觉知的三个阶段，助你得到解脱（初学者必看）

觉知的三个阶段，助你得到解脱（初学者必看）

心理学、宗教、灵修都说要觉察自己，提升觉知力是修行的根本，那觉知到底是什么呢？

第一阶段：无觉知的黑暗期

在人们还不知道观察自己的时候，在轮回中很投入，坚信自己的痛苦和快乐就是外面的人和事物造成，或者是自己的错误和英明造成（这是卡在了全能自恋期），痛苦得很投入，快乐也很投入。这个阶段，内在尚无对立，但和外面世界对立严重。准确地说，是把原本内部的对立投射到外部，自己只扮演其中一面，找别人扮演另一面，翻来覆去，累生累世这么几个人掐来掐去，玩得很投入。就像电影《死亡实验》，人一旦设定了角色，就算开始知道那只是个实验，一进去就真迷失了。何况我们投胎后，都忘记了此生只是一个内心的投影，如露亦如电。这个阶段，人们不会走偏和迷失，因为本身就是迷失。

第二阶段：觉察者出现，一束光照了进来

后来，人们发现总是这么折腾，来来去去就这么几个人，几件事让自己反复难受，一哭二闹三自责，都用过了，还是痛苦，于是转向精神世界寻找答案。通过心理学，宗教，灵修，我们学会了观察自己，用更正确的理念指导自己。损人很爽的时候，学精神分析的突然觉察到，这不是当年我娘损我的情景再现吗，于是恨意大减。学佛的转念一想，今天我损他将来这业力要轮回到我头上的，佛说要慈悲。于是三省吾身，阿弥陀佛。

黑暗中的第一束光，伟大的观察者就这样诞生了。“我”在观察“我”，一个人的内部产生了对立。这个对立尚不能灭苦，但立竿见影的效果是，内部对立的产生大为减轻了

外部对立，我们与世界的关系更和谐。刚体验到这种和谐喜悦的人，热情十足，看到还在黑暗中挣扎却不自知的人，会伸出爱的双手，拉他们一起进来，走向光明。

第三阶段：内外部对立皆消失，光华与阴影共舞

在这个阶段，观察者又消失了，或者说观察和被观察的二元对立消失，和第一阶段很像，人们又是投入地嬉笑怒骂，全然经验着各种体验。区别于第一阶段，第三阶段并没有制造外部对立。当我投入骂你的时候，其实心中没有我对你错，所以我恨你这样的二元对立，骂人的是我，被骂的其实也是我，之所以骂你，是因为我想体验这种体验，好玩啊。一切选择皆自由，全然的经验没有头脑评判的参与，痛而不苦，骂而不恨，悲而不伤。活得真实，乐得自在。

从第三阶段返观第一阶段，就明白了为什么有些人不愿接受我们的爱心之手，宁愿停留在无明的黑暗当中，因为在那个阶段，人们可以“全然”体验他们的生命体验，虽然那

些体验是偏执于一端的，不完整的，但如果过早进入第二阶段，被知障卡住，两端的极致感受都体验不到，那不是更惨? 我们投胎来地球这个试验场，就是因为这里有很多游戏可供我们选择角色，等灵魂搜集够丰盛的体验，并将这些体验的二元对立融合，光华与阴影共舞，即可满载而归。

一些年龄较小的来访者，他们异常聪慧，高深的道理一点即通。但他们的生命体验才刚刚开始，于是我始终强调，去尽情的体验，哪怕是轮回，也要轮回个淋漓尽致。

诚实地接受比正确的教导更重要

几乎我上过的所有课程，都在教导说，如果不放下跟父母的纠结，会有什么什么后果，只有接受父母，重新链接，你才能拥有幸福成功。在清理创伤过程中，我回忆起初中时期，在我的小房间里，几乎每晚都会绝望到哭泣，寒冷孤独。我再一次感受那刻骨的心痛，痛到无法呼吸。从过程中出来，却并未获得平静，感觉没什么疗愈，只是又一次经受创伤。

我被种种正确的教导包围，痛苦却压得我无法呼吸，重重包围之下，我突然开窍了，骂了一句，TMD，我就是没放下，我就是痛苦！神奇的是，就这样诚实地接受我对妈妈充满愤怒的事实后，心自由了很多。非常自然地，我又经验到过去的“痛”，为什么“痛”要加引号，因为不能称之为痛，当然也不是不痛。在那一刻，只有完全的经验，感受。头脑停歇了，不再有痛苦和快乐的概念，不再将其定义为创伤或者幸福。如果我先定义某件事情是创伤再去经验，我将无法完整经验到实相。同样地，我将某种感受定义为幸福再去经验，我也将体验不到幸福是什么滋味。

在和父母的关系中，我们形成了太多负面的“限制性信念”，我们认识这些制约，从玩了很多辈子的轮回中解脱。但这还不是真正的解脱，真正的解脱，还要从所谓的正面信

念中解脱，甚至从佛，从真善美的概念中解脱，回归那个一元的本质。别人的真理只是自己的道理，当我杀死自己而让道理活下，一切道理都只是解脱的障碍。心外无物，心外无法，当我们不再障碍实相的流动，当下本身既是真理。没有头脑评判参与的经验，就是全然的经验，觉知的最终境界。

觉知是开始，亦是结束。

觉知是觉知者，亦是觉知对象。

觉知是手段，觉知是目的，觉知就是，全然的经验。