《论语》七则【必读】

十五 《论语》七则

（一）子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶②也，不以其道得之，不去③也。君子去仁，恶乎成名④？君子无终食之间违仁⑤，造次必于是⑥，颠沛必于是⑦。”(《里仁》)

（二）子曰：“贤哉回也⑧！一箪食，一瓢饮，在陋⑨巷。人不堪⑩其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”(《雍也》

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（三）子曰：“饭疏食○，饮水，曲肱而枕之○，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (《述而》)

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（四）叶公问孔子于子路○，子路不对。子曰：“女奚不曰○：‘其为人也，发15○16○17○

愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”(《述而》)

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（五）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远○。仁以为己任○，不亦重乎○？

22○

死而后已，不亦远乎？（《秦伯》）

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（六）在陈绝粮○，从者病，莫能兴○。子路愠○，见曰：“君子亦有穷○乎？”

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子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣○。”（《卫灵公》）

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（七）子曰：“志士仁人，无求生以害仁○，有杀身以成仁○。（《卫灵公》）

〔注释〕

①[处(chǔ)]置身，居住。引申为享有。 ②[恶(wù)]厌恶，嫌恶。 ③[去]离开，这里指躲避。

④[恶(wū)乎成名]怎样来成就他的声名？恶，疑问代词，相当于“何”。乎，介词．相当于“于”。恶乎，相当于“于何”，凭什么。

⑤[君子无终食之问违仁]君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德。违，离开。 ⑥[造次]仓猝，匆忙。这句意思是，君子就是在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在。

⑦[颠沛]困顿挫折。这句意思是，君子就是在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。 ⑧[贤]有贤德。回，颜回，字子渊，孔子的弟子。这一句为了强调称赞颜回的贤，把谓语提前说了。

⑨[陋]狭小，简陋。 ⑩[不堪]忍受不了。

11[饭疏食]吃粗粮。饭，动词，吃。 ○

12[曲肱(gōng)而枕(zhen)之]弯曲着胳膊当作枕头用。枕，动词，当枕头用。 ○

13[叶(shè)公]姓沈，名诸梁，楚国大夫。子路，即仲由，字子路，孔子的弟子。○ 14[女奚不曰]这句意思是，你为什么不说。女，通“汝”○，第二人称代词，你。奚，疑问代词，何。

15[发愤忘食]解决学习上的疑难问题几乎忘记吃饭。○形容专心学习或工作以至忘了饮食。发愤，下定决心努力。

16[乐以忘忧]（因为学习有收获）快乐得忘记了忧愁。 ○

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17[云尔]如此而已。 ○

18[弘毅]抱负远大，意志坚强。 ○

19[任重而道远]担子沉重并且路途遥远。○任，挑的担子。这里用的是比喻的说法。 20[仁以为己任]即“以仁为己任”○，把实行仁道当作自己肩负的担子。 21[不亦重乎]不是很重吗？“不亦……乎”是表示反问的一种固定句式。 ○

22[死而后已，不亦远乎]这句意思是，实行仁道一直到死然后停止，这路途不是○

很遥远吗？已，停止。

23[在陈绝粮]陈，春秋时期诸侯国名，在今河南淮阳及安徽亳州一带。绝粮，断○

粮。这里指孔子和弟子在陈国困厄断粮的事。

24[莫能兴]兴，起。这里指随从的弟子都生病起不来。 ○

25[愠（yùn）]怒。 ○

26[穷]困窘。 ○

27[君子固穷，小人穷斯滥矣]这句意思是，君子在穷困时能安守节操，小人穷困○

了就会为所欲为了。固穷，安于穷困。滥，泛滥，胡作非为。 28[求生以害仁]为求保全性命以致损害仁德。 ○

29[杀身以成仁]勇于牺牲自身来成就仁德。 ○

【译文】

（一）孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

〔评析〕这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。

（二）孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

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〔评析〕本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

（三）孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

〔评析〕孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。

（四）叶公向子路问到孔子，子路没有回答，孔子对子路说：“你为什么不说：他的为人啊，发愤时，便忘记了吃饭；快乐时，便忘记忧愁；简直连衰老将要到来都不知道，如此而已。”

〔评析〕从这一言语中，孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都察觉不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的乐观主义和现实主义者，表现出积极向上的精神风貌。其中，“不知老之将至”、“乐而忘忧”、“发愤忘食”成为延用今天的经典成语。

（五）曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他责任重大，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，这不是责任重大吗？到死方休，不是路途遥远吗？” 〔评析〕孔子所讲的仁道，精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起救世救人的责任。而曾子在进行仁德教育的同时特别强调人生的理想和坚定的意志。读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅就是抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。曾子的这两句名言后来就演化成了中国儒家人格中的所谓“天下兴亡，匹夫有责”。

（六）孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”

〔评析〕这里说孔子“在陈绝粮”，固然指的是经济穷困，但我们理解这段文字却不应仅仅局限于经济穷困方面，举凡人生挫折，事业坎坷，人到了穷途末路，都可以理解为“穷”的范围。而凡是到了这些关头，君子都应该具有“固穷”的胸襟和气度，既来之，则安之，走出困境。而不应该“穷斯滥矣”，胡作非为，铤而走险或投机取巧，甚至屈态变节，苟且偷生。

（七）孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”

〔评析〕孔子这段话主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”就是要在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而牺牲个人生命，谱写可歌可泣的诗篇。

【思考与练习】 一、《<论语>七则》主要描述了君子修身的具体要求，它们是从哪几个层面展开论述的？

二、孔子反对“巧言令色”，不求辞采。你认为《论语》作为语录体的名作，

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呈现出一种怎样的行文特色？ 三、《论语》涉及政治主张、教育原则、伦理观念、道德修养等诸多方面，至今依然具有重要的现实意义。请从你所感兴趣的角度切入，摘录《论语》中的相关语句，并写出自己的感想。 四、背诵《(论语)七则》。

【补充资料】 1. 关于《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理，是一部优秀的语录体散文集。

2. 关于孔子的思想核心“仁”。

《论语》所记孔子的思想核心是“仁”，“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个“爱”体现在孝、悌、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣、父父子子”的社会秩序上。课文所选的《论语》七则，就是以仁义之道为中心，内容侧重于人格修养的历练和浩然正气的培养方面。 3. 课文解读

（1）仔细阅读前三则语录，分析孔子对待“富与贵”和“贫与贱”的看法，谈谈它们对我们人格修养方面的教化作用。

提示：前三则语录谈的都是怎样怎样对待富贵和贫贱的问题，其中第一则是总纲，因此理解其文意最为关键。孔子首先提出“富与贵”和“贫与贱”两个对立的命题加以讨论，前为人之所欲，后为人之所恶，这是按常情推出的常理。但是得出的两个结论却出人意料之外：“不以其道得之，不处也”，“不以其道得之，不去也”。由此可见“道”在作者心中的位置多么重要。这个“道”就是儒家的思想核心——仁。下文就可作验证。“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。”这两句中的“仁”就是上文所说的“道”。孔子强调宁可不要富贵，宁可安处贫贱，但内心要守住“仁”；作为一个君子要想成名，怎么能离开“仁”呢？连吃一顿饭的时间也不能违背“仁”，就是在仓猝匆忙之间，困顿挫折之时，也要与仁德同在。第二则语录列举孔门贤士颜回安于贫贱的事例，说明安贫乐道是贤士的标准。第三则语录前几句也是谈安贫乐道的事，重要的是后两句：“不义而富且贵，于我如浮云。”这里的“不义”就是不符合“仁”的标准。用不正当的方法得到的富和贵，在孔子看来，犹如浮云一般不屑一顾。孔子对待富贵贫贱的看法，对我们人格修养方面仍有教化作用。当今经济大潮冲击下，不少人见利忘义，一味爱财，取之无道。读读孔子的教诲，可以改邪归正，净化灵魂。 （2）“仁”是孔子思想体系的核心，阅读后四则语录，谈谈“仁”在儒家思想中的重要地位。

提示：在《论语》中，“仁”的含义是“仁者爱人”，是克己为人的一种利他的行为。孔子为追求“仁”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；他在陈绝粮，在困境中仍能坚守节操；他认为志士仁人不要因为求生而损害“仁”，应当牺牲自己来捍卫“仁”。可见孔子把“仁”看得比自己的身家性命还重要。孔子的得意门生，儒学继承人曾子认为实现“仁”“任重而道远”：把实行仁道当作自己肩负的重任，不是很重吗？实行仁道一直到死然后停止，这路途不是很遥远

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吗？可见儒派学者将实行仁道作为自己毕生的追求。 （3）举例分析本文语言上的特色。

提示：《论语》是语录体散文的典范。语言精练含蓄，富于概括性；意义丰赡详明，富有哲理性。并且经常使用比喻、对偶、对比、排比、反问等修辞手法，使语言形象练达，说理气势充沛。如第一则语录，先将“富与贵”和“贫与贱”对举，形成一组很长的对偶句，再以“君子去仁，恶乎成名”一句反问，最后以一组对偶句收尾。仅用65字，使一位一身浩然正气，终生捍卫仁道的儒家大师形象站立在我们面前，真正做到言约义丰。再如第三则中“不义而富且贵，于我如浮云”，用了形象的比喻；第五则中连用两个反问句来加强论说的气势；第七则中使用对偶、对比，语言鲜明生动。文中有不少语句已成为家喻户晓的成语、格言和志士仁人的座右铭。例如“任重道远”、“杀身成仁”、“君子固穷”、“发愤忘食，乐以忘忧”、“不义而富且贵，于我如浮云”等。

《论语》七则·知识梳理

1. 重点词语

(1)不以其道得之，不处也 处：从居处引申为享有 (2)君子去仁，恶乎成名 恶：疑问副词，怎么 (3)君子无终食之间违仁 违：离开 (4)女奚不曰 女：通“汝”，你

(5)发愤忘食，乐以忘忧 发：解开；愤：憋闷，思绪郁结不通 (6)君子亦有穷乎 穷：困窘，陷于困境 (7)君子固穷，小人穷斯滥矣 固：安守；斯：就 2. 词类活用 （1）名词作动词

①饭疏食，饮水 饭，吃 ②从者病，莫能兴 病，生病

③不义而富且贵 不义，行不义之事 （2）形容词作动词

①不义而富且贵 富，得了富裕 ②君子亦有穷乎 穷，陷于困境

（3）使动、意动用法曲肱而枕之 曲，使……弯曲；枕：以……为枕头 3. 特殊句式 （1）判断句

①富与贵，是人之所欲也 ②贫与贱，是人之所恶也 （2）倒装句

①贤哉回也 “回也贤哉”的主谓倒装

②叶公问孔子于子路 “叶公于子路问孔子”的介宾结构后置 ③仁以为己任 “以仁为己任”的介宾结构后置

④不亦重乎 “不亦……乎”是表反问的固定句式。