中国特色社会主义自信的学理分析

中国特色社会主义自信的学理分析

作者：杨晓光

来源：《学理论·上》2014年第06期

摘 要：中国特色社会主义在遵循科学社会主义发展的原则基础上实现并获得发展的，而科学社会主义理论是马克思主义三大组成部分之一，是马克思恩格斯在把握人类社会发展规律基础上对未来社会发展的科学预测，是中国特色社会主自信的理论之源。在实现中华民族伟大复兴的社会主义建设新阶段，唯有深入分析并坚持科学社会主义的基本原则，才能在实践发展中不断增强中国特色社会主义的影响力和吸引力。 关键词：中国特色社会主义；自信；学理分析

中图分类号：D616 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）16-0011-02

党的十八大报告对中国特色社会主义与科学社会主义的关系进行了明确的表述：中国特色社会主义不但坚持了科学社会主义的基本原则，而且在实践发展和创新的基础上使中国社会主义不断具备自身特色。中国特色社会主义坚持生产力发展和人的全面发展原则，实现了物质生产的大发展和人民生活水平的提高；它坚持始终坚持科学社会主义的科学性和批判精神，从而让自己具富有包容性和开放性。总之，中国特色社会主义和科学社会主义二者相辅相成，不可分离。

一、中国特色社会主义坚持科学社会主义的生产力原则和人的全面发展原则

资本主义发展在历史上起到过促进的作用，但是在这种生产关系下也产生了新的情况，即人的异化。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了异化劳动的概念，认为这种异化必定推动无产阶级成为资本主义的掘墓人，而未来建立的共产主义社会是在生产力发展基础上实现人的全面自由发展的。马克思指出，人类本质就在于自由的劳动，劳动体现着人的生命的创造力，但在资本主义生产关系中，劳动者没有自由，没有权利享受成果，因此也没有幸福感可言，人的本质被异化，人与人之间关系也被异化了，资本主义财富的私有制是这种异化的结果。

马克思认为异化在人类发展史上虽然某些阶段不可避免，但是未来的共产主义社会一定是异化的扬起和人的本质的回归。当资本主义生产关系再也容纳不了它所创造的生产力和财富时，资本主义制度就会被无产阶级推翻，这时无产阶级的人类本质就会得到回归。无产阶级作为与资产阶级对立的阶级被资本主义生产关系创造出来，无产阶级只有通过暴力革命打碎资产阶级的国家机器才能实现自身的解放，这也就是马克思所说的：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

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社会主义生产力发展的目的是让人民获得了更大的解放和更多的自由。生产力发展程度不同，人的解放程度也不同。马克思指出，未来共产主义的发展并不是从资本主义社会直接发展而来的，在共产主义和资本主义发展之间会有一个过渡阶段，即社会主义初级阶段。共产主义社会本身因为生产力发展程度的高低，可以分为共产主义第一阶段和高级阶段，在生产力高度发达的高级阶段，劳动不再是人们谋生的手段，人的全面发展与生产力协同发展，集中财富的源泉充分涌动，按需分配。中国特色社会主义的发展坚持了马克思主义关于社会主义发展的科学划分。毛泽东同志对社会主义发展阶段做出了明确的划分，他把社会主义划分为不发达的社会主义阶段和比较发达的社会主义阶段，并且第二阶段需要更长的建设时间。邓小平同志坚持了马克思主义和毛泽东思想中关于社会主义阶段的划分原则，对我国现阶段的社会主义做出明确界定，指出我国的社会主义处于并长期处于初级阶段，并且这个初级阶段要坚持一百年不动摇。在这个阶段里社会主义的主要任务是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。在坚持社会主义初级阶段总国情基础上，党制定了社会主义建设的各项方针、政策。在中国特色社会主义理论随着社会主义建设伟大实践不断得到丰富和发展，从邓小平理论到“三个代表”重要思想，到科学发展观，再到中国梦战略思想的提出，这些理论的最大特点就是坚持了社会主义生产力发展和人本原则。中国自近代以来最伟大的梦想即“国家富强、人民幸福”的美好前景，也在坚持发展科学社会主义基本原则下越来越具有现实可行性。

二、中国特色社会主义是在坚持科学社会主义的科学性基础上获得创新发展的 马克思在1877年致左尔格的信中指出，空想社会主义思想长期占据在德国工人的头脑中，而无产阶级理论家通过几十年的努力，把这种思想从他们的头脑中清除出去，因此德国工人阶级不仅在理论上，而且在实践中都比英国和法国人优越。空想社会主义思想在科学社会主义理论产生前，是一种进步的力量，而时代发展了，空想社会主义只能被看作愚蠢的和反动的思想。马克思在这里向人们阐述了社会主义科学性问题。恩格斯说，社会主义自从成为科学以后，就要求人们把它当作科学看待。马克思和恩格斯所指的科学性主要体现为科学的认识路线，就是指根据实践的发展，结合实际去研究解决具体问题。这种思想路线要求人们用联系、发展的辩证观点看待问题，从实践——认识——再实践——再认识的过程中把握和发现真理，从人民群众的历史实践中充分把握人民群众这个历史创造者的主体地位。

在实事求是、与时俱进的唯物主义认识论原则下，我们党不断解放思想，解决了什么是社会主义，怎样建设社会主义的问题，开辟了建设什么样的党，怎样建设党的问题，更是创新地解决了实现什么样的发展，怎样发展等问题。在建设和发展社会主义方面，从建国初期毛泽东、周恩来同志提出建设农业、工业、国防和科技四个现代化开始，中国人民就在不断探索国家富强和人民富裕之路。步入社会主义建设新时期，邓小平同志提出发展才是硬道理，带领人民奔小康；江泽民同志提出了新的小康社会建设的标准和新的三步走战略，胡锦涛同志不断推进全面建设小康社会进程。中国人在小康之路上不断取得新成果，何时才能全面建成小康社会，十八大报告给出了明确的时间即到建党100年时实现，并且提出到建国100年时，实现富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家建设目标。这种不同历史时期社会主义建设目标的变化，反映出共产党人在对社会主义建设规律的深刻把握。总之，中国特色社会主义的特

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色，都是在坚持马克思主义科学社会主义理论基础上指导社会主义伟大实践取得的，没有科学社会主义的科学性作为指导，也就没有中国特色社会主义中特色的丰富、发展和完善。 三、中国特色社会主义坚持批判精神

马克思主义坚持彻底的批判精神，在谈到辩证法时，马克思指出辩证法对现存的事物在肯定的理解中包含否定的理解，认为一切事物都是必然灭亡的；同时任何一种发展形式都是在运动中不断生产和消亡的，因此要从它的暂时性方面去理解；辩证法的本质就在于它的批判性和革命性，所以它不崇拜任何事情。马克思把这种批判建立在唯物主义基础上，在《关于费尔巴哈的提纲》中他指出，对对象、现实和感性问题要从客体或者直观形式来理解，从实践去理解。马克思的这种批判性是由于马克思主义的革命性和实践性所决定的，马克思指出：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。马克思主义的批判性不仅表现在对理论创作过程中其他优秀成果的批判吸收，也表现在马克思主义经典作家和以后的马克思主义继承者们对马克思主义理论的不断丰富、完善和发展。

中国特色社会主义的发展就是在马克思主义批判精神的指导下不断完善发展的，同时也是在不断批判和自我批判中逐渐成长成熟的。建国初期我国效仿苏联社会主义模式，后来中苏关系恶化，毛泽东在批判苏联社会主义模式基础上探索中国社会主义的独立发展之路，并制定出适合我国发展的国民经济体系，为新时期社会主义建设打下了坚实的物质基础；在改革开放时期，人们对计划和市场一直争论不休，邓小平坚持批判精神，指出那种把计划看成社会主义，把市场看成资本主义的思想是错误的，因为计划和市场都是经济发展手段，并不具有在意识形态方面的本质区别。从此，中国的市场经济获得了蓬勃发展，为中国富强和人民富裕注入了强大的生机和活力。马克思说过：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且，这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”在20世纪80年代末90年代初的世界范围内的社会主义事业低潮期，我们党坚持批判的原则，克服苏联社会主义模式的弊端，走自己的中国特色社会主义发展之路，因为对社会主义建设的认识不可能只有苏联这一种模式，这种模式发展行不通，并不代表社会主义在世界范围内的行不通。在新的形势下，我们不断开拓创新，坚定中国特色社会主义自信。党的十八大报告指出，中国特色社会主义在改革开放30多年接续发展中不断完善发展中国特色社会主义理论和中国特色社会主义制度的过程中开创出来的，我们必定高举中国特色社会主义伟大旗帜，不走封闭僵化的老路，也不走改易旗帜的邪路，要在90多年奋斗、创造和积累的成就上，让中国特色社会主义事业具有更加开放和包容的姿态，沿着科学社会主义和共产主义发展的航向不断前进。 参考文献：

[1]邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社，1993. [2]马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995. [3]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

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[4]庄福龄.马克思主义发展史：第3卷[M].北京：人民出版社，1996. [5]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.