天道与人道

天道与人道

《老子》第七十七章中有一段话，“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能以有余奉天下？唯有道者”。

其中，“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余”。这段话揭示了人之道与天之道的背离现象。两者的区别在于，天之道（自然之道）致力于事物整体的阴阳平衡，表现为以丰补歉，削长补短；而人之道会导致阴阳背离，二极分化，或锦上添花，或雪上加霜。例如，体现天之道的社会理想就是均贫富，而体现人之道的社会现实就是贫富悬殊。

无独有偶，圣经《新约 · 马太福音》中也说，“凡有的，还要加倍给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来”。也正是反映了《老子》中“人之道则不然，损不足以奉有余”的特征，中国的股市就是一例。也说明了现实社会中所奉行的价值观常态是人之道，而非天之道。当然，促使人之道与天之道背离的根源在于人心，在于人心的不足，在于被自己不良的价值观或贪欲所迷惑。

因此，奉行人之道的结果就是折腾，过程看似热闹，终无善果。奉行天之道则不同，过程看似无为（即有所为有所不为），终有善果。由此，在处理现实问题时，尤其是研判商道之时，必须注重奉行天之道，而防人之道。此时，天之道即商道，要“损有余而补不足”，不注重事物规模的大小，只注重事物的整体平衡，以求善始善终。同时，要关注身边奉行人之道的人们的所作所为，是否存在“损不足以奉有余”的行为。

正是奉行人之道的人较多，而奉行天之道的人较少，给予了奉行天之道的人们更多

的机会，也正符合了“损有余而补不足”之理，即以多数人的不良倾向和不良行为，甚至是错误造就了少数人的成功。或者说，正是人道与天道的背离，造就了商机。

人之道与天之道的背离现象为现实的策划提供借鉴。例如，木桶理论认为，一个木桶的最大盛水量取决于组成木桶的最短一块板，而不是最长的一块板。而“天之道“则告诉你并非如此，应该是“有余者损之，不足者与之”，也就是说可以取下木桶最长一块板的多余部分，补充给最短的一块板。当每块板长度一致（长度趋于平衡）时，此时的木桶盛水量才为最大。这也是资源整合和资源匹配的结构性原理之一，并可实际应用于产业结构调整之中。