1《频有哀祸帖》摹本，纸本。纵26.9 厘米。3行，20字。行书。字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。
释文 频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
1.1王羲之《孔侍中帖》摹本， 纸本。纵26.9 厘米。6行，42字。行书。
释文:九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须 臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。
2.姨母帖
《姨母帖》行书，纸本，现藏辽宁省博物馆。《唐摹万岁通天帖》之一。字间多断、顿挫，除“奈何”两字上下牵
连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。 释文：臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书
十一月十三日，羲之顿首 顿首。顷遘 姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何!因反惨塞，不次。王羲之顿首顿首。 3.初月帖
《初月帖》，纸本，辽宁省博物馆藏。此帖为《唐摹万岁通天帖》之二。王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。首句‘山阴羲之报’，知此帖写于山阴。山阴是会稽郡郡治所在地。穆帝永和七年(三五一年)王羲之赴山阴
为会稽内史，其年四十九岁。此帖当是其四十九岁以后所写。此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。此帖用笔、结字和章法都有章草的特点。
梁陶弘景在与梁武帝《论书启》中云：‘逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。凡厥 好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。’此书正当其时，大有晋人倜傥风流、傲物 任情的俊气，逸笔草草，率意畅达，天真自然。
释文：初月十二日，山阴羲之报。近欲遣此书，停行无人，不辨遣信。昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过嘱。卿佳不？吾诸患殊劣殊劣。方陟道忧悴，力不具。羲之报。
4.平安何如奉橘三帖 王羲之《平安》、《何如》、《奉橘》三帖全貌
王羲之《平安》帖 点击浏览高清晰图片
释文：此粗平安修载来十余 日诸人近集存想明日 当复悉来无由同 增慨
释文：羲之白不审尊体比复 何如迟复奉告羲之中冷无 赖寻复白羲之白 奉橘三百枚霜未降未 不多得 《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均为尺牍。存双钩摹本，藏于台北故宫博物院。前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。米芾书史谓“又有唐右军帖，双鉤蜡摹，末后一帖，是‘奉橘三百颗（帖作
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枚）霜未降，未可多得。’
《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”用的就是这件书蹟的典
故。开皇十八年（598 ）三月二十七日参军学士诸葛颖，諮议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。”
从六世纪南朝时期以来，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，当时将零散的书蹟裱背成一定长度的手卷，后
来辗转流传，遭割裂重装，已不復原貌。这卷书蹟是用双鉤廓填的方式，复製了三件王羲之短札。《平安帖》行书兼草书，信中提到的“脩载”，是王羲之的堂兄弟。《何如帖》行书，问候对方并告知近况。《奉橘帖》行书，赠送友人橘子并附上此信。
这三帖中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒丽。如“复”字，三帖出现四次，《平
安》中“当復”之“復”为草书，《何如》帖中三个“復”字都是行书，《平安帖》运笔提按顿挫的变化较多，钩挑转
折间，锋颖秀发，一些牵丝引带的草书笔法，也十分生动灵巧。《何如帖》较端整，三个“復”字，而无一雷同，或异
其偏旁，或变其转折，都鲜活生动，结构精密，神思凝淀。《奉橘帖》字形大小偃仰，饶富变化，“三”字如横空掠燕，笔画互有照应，“百”字起笔上扬，末画斜下挫锋，笔锋几经转折，并露出贼毫，“未”字出现两次，笔法也不尽相同。其他如“白”、“奉”等字。也是变化不一。可谓从心所欲不逾矩。 前二帖略见於褚遂良《右军书目》。《平安如何》二帖前尚有萧梁时代鑑书人徐僧权、唐怀充二人的“僧权”、
“怀充”押署，故此帖鉤摹的上限，可能在梁隋之际，亦未可知。此三帖北宋初年藏駙马都尉李瑋家，尚有“李瑋图
书”收藏印。后入宣和内府。再绍兴内府，明清為项元汴，及京口张氏（张覲辰、张玉裁、张孝思）笪重光等所藏。入清内府，未受重视，《石渠宝笈初编》，著录列次等，《三希堂法帖》亦未收入。惟古法帖為《宝晋斋帖》、《东书堂帖》、《戏鸿堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各异。现藏故宫博物院，先后收入《故宫法书》，《晋王羲之墨跡》，《故宫歷代法书全集》；及二玄社精印。存真卷行於世。（张光宾） 5.快雪时晴帖 释文：
羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果。為结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。 君倩。 此帖是王羲之写给“山阴张侯”的一封简短的信。在大雪过后，天气转晴，问候朋友是否安好。起首用一句“羲之顿首”，结语又加上同样的敬语，这在古人的书信中还很少见。王羲之的墨蹟至今已失传，这件书蹟是后人忠实的摹本，
不过仍然可以看出本来的面貌。
此帖其中或行或楷，或流而止，或止而流，形成特有的节奏韵律。笔法圆劲古雅，无一笔掉以轻心，无一字不表现出意
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致的悠闲逸豫。在赵孟頫、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞
叹。清乾隆皇帝曾说：“天下无双，古今鲜对”；“龙跳天门，虎卧凤阁”。他把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》，一同收藏于养心殿西暖阁，并名其堂为“三希堂”，视为稀世瑰宝。
大雪过后，天候转晴，王羲之以这件短札向友人表达问候之意。末行“山阴张侯”可能是收信人的名字，原本写在信笺
的封面，在此与原蹟一併摹在同一张纸上。
这件书蹟以圆笔藏锋為主，起笔与收笔，钩挑波撇都不露锋鋩，由横转竖也多為圆转的笔法，结体匀整安稳，显现气定
神閒，不疾不徐的情态，明代鑑藏家詹景凤以“圆劲古雅，意致优閒逸裕，味之深不可测”形容它的特色，并且认為赵
孟頫受到这件书蹟的影响。不过王羲之内敛沉潜，赵孟頫微有锋鋩外露，比较对幅赵孟頫的题跋，可以得到这样的印象。
王羲之书法的特点在於优美的“体势”，“体”是指结字的形状和姿态，“势”是指笔画產生的律动感，以“快”字為
例，左右相向的两部份，有著呼应的关係，“夬”的右肩略微高耸，末笔右顿，调和了倾斜的姿势。“雪”字也有类似
的情形，上部向左倾斜，末一横画收笔有向右下的笔势，所以也调整了整个字的重心。第一行感觉上下的“行气”一
贯，為什麼有这样的感觉呢？如果只看每个字横向的笔画，可以发现倾斜的角度大致相同，而同一行字的重心也都在同一中线上，第二行则有些变化，“果為”有连笔，其他的字间距较疏，重心也有偏右偏左的变化。这些变化显得很自
然，也使得这短短的三行具有丰富的美感。
王羲之（303 －361 ），山东临沂人，后徙居浙江会稽。字逸少，世称王右军，有“书圣”之誉。他出身仕宦名门，西晋末随父南渡，作过右军将军、会稽内史，东晋永和年间（345 －356 ）去职，与东土名士尽山水之游。他热衷诗歌、音乐与书法。性好鹅，曾以书作换鹅。相传有绍兴蕺山老姥持竹扇卖二十钱，羲之书其扇各五字，增值為百钱，人们竞相购买。
王羲之书法初学卫夫人，后来改变初学，博採眾长，草书师张芝（约卒於192 ），楷书学钟繇（151 －230 ），又遍习蔡邕（133 －192 ）、梁鵠（活动於 二世纪后半）、张昶（卒於206 ）等书，精研体势，增损古法，一变汉、魏质朴书风，
创妍美流变之体，所以唐人称讚他：“兼撮眾法，备成一家，為万世宗师。”
这件书蹟上有“君倩”题名，米芾认為是梁秀，但史书未见其人，不详其生平，近人考為唐高祖駙马薛君倩。旁有
“褚”字半印，传為褚遂良所鈐。南宋时藏於高宗内府，有“绍兴”联璽。继入金章宗内府，有“明昌御览”印。復為
贾似道所得，有“秋壑珍玩”印。元时先為北燕张氏所有，后入内府，延祐五年（1318）赵孟頫等奉敕跋。明代歷经朱
希孝、王穉登、吴廷、刘承禧收藏，均有题记鈐印。清代归冯銓，康熙十八年（1679）进
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8.丧乱得示二谢帖
《丧乱得示二谢帖》是唐代内府的双钩填墨摹本，奈良时期由遣唐使传入日本。日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆藏 本纸
右端钤有日本桓武天皇（737 －806 ）的\"延历敕定\"朱文印。原帖为卷子，现改装为轴，为\"丧乱帖\" 、\"二谢帖\"和\"得示
帖\"三通尺牍合装。2006年3 月来上海博物馆展出。 《丧乱帖》 八行、 《二谢帖》五行、《得示帖》四行，共一纸。日人有总称为《丧乱帖》者。日本学者内藤乾吉
称：此帖用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩填墨法所摹。在第一行末‘之极’右侧，有‘僧权’二字左半部分押署。《二谢帖》的第二行末，‘再行’右侧，有一‘珍’小字押署。‘珍’即梁朝鉴赏家姚怀珍。此帖右端纸缝处，钤
入内府，有清宫鑑藏宝璽。
6王羲之《行穰帖》，原迹已失传。此为初唐时期的双钩填墨摹本，硬黄纸本，传为米芾再临本，24.4×8.9cm。二行，
十五字，由北宋徽宗金泥题签和宣和之印，曾为董其昌友人吴廷所藏，明董其昌有多处题跋，后入清宫，乾隆有题跋题
诗及鉴赏印。董其昌跋：“东坡所谓‘君家两行十三字，气压邺侯三万签’者，此帖是耶？”乾隆帝则赞它“于浑穆中精光内韫”。
据说《行穰帖》为八国联军侵略中国时，从圆明园（宫廷）流落到民间的国宝，同时流出的还有钟繇《荐季直表》和苏轼《黄州寒食帖》等。《行穰帖》后为大风堂张大千收藏。《行穰帖》归大风堂后，张大千来日本曾携此卷并一时存
放于书法家西川宁处。现藏美国普林斯顿大学美术馆。号称美国藏中国书法第一名品。 《右军书记》：‘足下行穰久，人还，竟应快不? 大都当任县，量宜，其令□□因便任耳。立俟。王羲之白。’此帖仅是著文片段。
释文：足下行穰九人还示，应决不? 大都当任
7.上虞帖 《上虞帖》草书，唐代摹本，现藏上海博物馆。硬黄纸本 纵23.5 厘米 黄26纸本
此系唐摹本。前隔水有北宋徽宗赵佶瘦金书\" 晋王羲之上虞帖\"月白绢签。钤有南唐\"集贤院御书印\"半印、\"内合同印\" ，北
宋\"政和\"、\"宣和\" 、双龙、\"内府图书之印\"，\"政\"\" 和\"、\"宣\"\" 和\"连珠等朱文鉴藏印记。曾经南唐内府，北宋宣和内府，明晋王府、韩逢禧，清梁清标等鉴藏。
释文：得书知问吾夜来腹痛 不堪见卿甚恨想行复来 修龄来经日今在上 虞月未当去重熙旦 便西与别不可言不知 安所在未审时意云何 甚令人耿耿
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有‘延历敕定’朱文御玺三处，钤印的形式与《孔侍中帖》同，中间一玺中正，上下二玺右斜，显示曾为日本桓武天皇
内府所藏。日本《支那墨宝集》载：‘此幅久藏御府，后西院天皇崩后，购于尧恕亲王。亲王为妙法院教皇，经该院保存至今，后献为帝室宝藏。’
此帖在日本流传了一千三百多年，被视为国宝，为中国书法界所知不过百余年。清光绪十八年(一八九二年)，杨守敬首先摹勒于他的《邻苏园帖》，墨迹印刷品的传入，则在一九三四年以后。
此帖提及的‘先墓’及其‘修复’事，今人王玉池推定先墓在洛阳，其修复之事，在永和七八年，也不排除在永和十
二年桓温收复洛阳时。韩玉涛认为先墓在琅邪，修复之事，在永和十二年八月。刘涛根据此帖书风与《十七帖》距离较
大，认为可能是王羲之五十岁(永和八年) 左右所写。
此帖用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行
后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。
韩玉涛《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文，说此帖不可及处有四：第一，这本身就是一篇优秀的杂文；第二，此帖字势
雄强，是右军真面目，是真正的右军风骨；第三，《丧乱帖》兼备雄强和惨淡之美；第四，此帖表现了由行入草的完整的过程。因此，《丧乱帖》是一件难得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，远胜《神龙兰亭》。
8.1王羲之《丧乱帖》行草，摹本，白麻纸。纵28.7 厘米。8 行，62字。 《丧乱帖》面目近于《频有哀祸帖》，然转折更为圆活流纵，字侧仄更甚，墨色枯燥相间而出，至纸末行笔更为快
疾。可以想见作者当时啜泣难止、极度悲痛之情状。
释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当 奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何! 临纸感哽，不知何言! 羲之 首顿首。 王羲之《得示帖》摹本， 纸本。纵28.7 厘米。4 行，32字。行草书。日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆藏 。此帖与 《丧乱帖》、《二谢帖》共一纸。
释文:得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。 王羲之顿首。
王羲之《二谢帖》 摹本 日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆藏 浏览高清晰版 《二谢帖》和《得示帖》、《丧乱帖》连成一纸。纵28.7 厘米。5行，行草书。
释文：二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。
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9.雨后帖
《雨后帖》，纸本 25.7X14.9 厘米。北京故宫博物院藏
10.远宦帖
王羲之《远宦帖》纸本（摹本） 台北故宫博物院藏 据宋代一位名叫黄伯思的学者所指，《远宦帖》是《十七帖》中的书信。公元 332 年时，王羲之在武昌担任庾亮的军
事参谋，而好友周抚刚好从武昌转至益州镇守，此帖便是羲之在当时写给周抚的一封信札。王羲之的书法作品，一直都
為歷代鑑赏家所争相收藏，即使拥有尊贵地位的皇帝也不例外，据说唐太宗就曾為了《兰亭集序》派人四处寻找，这些
軼闻说明了后人对王羲之书艺的重视。
《兰亭集序》呈现出行书的风格，而《远宦帖》则是王羲之书写草体的代表作品。草书约略始於汉代，因為运笔的
快速，造成线条连绵畅顺的形式特质，这些都可以在首行的“省别”及后端的“救命”找到视觉上的印证，如果我们再
将文中“平安”二字与《平安、何如、奉橘三帖》中的表现相互比较，则更容易感受到王羲之放纵於此的笔墨特性。 《远宦帖》，亦名《省别帖》。乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。宋黄伯思（1079～1118）以为《十七帖》中的书信，均系写与周益州者。
按，周益州，名抚。是周访之子，与王氏累世通家，又和陶侃是儿女姻亲。（侃子瞻，娶周妩妹为妻）书信中提到
“武昌诸子亦多远宦”被认为指陶侃而言。陶侃（二五七～三三二）于其晚年，即咸和五年（三三○）镇守武昌，周抚即
于是时至武昌，后迁建监巴东，刺史益州。也正当庾亮、庾冀镇武昌之时。右军于咸和九年（三三二）参庾亮军事，时
与周抚往还最密。故此一书信当在其前后所致周抚者。
此帖首见于《法书要录》卷十右军书记。《宣和书谱》即称《远宦帖》。亦刻入《淳化阁帖》卷六；《大观帖》、《鼎帖》、《宝贤堂帖》、《澄清堂帖》（孙承泽本）均曾刻入。清道光间，叶志诜得王献之《送梨帖》，将此帖一同
上石。后杨守敬又刻入其《邻苏园法帖》中。
北宋曾入大观，宣和内府，有大观、宣和诸印玺，卷首徽宗赵佶瘦金书签，上钤双龙方印，专用于古法书者。后曾
入金明昌内府，及北燕张氏，后归贾似道。明时曾为秀水项元汴所藏，入清由耿会侯、安岐所递藏，曾著录于《墨缘汇观》，订为唐人钩墓本。嗣入清内府，而未钤内府收藏印，故石渠亦无著录。今藏故宫博物院，曾先后辑入故宫法书晋
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王羲之真迹册，《故宫历代法书全集》第一册影印行世。（张光宾）
释文：
省别具，足下大小问为慰。多分张．念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，
恒忧虑。余粗平安。知足下情至。
11.七月都下帖 《七月都下帖》，台北故宫博物院藏作品，纸本
12.十七帖
《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。
唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百
四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”
此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元 347-361 年），时间
长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。
此帖前人评价甚高。如宋黄伯思说：“此帖逸少书中龙也”。朱熹说“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法
缚，不求法脱。所谓一一从自己胸襟中流出者。”也有人认为此帖“笔法古质浑然，有篆籀遗意”。这些评价都很中
肯。尤其说它们写的从容、不受法的拘束，好像从自己胸中自然流出一样，最为深刻准确。孙过庭曾说过：“子敬（王献之）已下，莫不鼓努为力，标置成体”，即王羲之以下，都是在写字时故意用力，故意要表现自己有自己的艺术风
格，这样就反而失去书写时的自然之美了。这种对比式的评论，对书法欣赏很有启示。
释文：十七日先书郗司马未去 即日得足下书为慰先书以 具示复数字，吾前东粗足作佳观吾 为逸民之怀久矣足下何以
等（方）复及此似梦中语耶无缘言面为叹书何能悉 龙保等平安也谢之甚迟见 卿舅可耳至为简隔也 今往丝布单衣财一端 示致意计与足下别十六年于今虽 时书问不解阔怀省足下先后 二书但增叹慨顷积雪凝 寒五十年中所无想顷如 常冀来夏秋间或复得 足下问耳比者悠悠如何可言吾服食久犹为劣劣大都 比之年时为复可可足下保 爱为上临书但有惆怅，知足下行至吴念违 离不可居叔当西耶 迟知问 瞻近无缘省苦（告）但有悲叹 足下小大悉平安也云卿当 来居此喜迟不可言想必 果言苦（告）有期耳亦度，卿当不居京此既避又节 气佳是以欣卿来也此信旨 还具示问 天鼠膏治耳聋有验不有验者乃是要药 朱处仁今所在往得其 书信遂不取答今因足下答 其书可令必达 足下今年政七十耶知体气 常佳此大庆也想复愚加颐养吾年垂耳顺推之 人理得尔以为厚幸但恐前 路转欲逼耳以尔要欲一 游目汶领非复常言足下 但当保护以俟此期勿谓 虚言得果此缘一段奇事 也 去夏得足下致邛竹杖皆 至此士人多有尊老者皆 即分布令知足下远惠 之至，省足下别疏具彼土山川诸 奇杨（扬）雄
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蜀都左太冲三 都殊为不备悉彼故为多奇益令其游目意足 也可得果当告卿求迎少 人足耳至时示意迟此
期真以日为岁想足下镇 彼土未有动理耳要欲 及卿在彼登汶领峨眉 而旋实不朽之盛事但言此心以驰于彼矣
彼盐井火井皆有不足下 目见不为欲广异闻具示，省别具足下小大问为慰多 分张念足下悬情武昌诸 子亦多远宦足下兼怀
并数问不老妇顷疾笃救命恒忧虑余粗平安 知足下情至 旦夕都邑动静清和想足下使还具（一一），时州将桓 公告
慰情企足下数使命也谢无 弈外任（住）数书问无他仁 祖日往言寻悲酸如何可言 严君平司马相如杨（扬）子云 皆有后不
胡母氏从妹平安故在 永兴居去此七十也吾在 官诸理极差顷比复匆匆 来示云与其婢问来信 □ 不得也
吾有七儿一女皆同生婚娶 以毕唯一小者尚未婚耳，过此一婚使得至彼今内外 孙有十六人足慰目前足下 情至委曲故具示
云谯周有孙□高尚不 出今为所在其人有以副此 志不令人依依足下具示，知有汉时讲堂在是汉 何帝时立此知画三皇
五帝以来备有画又精 妙甚可观也彼有能画者不欲因摹取当可 得不信具告 诸从并数有问粗平安唯修
载在远音问不数悬情司，州疾笃不果西公私可恨足 下所云皆尽事势吾无 间然诸问想足下别具不复具（一一）
往在都见诸葛显曾具 问蜀中事云成都城池 门屋楼观皆是秦时，司马错所修令人远想慨然为尔不信具（一一） 示为欲广异闻
得足下旃□胡桃药二种知足下至戎盐乃要也是服食所 须知足下谓顷服食方回 近之未许吾此志知我，者希此有成言无缘见
卿以当一笑 彼所须此药草可示当 致 青李 来禽 子皆囊盛为佳函封多 不生 樱桃 日给滕 足下所疏云此果佳可为，致子当种之此种彼 胡桃皆生也吾笃喜
种果今在田里唯以此 为事故远及足下致此 子者大惠也，知彼清晏岁丰又所 出有无一乡故是名处
且山川形势乃尔何可以 不游目虞安吉者昔与共事 常念之今为殿中将军 前过云与足下中表不
以年老甚欲与足下为 下寮意其资可得小郡 足下可思致之耶所念 故远及 敕 付直弘文馆 臣解无畏勒 充馆本 臣褚遂良校 无失 僧权
13.乐毅论
王羲之《乐毅论》 (越州石氏本)
《乐毅论》 小楷，梁模本有题款“永和四年（348 ）十二月甘四日书付官奴”。据说原石曾与唐太宗同葬昭陵，或说
《乐毅论》之书在武则天当政时散人太平公主家，后被人窃去，因惧来人追捕，遂于灶内
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焚之。王羲之《笔势论》中对
王献之说：“今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔臧之，勿播于外，缄之秘之，不可示诸友。”他用自己精心
创作的《乐毅论》作为范本，又以《笔势论》作为理论，从虚与实两方面启发王献之的悟性，导引其进入书学的正轨。
从现存的本子中还可看到笔画是灵动的，横有仰抑，竖每多变，撇捺缓急；结构上或大或小，或正或侧，或收或缩；分
布则重纵行，不拘横行。从整体上言，在静穆中见气韵，显生机。
14.小楷《黄庭经》 《黄庭经》，王羲之书，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开郎之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。 因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（ 356 ）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。
《黄庭经》有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等，他们均从中探究王书的路数，得到
美的启示。然而也有人认为小楷《黄庭经》笔法不类王羲之，因此亦有真伪之辨。
汇品：
唐 孙过庭：《黄庭经》则怡怿虚无。（《书谱》）
清 王 澍：清和婉转，真如舞鹤游天，仙人啸树，绝去笔墨畦径，此则流丽中稍觉端庄矣。
清 梁 巘：临晋人小楷，结体方紧。临《黄庭》忌流肥弱。（《评书帖》）
清 梁 巘：右军《黄庭》原本有“将、灵、根、坚、固”等字遗落，添书于傍者，笔意潇洒圆浑，的系佳本。（《评书帖》）
清 包世臣：秘阁所刻之《黄庭》、南唐所刻之《画赞》，一望唯见其气充满而势俊逸，逐字逐画，衡以近世体势，
几不辨为何字。盖其笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成趣。（《艺舟双楫》）
15.寒切帖
王羲之 章草《寒切帖》纸本 天津巿艺术博物馆藏 转自书法江湖 (感谢wff0905提供) 《寒切帖》 又名《廿七帖》、《谢司马帖》。 唐人勾填本，有乌丝栏。纵25.6 厘米，横21.5 厘米，草书五行，五十
字。卷尾有董其昌、娄坚题记。此帖宋代曾入绍兴内府，明代流入民间，明韩世能、王锡爵，清王时敏等递藏，是一件流传有绪的书法艺术珍品。
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16王羲之《袁生帖》纸本（摹本）日本藤井有邻馆藏
《袁生帖》为唐摹本，硬黄纸。唐张彦远《法书要录》卷十《右军书记》著录九十七字。此摹本草书三行二十五
字，是著录全文的四分之一(详见本志《书迹目录》) 。至宋入宣和御府，《宣和书谱》著录。
《袁生帖》摹本钤有‘政和’、‘宣和’、双龙等印多方。泥金书标签‘王羲之袁生帖’出自宋徽宗之手。帖后有
明文徵明、民国褚德彝题跋。明时藏吴兴严震直家，散失后由沈维时购得， 转藏华中甫，并抚刻于《真赏斋帖》中，后入清内府。纸污暗，不为人重。《袁生帖》大约在一九二五年左右流入日本，为京都藤井有邻馆所藏。一九四二年收入《有邻大观》，但无人注意。直至一九九二年藤井精品展，才被认识，成为日本据有的第四件王羲之唐摹墨迹(其他三件是：《丧乱》、《孔侍中》、《妹至》) ，被视为国宝。 【释文】（産婦兒萬留之月盡遣，甚慰心。）得袁、二謝書，具為慰。袁生暫至都，已還未？此生至到之懷，吾所（盡）也。（弟預須遇之，大事得其書，無已已。二謝云：秋末必來。計日遲望，萬羸，不知必俱不？知弟往別停幾日，決其共為樂也。尋分旦與江姚女和別，殊當不可言也。） 17.干呕帖
王羲之《干呕帖》纸本（摹本） 天津博物院藏 《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。纵14.1 厘米，横26.4 厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。
国家一级文物。是王羲之病中写给友人的短信。该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。
在中国书法史上，东晋大书法家王羲之具有崇高的地位，被誉为书圣，他的墨迹受到历代书家的推崇，然而，据史
书上记载：王羲之的真迹早已失传，传世的王羲之的书法墨迹都是后世的临摹本，但就是这极为稀少的临摹本留传到今
天已经都是稀世珍宝了。除海外和台北故宫博物院珍藏的外，今天所知道留在内地的只有《兰亭序》、《姨母帖》、《初月帖》、《上虞帖》、《寒切帖》和《干呕帖》等几件。
其中“谢司马”应为谢安。谢安为王羲之至友。谢安于升平四年（公元360 年）出山为桓温西司马，时41岁。此信应
写于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。因此，此书应是王羲之晚年书写。
此帖书体遒勁妍润 ，沉著流動，写时好像毫不费力，体现王羲之晚年书法高度成熟，水到渠成，极致妙处。正如唐人
孙过庭说：“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不励，而风规自远。”所以能够“不激不励，而风规自远”。
十一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。寒切，比各佳不？念忧老久悬情。吞食甚少，劣劣！力因谢司马书，不一一。羲之报。
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伪满时期，溥仪到将《干呕帖》带到东北，后来，流落到民间。四十多年前，正是文革动乱时期，刘光启在堆积如
山的大纸堆中发现了一卷黄黑色的旧纸卷，他抽出打开一看，眼前展开的是一件年代久远的草书纸本书帖，凭着多年鉴
定书画的经验，刘光启读出该帖的内容为：“ 足下各如常。昨还殊顿。胸中淡闷，干呕转剧，食不可强，疾高难下治，乃甚忧之。力不具。王羲之。”眼前的东西竟是文物界苦苦寻觅了30多年的故宫流失国宝、书圣王羲之的《干呕帖》。
现在这件从纸堆里偶然发现的王羲之的《干呕帖》和《寒切帖》一起成为天津博物馆的镇馆之宝。
18.游目帖
王羲之 《游目帖》又名《蜀都帖》纸本 摹本， 纸本。11行，102 字。草书 日本广岛安达万所藏，毁于火。 释文:
省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。
游目帖 又名《蜀都帖》。摹本墨迹。此帖一百零二字，是王羲之信札中字数较多的一件。
《右军书记》著录。此帖宋、明两朝皆在民间，清乾隆十二年(一七四七年)入内府，咸丰、同治年间赐予恭亲王，后归
日本广岛安达万藏所有，内藤湖南曾为安达氏书跋。
此帖经过多次装裱，前后隔水缝间的收藏鉴赏印模糊不清，有乾隆御玺、恭亲王印多方。前隔水外题签为“晋会稽内史王羲之字逸少《游目帖》真迹”，题签下有一无名题跋：“此真晋泠金纸，紧薄如金，索索有声，与笔阵图相类，载在襄阳待访录。” 帖尾有守和审定题跋：“有钟绍京书印二字小印。钟盖唐之越公也。晋谢奕、谢安、桓温三帖，并黄素
《黄庭经》上，俱有此印。见米元章《宝章待访录》。而《黄庭经》今藏韩雷州处，予屡见之，尤可据证耳。”此帖安
达氏有影印本。摹本毁于火灾，现只有照片存世。
此信札是王羲之写给益州刺史周抚的。信中表达了王羲之对西土山川奇胜的向往。周抚，字道和，东晋中兴名将周访之
子，原籍汝南安成，后移家浔阳。永昌元年(三二二年)，为王敦爪牙。太宁二年(三二四年)王敦失败，周抚等逃入西阳蛮
中。太宁三年朝廷大赦。咸和初(三二六年)周抚为王导所用。兴宁三年(三六五年)六月卒于益州刺史任上。王羲之与周抚关系亲密，多有问讯。
此帖书法妍美而不柔媚，矫捷而不轻佻，求雄强而不强作怒张，得巧妙而不矜持造作。明方孝孺称赞云：“《游目帖》
寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉，其起止屈折，如天造神运，变化倏忽，莫可端倪，令人惊叹自失。”
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22.其书帖
王羲之《其书帖》 罗振玉藏
19.长风帖
长风帖 临摹本， 纸本。纵27.5 厘米，横40.9 厘米。11行，102 字。草书。 台北故宫博物院藏。《长风帖》又分称《长风帖》、《贤室委顿帖》、《四纸飞白帖》 。
释文: 每念长风，不可居忍。昨得其书，既毁顿，又复壮谓，深可忧。 知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。知得廿四日书，得(叔)虎廿二日书， 云新年乃得发。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以语张令未? 前所经由， 足下近如似欲见。 今送致此四纸飞白，以为何似?能学不? 20.大道帖
王羲之《大道帖》，纸本，二行，十字，现藏台湾台北故宫博物院。传为米芾摹本。 在右军草书中，最为突出，后人称它为“一笔书”。明张丑《清河书画舫》云：“老笔纷披，所谓一笔书也。”十字
中，前五字一笔联绵，次两字联缀，复次两字又钩联，最后一“耶”字以末笔竖画一贯直下，控制尺幅的空白。强作一
笔书的人，往往有做作之嫌，而王羲之此书则如天际行云，宛若游龙，弥足珍贵。 21.妹至帖
王羲之《妹至帖》 摹本 纵25.3 厘米 横5.3厘米
（日本东京中村富次郎私人藏 1973年首次公开发表） 释文：妹至羸情地难遣忧之可言须旦夕营耽之。
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