中国“呆婿型”故事型态分析

中国“呆婿型”故事型态分析摘要生活故事是民众从日常生活中取材再经过加工虚构创作出来的能够反映民众日常生活及其理想愿和。望道德伦理的口头娱乐叙事“呆婿型”故事是我国流传最广、数量最多的生活故事。类型之一本文将深入到该类大量的故事文本中对其中的“。呆婿”作型态分析关键词:民间故事;“呆婿型”故事;故事型态生活故事是民众从日常生活中取材再经过加工虚构创作出来的能够反映民众日常生活及其理想愿。望和道德伦理的口头娱乐叙事“呆婿型”故事是我国流传最广、数量最。多的生活故事类型之一对于“呆婿型”故事的类型划分汤普森的《世界民间故事分类学》将这种“傻子和笨蛋”的故事划为简单故事中的“笑话和轶事”;艾伯华《中国民间故事类型》中将“呆婿型”故事放在了“滑稽故事”的类目中;丁乃通在其《中国民间故事类型索引》中则将“呆婿型”故事分为了两类分别是“1一般的民间故事”和“1笑话:笨人的故事”;由刘守华主编的《民间文学教程》中“呆婿型”故事是生活故事的一。类而在《中国民间故事集成》中生活故事类和笑话类中均有“呆婿型”故事的出。现但不管怎样划分生活故事和笑话都是取材于民众的日常生活而又反映了民众的日常生活揭示了生活中的矛盾现象所以将“呆婿型”故事划在哪一类中都是合情合理的。本文不对这类故事作故事类型的划分而是深入到大量的故事文本中对其中的“呆婿”作型态分析。这里的“呆婿”通过分析可知并不一定都是真呆基本有三种情况:①真呆型女婿;②通过学习做出聪明言行的呆傻型女婿;③假呆。真聪明型女婿根据笔者的搜集整理并结合艾伯华和丁乃通的中国民间故事类型索引对这些故事文本进行分析可以将“呆婿型”故事大致分为四种基本型态1呆婿学说话型1呆婿做傻事型11“”呆婿说酒令型W“呆婿”发达型。一、呆婿学说话型I型故事的基本情节是:由于呆婿不会说话妻子或是爹娘让其出去花钱学说话然后去岳父家做。客呆婿巧用学到的句子吃饭或用学到的句子带出走的妻子回家或用学到的句子考中。状元但是也有用错的时候被众人看穿还是呆傻;或是妻子教他说话结果在外面他遇到一系列的事而用错地方受到挨打。)1出去学说话:呆婿的爹妈或媳妇怕他去岳父家由于不会说话而丢脸就让他出去学说文一刘智杰话。呆婿出去学会了几句话即“一鸟压百鸟”、“单走独木桥”等然后用这些学来的句子在岳父家争得了面子受到岳父等人的刮目相看;或通过这些句子让住娘家不回的。妻子甘心回家这类故事有甘肃酒泉县的《杂憨郎买话娶。妻》、宁夏回族的《瓜女婿学话》等)2妻子教说话:这一类是呆婿的妻子或是娘教他说话告诉他到了岳父家里看到什么该怎么说;或是在路上碰到了什么事该怎么。说而呆婿往往把这些教来的话用错了地方从而受到嘲笑或是揍打等。①教了还是。错老丈人要祝寿媳妇怕呆婿去了不会说话不受待见就教了他几句告诉他看到什么东西该说什么话:(a)改口不要叫“老丈人”、“丈母娘”要叫“岳父”、“岳母”(b)看见梧桐树(桂花树)要问谁栽的(c)。看见牛(驴)要估价等最后到了岳父家还是把这些话用错了(a)用在了岳母身上(b)用在了小姨子身上为是调。被误认戏这类故事有很多如四川简阳县的《傻女婿与丈母娘》、。浙江温岭县的《寿头》等②总是。晚一步呆婿总是按照妻子教给他的话去说。但他总是把话用错了地方他在找(a)白布(b)驴(c)兔子等的时候碰到了()a丧礼(b)迎亲(e)失火(d)铁匠(e)打架(f)搏斗的动物等他每次将妻子教给的话晚用一步家的打骂。结果遭到人如流传于河南舞钢市的《子找驴》辽。呆、宁开原县的《傻子挨揍》等二、呆婿做傻事型1型故事讲的都是呆婿所做的一系列傻事这里的“呆婿”是真的呆傻与I型故事中的。呆婿一样呆婿的傻事在一系列的情节中体现诸如去岳母家借织布机;去岳父家吃饭时被妻子用线控制着;傻女婿去岳父家报喜或是探病;给岳父拜寿时带了“重重的礼物”;把岳。母给的粮食当做蛇蚤倒了等等)1妻子用线控制吃饭:这类故事就是呆婿和妻子一起到岳父家吃饭妻子怕傻丈夫贪吃就给他身上拴了一根绳子要求拉一下吃一口。饭丈夫有一段时间吃得很合礼貌但是由于某种原因不是他的妻子而是(a)一个小孩(b)一只鸡(c)一条狗或(d)一只猫代替了她不断加快暗示的动作呆婿越吃越快直到宴席上。人都笑得前仰后合如流传在福建福安县舍族的《线路。来得紧》等)2傻女婿报喜:该类故事都是妻子生了孩子傻女婿去岳父家报喜;然后岳母给他拿了(a)鸡蛋(b)挂面(C)孩子的衣服等吩咐他“水滚了打蛋下面起风了穿衣”。傻女婿在回来的路上看到河水翻滚就把蛋和面放进了河里瓦“。看到风吹树摇就把衣服穿”在了树上面等如流在河南。传桐柏县的《傻女婿报喜》等)3忘了说(干)什么:这一类故事是妻子让傻女婿出去办事傻。女婿出去就忘了干什么需要办的事主要有(a)去岳父家借织布机(b)出去买帽子、买布等(c)去请岳父到家里做客(d)出去做生意等。傻女婿把事情忘了的原因有()a出去摔了一个跟头(b)把妻子吩咐的记错了(C)理解错了妻子的意思(d)被其他的事物分散了注意力等。如流传在河南伊川县的《憨女婿扛织布机》、辽宁瓦房店市的《岳父的名字》等。4)蛇蚤和油:这类故事傻女婿的岳母给他拿了粮食(糜子)和油傻子在路上不小心把口袋弄了个口子粮食都漏了出来傻女婿误认为是就用也打。蛇蚤棒子去打然后把油瓶破了如流传在宁夏固原县回族地区的《瓜女婿打蛇蚤》等。5)礼物重重的:这类故事的基本情节就是妻子和傻女婿要回娘家妻子先回去了吩咐傻女婿去的时候要()a礼物拿得重重的(b)衣服穿得展展的(C)“驴头”刮得干干净净意思就是把己的。他自脸洗弄干净然后傻女婿带了(a)重重的礼物(磨盘或石头等)(b)穿了展展的衣服(席子或毡子等)(c)还把驴脸上的毛都刮得干干净净就这样去了岳父家让妻子或岳父等。人不高兴主要流传的故事有宁夏西吉县的《。瓜女婿拜寿》等以上所有1类故事的亚型其实在彼此间都有复合而构成一个完整的故事或是和I型、或是和。1型等一起构成一个复合故事三、“呆婿”说酒令型11型故事讲得都是几个女婿给岳父祝寿在席间要求。作诗或是说酒令等往往大女婿和二女婿都是文官、武官或是其他总之地位较高;而小或是穷。女婿是一个庄稼人秀才等吃饭喝酒的时候老丈人等人看不起小女婿不想让他坐在席间就用作诗或是说酒令的方式刁难他让。他说不出来而不能坐席喝酒但是往往越是这样受人看不起的小女婿越能按要求说出酒令等至。甚说得让老丈人等人难堪或下不了台这类故事流传版本也是很多其中的诗或酒令不外乎这几种:(1)有两样东西本是一家其中一个比另一个多了点东西还是不是一家;(2)拆字例如“出”字、“吕”字等;(3)四j苛IHGAGG占字即每句开头都用固定的字;或是每句里都这才亮出他新的身份反治岳父等人。如流传在。内的就如对呆婿的称呼都不一样有叫“呆女婿””含有规定的字等要一样;(5)(4)每一句里的字的偏旁都;福建晋江县的《闽南木门槛上盖竹板的来历》等2、有叫“傻女婿、”的、有叫。“瓜女婿的句子中包含有某类东西等仍然能够读通等。(6))巧用才智反击:这类故事的基本情节多也有称女婿为姨丈姑爷等尽管如此“从所分”句子颠倒后是穷秀才或庄稼汉到岳父家吃饭、岳父刁难而不析的各个型态来看各地所讲述的呆婿型的如流传在福建尤溪县的《三女婿巧对酒令》江苏金湖县的《三个女婿比文》等四、。给吃他们巧用才智吃到了或是穷秀才或庄稼汉。故事情节又都是相似的。所表达的民众情感都是去岳父家借粮等如流传在四川黔江土家族苗族、相似的通过这样的讲述都对呆婿给予同清为其感到不公“”“呆婿”发达型“自治县的《取名吃鸡》”福建将乐县的《女婿借对势利的岳父、大女婿、二女婿W型故事中的呆婿其实不呆只是身粮》等五。等人给予讽刺等已达到民众同情弱者、惩恶扬份相对较低微才或是庄稼汉一般都是岳父等人看不起的穷秀、结语“善的感情愿望”。但他们会通过自己的才智。反击中国呆婿型。故事数量庞大远不止本(作者单位:辽宁大学文学院)一)。看不起他们的姐夫或岳父母等人还可以分为两类)1:这类型的呆婿文所分析的文本四个类型的“本文依据所搜集的文本”得出作者简介:刘智杰(1991男研究方呆婿。又从中分析得出10个亚向为民俗与日常生活批判理论参考文献1](「美)丁乃通:先受人冷落、后高中当官:这类型的呆。型的基本情节型态但是由于数量多且多数婿往往是穷秀才有才但是在岳父家不受待见但是受过嘲讽之后中状元故事都是两个或多个亚型的复合型态情节较为M[]中国民间故事类型索引他们能够发奋读书再回到岳父家然后考复杂因此有些故事难以归类。北京:中国民间文艺出版社1986。当上县官。还以原来的故事流传就是这样的讲述都不一样每个民族、每个地区[M]:2](德)艾「伯华中国民间故事类型样貌出现等岳父等人还像之前一样对待他时都有自己本地区的文化特色在。北京:商务印书馆1999。(上接第87页)受制于真人表达上的限制特色这使今敏的动画独具三、结语远在继续二占、。独树一帜。在成为动画导演前的今敏有过做漫画家的“真实与虚幻”的世界今敏动画的特如果说动画代表着虚幻而真人电影代表经历然而今敏深知同样是绘画但是漫画家和。着真实说到今敏的动画令人印象最深的就是真实冲撞。那么今敏的动画本身就是虚幻和真实的动画家对于绘画的态度确是两种类型画制作中非常注重“今敏在动首先今敏的动画中场景都是是以现代场景表演”着重表现画内人物与虚幻的结合。第一次接触今敏动画的人很难把和历史真实场景为主人设更是以写实风格为主动画中的变形手法在今敏的作品中并不常见也未在动画中虚构出一个和真实脱离的世界的心里状态和形象热衷于在动画中创造一个超他的动画与日式动画联系到一起段不管是制作手他也现实的世界想象的产物然而对于现实而言动画本身就是叙事方法故事的人设。、世界观等等都与传“今敏则在这个想象的舞台上以现实统日式动画不同与吉卜力营造出的温暖的梦就是说今敏的动画是“真实的”。为名讲述虚幻的故事、在今敏的动画中经常能看“境”不同今敏的作品中虽然大量描写虚幻。但今敏用真人电影的叙事结构镜头方式和到似曾相识的场景哪里有”实际不存在但是似乎在是他描写的一切都源自现实友克洋与押井守的影响虽说今敏曾深受大剪辑手段来制作动画台词、。真人电影的拍摄中演员的是今敏画画时的原则。这也正是今敏动但是他动画中的世界远“角色的服饰、镜头的调度都可以由导演安画中的现实世界没有大友克洋和押井守动画中的世界“残酷”和。排来表达一定的含义但是像云、太阳、雨滴等(作者单位:浙江理工大学)幻想”。他更多立足的是人与自我内心的对话等这些客观的场景并不是导演可以控制安排的而在动画拍摄中云、参考文献1]「「日]今敏《我的造梦之路》焦阳译新星今敏的动画中虚幻与真实的界限非常模糊看似太阳、雨滴都可以是导演刻虚幻的世界其实是真实的真是存在的世界也许就虚幻的。意安排的只要不违反自然常理这些东西都可以。出版社20154年1月第一版第18页今敏画风属于写实风格作品中的场由导演来安排表达一些含义为了在动画中还原。2]「「日]今敏《我的造梦之路》焦阳译新星景设计都完全复刻现实场景历史细节时代考现实今敏不放过动画中任何细节出版社20158页年1月第一版第1证都非常的严谨中幻今敏仿佛把现实世界搬到动画“我记得未麻的房间这场景画好的美术板版3]「「日]今敏《我的造梦之路》焦阳译新星正是这样才使今敏作品中现实感”和“虚本最多。最基本的“白炽灯开着时”到决定为“出版社2015P年1月第一版第18”完美融合。止就画了好几张还有其他情况例如厨房一侧””“电灯关闭”“4]「日]今敏《我的造梦之路》焦阳译新星出「今敏的动画超越了动画的形式并且充分时”“早上”“公寓外观房版社http:2015年t11one月第一版第s一148一149页发挥了动画相对于真人电影的独特优势(上接第101页)“并且不间中看到的街道景色等。//konskonnet/克思主义思想和我国传统文化中的精华互相融”课教学研究部)作者简介:面向现代化”和“培育四有新人。为我国传合不仅使马克思主义的进一步中国化和我国的周蜻(1986一)女硕士统文化实现现代化指明了发展方向2、传统文化之间具有了互动性文化的发展进入新阶段也推动了我国传统通化师范学院思想政治理论课教学研究部助教马克思主义中国化具有弘扬我国传统文并弘扬了我国的传统优研究方向为马克思主义中国化参考文献1]李「培锋。化的作用任何一种思想和文化在其他国家的传播都离不开当地文化的认可国化的过程中不断借鉴华。秀文化五马克思主义在中。、结语这二者的有机统一可以马克思主义中国化视阂下中国因此马克思主义与我国传统文化二者能够相互促进对方的发展与优化D]兰州大学23传统文化现代化研究「01、吸收我国传统文化的精2]杨「结论马克思主义中国化与中国传统并不断创新丰富了我国传统文化的内涵与。促进马克思主义的进一步中国化马克思主义中文化之间的关系「J]3]马「会芳今日中国论坛23(21)01形式最终赢得了广大群众的认可我国发展文、国化的进一步深化又能够丰富我国传统文化的形文化视阂下的马克思主义中国化的策略是秉持借鉴与吸收其他一切优秀的价值的思想文化有式与内涵便于推进我国传统文化的现代化:。化一佳统文化对马克思主义中国化的效应「J]不断博采众长的前提下把马(作者单位通化师范学院思想政治理论宝鸡文理学院学报(社会科学版)2013(05)尚卫色