公羊传：《襄公二十三年》原文译文

公羊传：《襄公二十三年》原文译文

【原文】

二十有三年①，春，王二月，癸酉，朔，日有食之。三月，己巳，杞伯句卒②。

夏，邾娄鼻我来奔。邾娄鼻我者何？邾娄大夫也。邾娄无大夫，此何以书？以近书也③。

葬杞孝公。

陈杀其大夫庆虎及庆寅。

陈侯之弟光自楚归于陈。

晋栗盈复入于晋。入于曲沃④。曲沃者何？晋之邑也。其言入于晋入于曲沃何？栗盈将入晋，晋人不纳，由乎曲沃而入也。

秋，齐侯伐卫。遂伐晋。八月，叔孙豹帅师救晋。次于雍渝⑤。曷为先言救而后言次？先通君命也。己卯⑥，仲孙j救卒。

冬，十月，乙亥，减孙绝出奔邾娄⑦。

晋人杀栗盈。曷为不言杀其大夫？非其大夫也⑧。

襄公齐侯袭莒。

【注释】

①二十有三年：鲁襄公二十三年（公元前550年）。

②己已：三月二十八日。杞伯：即祀孝公，名甸，祀垣公之子，在位十七年。

③以近书：因为两国靠近而记载。《春秋三传》刘敞注：“公羊云，以近书也，此文过饰非之辞尔。”家铱翁注：“鲁受庶其二邑，复纳其党，天王不问，方伯无讨，《春秋》再书，责鲁也，亦责晋也。”

④曲沃：晋国旧都，当时为栗盈封邑。故城在今山西闻喜县东北。

⑤雍渝：《左传》作“雍榆”，晋国地名，在今河南浚县西南。

⑥己卯：八月初十。

⑦乙亥：十月初七。减孙绝：又称减绝、减孙、减武仲，减文仲之孙，减宣叔之子，鲁国大夫。

⑧非其大夫：何休注：“明非君所置，不得为大夫，无大夫文而杀之称人者，从讨贼辞，大其除乱也。”

【译文】

鲁襄公二十三年，春季，周历二月，癸酉这天初一，发生日食。

三月，己已这天，祀国国君倒死了。

夏季，“邾娄鼻我”逃亡到鲁国。“郑鲁鼻我”是什么少？是邾娄国的大夫。邾娄国并没有大夫，这里为什么记载呢？因为邾娄国是鲁国的近邻，所以记载这件事。

安葬杞孝公。

陈国杀了它的大夫庆虎和庆寅。

陈哀公的弟弟光从楚国回到陈国。

晋国的栗盈又进入晋国，进入曲沃这个地方。曲沃是什么地方？是晋国的一座城邑。这里说染盈进入晋国，进入曲沃是什么意思？亲盈准备进入晋国，晋国人不让他进入，于是他就从曲沃这个地方进入晋国。

秋季，齐庄公出兵攻打卫国，接着又攻打晋国。八月，鲁国大夫叔孙豹率领军队援救晋国。驻扎在雍渝这个地方。为什么先说援救后说驻扎呢互这是为了先将鲁襄公的命令通报晋国。己卯这天，鲁国大夫仲孙邀死了。

冬季，十月，乙亥这天，鲁国大夫减孙绝逃亡到邾娄国。晋国人杀了染盈。这里为什么不说杀了自己的大夫呢？因为奕盈已经不是晋国的大夫了。

齐庄公出兵突然进攻莒国。

扩展阅读：《公羊传》史学价值

《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更深远。在汉代，公羊学大显于世。魏晋以后虽经一千多年的消沉，至鸦片战争前后却重新复兴，而且风靡一时，成为近代维新运动的思想武器，并且是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西方进化论的思想基础。“公羊学”的产生和两次盛行，是思想史、史学发人深思的历史现象，其秘密在于《公羊传》中蕴含着一套独有的政治———历史哲学。

《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶字书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。从这一根本点出发，《公羊传》包含着一些可供人们发挥的历史思想：

第一，《公羊传》认为孔子在《春秋经》中贯穿了“大一统”、“拨乱反正”等政治“大义”。大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共主”的立场，作为儒家思想最重要的原则，为战国晚期正在进行的“统一”作舆论的准备。甚至直接成为孔子专为汉代天子而制定的治国纲领！

第二，《公羊传》又包含有历史变易观点，人们可以据之推演，划分历史的发展阶段。此即的公羊三世说。更重要的是，其对于三世异辞说的解释包含一个很宝贵的观点：不把春秋242年视为铁板一块、凝固不变，而看作可按一定标准划分为不同的发展阶段。

第三，《公羊传》专讲“微言大义”。上述两项都是极重要的“微言大义”，其他明显的还有：隐公三年讲讥世卿；庄公四年讲“九世复仇”；闵公元年讲“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”等。诸如此类都可以大加引申比附。

总括来说，《公羊传》的历史哲学具有政治性、变易性和可比附性三大特点，在儒家经典中并不多见。

《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。