凡所有一切佛，诸天，神，安住所地乃不二法之心，凡所一切众生物类，不得脱之苦因缘于不知无常之事常有，有常常无已矣。遂：一切法正要旨在于“无常事时有常无，有常时事无常有”。得听无相自在之心要，得知天地浩然之气贯穿勇猛之心，得利于寂灭涅槃我心之舍利众生。
佛智有三 菩提于心 金刚于性 舍利于行
心智无障 起行动念 念所聚形 形化三千
三千智知 因缘空色 有常行无 无常有性
光明轮转 法相所生 明而物清 清灵盘虚
定而不动 慧刀如风 海底轮明 一切金刚
勇猛无畏 心穴生法 法破万魔 七苦无常
恐惧无明 唯直面之 无所可虑 挂碍不生
离苦出难 不居世故 不羁道行 坦荡无欲
利众生心 无所住之 无所不住 轮回无错
周流通达 生因迷障 恋爱玄能 故弗能醒
纵贯我执 不得他利 常以自苦 愤痴仁爱
不二法要 惠泽利益 无常无事 有常有形
凡所物类 虚幻不实 定慧见诸 一切如是
善法者智，善行者慧，善定者乃知智慧不存，无所圣者，死生互转，阴阳互生。善恶不定，一切因缘生发于根性，安住不动自破无明。勇猛无碍自利生老病死之苦，无我所指自得一切法能。
自度寂灭 大阿罗汉 洞天地玄 知人间故
唯不去情 无情有情 无有分别 分别心起
一切恶业 如如寒风 透骨入心 是为迷蒙
禅定生神 行不滞怠 直指人心 使人明智
菩提心起 出离幻海 得与众生 舟船相济
成菩萨果 尤未知心 善恶有定 不得法门
方有觉故 放下因果 才知轮回 不息不灭
为知之故 为其解脱 为所解脱 入则实出
以出离心 故入因缘 得万物真 善则有智
觉则无我 是唯有我 众生得缘 物类周全
佛道有三 瑜伽行体 般若行心 涅槃行神
此佛果故 若众生信 定凝神形 一念不动
无我无执 舍利物命 得天地道 原道初盈
自知法道周转，万物得以脱命缚故，因缘于无常起，凡所众生但迷其中，自定自命尤说天成，是所谓无明，陷阿鼻，此阿鼻尤甚于森罗冥地，无明阿鼻乃圣佛罚惩，一切众生但因无明皆陷其中而不得救。不执天地道，不求万物生，自然周转，轮回熙攘，则凡出，则圣出。
佛性者三 明悟心性 修持定性 舍利空性
何以方便 知之生死 利益自度 得为自明
求菩提者 胜善知识 消除恶业 但为度己
凡所一切 物命人伦 玄器相合 皆无所定
苦乐何别 人心分制 高低相望 长短相行
高下相迎 此六识能 所以乱心 阿赖性识
欲为体生 随欲而行 自诱惑乱 心生贪嗔
痴迷我欲 不得戒律 欲如流水 顺泄导迎
无可阻滞 然自生故 可决堤防 足度无能
明心见性 一切如常 所得欲乐 为生生故
泱泱物命 众生一相 一相不生 则无相故
无所相故 则万象营 所谓空色 有无相融
大圆满境 十相自在 极乐乐种 遍洒究竟
法界光明 禅定之城 聚大般若 成就佛行
云云如反复轮转，众生起念，生死不竭，然所以顾念，声闻此天人究竟，大阿罗汉，菩萨，佛，圣佛一切有情无情之物命，因知凡安故，得真解脱，因勇安于凡定而得以真究竟。凡凡则圣，是所谓德，是所谓原道盈法，此一切法因由平凡故
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