。前有“钟山蒲”，后有“梅花山”，于是完全具备了“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的聚气之势。加之孝陵的三道御河为伴，风水极佳。
（六）清代帝陵及其风水
清朝开辟了两处陵区，即清东陵和清西陵。
清东陵位于今河北通化市马兰峪，包括前圈，后龙两部分。后龙为风水来龙之地。后龙部分山峦起伏，群峰竞秀，风景绮丽。陵区内楼宇峥嵘，与青山丽水交辉相应。西陵位于河北省易县境内的永宁山下，北嶂阴山，西临拒马河，南傍川流不息的易水河，以永宁山为主峰，山峦起伏护卫西陵帝后。东陵北有昌瑞山为后靠，“一峰挂笏，状如华盖，后龙雾灵山自太行逶迤而来，南有金星山为屏障，中间有影壁山可依凭，东有倒仰山如青龙盘卧，西有黄花山似白虎盘踞，西大河、魏进河两河环绕，形成“藏风聚气”的极佳风水；西陵则“北嶂阴山，四五十里外形成一大围，脉秀力丰，主峰泰宁山崇峦突出，以元宝山，蜘蛛山为案山，左右龙砂虎砂相伴。东西两陵之山，仿佛“真龙发迹”，蜿蜒数百里，恰有龙脉之吉，似在显示大清国运的流长与繁盛。
总结：总而言之，中国古代风水学说异常复杂，分门别派，博大精深，它杂糅了许多
重要的思想理论和宗教观点，是一门融合社会政治，天文地理水法，环境景观等为一体的学说，同时也包含着人们热爱自然，敬畏自然，回归自然的世界观和复杂情感。
墓地风水学思想在崇信灵魂的古代得以产生、发展与繁荣，是古代迷信思想的集中体现，亦是千年中华文明中不可或缺的部分。其中包含着人们对死者的尊敬以及对自然的崇尚。研究墓地风水学，在我们的考古发掘与考古发现中有着至关重要的作用。可以对古代遗址、遗迹、遗物及其他墓葬现象从风水学的角度进行释疑。亦可以探寻古人在墓葬活动中所体现出来的生活面貌，和精神价值体系，从而构建整个人类文明的大拼图。风水学理论是指导古人进行墓葬的依据，亦可成为指导我们进行考古研究的理论根据之一。然而，其内容之复杂，蕴义之博大深奥，需要我们更深入的学习与研究。本文只做简单论述。
①荫尸地：最为恐怖、危险和忌讳的墓地。遗体误葬于荫尸地，不仅肌肉和内脏器官不会腐烂，毛发、牙齿、指甲等还会继续生长。尸体恢复生机，四处游荡，一吸人精血为生。 ②《朱文公文集》卷六三《答胡伯量》 ③赵彦卫《云麓漫钞》
④见清光绪年修《遵化通志》
⑤冯建奎《清代陵寝的选址与风水》
风水实例1：明孝陵
明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋和皇后马秀英的合葬墓，坐落于紫金山南麓独龙阜玩珠峰下。
朱元璋选择在钟山之阳建造陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对 应，尊卑昭然，这完全符合“风水”要义——
钟山有东、中、西三峰，在风水上称“华盖三峰”，而以中峰最尊，孝陵恰好处于中峰之南玩珠峰下，而最早将这块地盘视作风水宝地的是梁代高僧宝志和梁武帝萧衍；
在孝陵之西，有一座小山，人称“小虎山”，过去不解其意，现从风水地貌上分析，方知其正处于孝陵之右的“虎砂”位上，与孝陵之东的“龙砂”之象左右对列； 直对孝陵陵宫的“梅花山”，过去都以为乃朱元璋为让吴大帝孙权这条“好汉”给他的陵寝看大门而留下的，其实，这一如座如屏的小山是孝陵风水中的“案山”，有着十分重要的文化象征意义；
西南方向的前湖及逶迤南下的“钟山浦”也具有灵动的“朱雀”风水特征。
这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈由左向右流淌的形势，这种水风水上称“冠带水”，亦十分难得。
朱元璋则新创了一套帝陵体制。孝陵以钟山为中心，外郭城垣走向曲折，绕山而建，这一点与明初京师城垣相似；神道也是不循常规，弯曲而行，与陵宫部分构成一平面如“北斗”的形状。《大明孝陵神宫圣德碑》记载，朱元璋“审天象，作地志”，此即是采用了象天法地，以“天帝”所居之“北斗”位居中央，周围按二十八宿构成的青龙、白虎、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手法，这里就“风水说”。古人认为北斗七星是“天帝”居住的地方，皇帝是天子，“升天”也就意味着到北斗七星上去住了。这种追求“魂归北斗”的“北斗七星”陵区布局，影响到了后代王帝陵寑的择址和建设。
北京城的规制是仿南京城的，北京十三陵的构建规制同样源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准构造的。其后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的营造，虽有大小之别，但规制相同。整个陵园以长陵为主体，向东南、西北和西南展开，周围约80里，形成了明朝规模宏伟的陵园。
影响清代:
清代帝王陵寝选址、规划时的“天人合一”观念，承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中，南京的都城城墙是不规则布局的，网友如果到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙，就会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的“中轴线”理论，方方正正，就不会有“鬼脸照镜”这样的“金陵四十八美景”了（位于南京城西、清凉门北）。朱元璋为自己选择陵寑地址时，也追求陵寑与自然和谐统一，“遵照典礼之规制，配合山川之形胜”。
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