精辟论述
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其次来说研究历史。虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一工作，但是不曾有组织地进行过。不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气也是不浓厚的。
——《毛泽东选集》第三卷，第797页
希望我们各级领导干部认真地读一点历史，首先要了解中国的历史。中国的发展离不开世界，为了适应扩大国际交往的需要，更好地借鉴世界各国的长处，还要了解世界的历史。以史为鉴，可以知兴替。
——摘自江泽民同志在纪念中国共产党成立七十五周年座谈会上的讲话（《军队高中级干部理论学习读本》第935页）
1.三皇五帝
注：传说中的远古帝王，三皇有六种说法： （1） 天皇、地皇、泰皇。 （2） 天皇、地皇、人皇。
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（3） 伏羲（音西）、女娲（音娃）、神农（又称炎帝，传说神农尝百草， 看看那种草能给人治病）。
（4） 伏羲、神农（炎帝）、祝融。
（5） 伏羲、神农（炎帝）、共公（传说共公用头碰触天柱，把天柱也撞断 了一根，所以天向西北倾斜，地向东南倾斜,毛泽东说,共公是胜利的英雄）。
（6）燧人、伏羲、神农。由于没有文字记载，都是传说，但史学家认为，第六种说法比较符合原始社会生产发展的情况。
五帝有三种说法：
（1） 黄帝、颛顼（音专虚）、帝喾（音哭）、唐尧、禹舜（音顺）。 （2）太皞（音号，太皞即伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼。 （2） 少昊（也称少皞，昊也念号）、颛顼、高辛（帝喾）、唐尧、禹舜。 这些人都是原始社会末期的部落領袖,由于没有文字记载，所以说法不一。以上所说三皇五帝，说法不一，但大部分说法都提到黄帝和炎帝（神农），是中国人的老祖宗，所以中国人都称为“炎黄子孙”。
2.君子不庄则不威
注：这是孔子的话。意思是：君子不庄重就没有威严。
3.小不忍则乱大谋
注：这是孔子的话。意思是：在一些小事上如果忍不住，就会影响大的
谋划（计划、打算等）。
4.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。
注：这是孔子的话。意思是：一般来说，一个人到了三十岁就能够自立
了；到了四十岁，看问题就比较明白了；到了五十岁，就能够认识和驾驭社会
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活动的规律了（天命可理解为规律）；到了六十岁，就什么样的话都能听进去了（耳朵就顺了）；到了七十岁，才能达到处理任何事情都得心应手的程度。
5.以貌取人，失之子羽
注：这是孔子的话。意思是：单纯以相貌判断人，就会像判断子羽那样
犯错误。子羽是孔子的学生，相貌丑陋、凶恶，但他的心地很善良。
6.杀贵大，赏贵小
注：这是著名的古兵书《六韬》中的话。全文是：“将以诛大为威，以
赏小为明，以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说(与悦同)者，赏之。”“杀贵大，赏贵小。”大人物违法，敢杀，小人物就会不寒而栗，自会老实；赏小的激励作用很大，小人物作了都赏了，大人物做出大的奉献，就更不用说了。
7.恩威并施，先福而后威
注：这是著名的古兵书《三略》中的话。意思是，对部下既要严格要求，
又要关心爱护，光严格要求不行，光关心爱护也不行，两者必须有机结合起来，但必须是关心爱护在前，严格要求在后，先关心下级，把关系处好，再严格要求。
8.大智若愚
注：有大智慧的人表面看起来很愚笨。相反，水平不高的人，表面看起
来却显得很聪明。
9.吾三相楚而身愈卑，禄愈厚而施愈博，位兹高而礼愈恭
注：这是春秋时楚国著名宰相孙叔敖的话。孙叔敖三次任楚国的宰相，
辅佐楚庄王成为春秋五霸之一。楚国人始终拥护他，这在那个时代是很不简单
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的。朋友们问他有什么经验，他就说了这番话。意思是：我三次当宰相，一次一次的不是觉得自己越来越高贵了，而是觉得自己越来越卑贱了；我收入的俸禄（银两）越多，施舍也就越广博，这个送一点，那个给一点；我的地位越高，对别人的礼节就越谦恭，所以“楚人不弃也。”
10.多惟不争，故天下莫能与之争
注：这是《道德经》上的话。意思是：正因为你不争，所以天下的人都
争不过你。这里说的是处世谋略。不该争的时候千万不要乱争，越争影响越不好，威信越低，越争不到；但该争的时候还是要争的。
11.无为无不为
注：这是老子道家思想的核心。无为不是无所作为，而是大有作为。但
不该你为的时候千万不要为，该为的时候一定不要错过机会，千方百计地为。
12.欲断不断，反受其乱
注：这是道家的话。意思是：该果断决策的时候就要果断决策，不然的
话，反而要受其害。
13.无为而治
注：这是道家的思想。意思是要以无所作为的想法治理天下。这里所说
的“无所作为”，主要是指统治者不要多欲，不要侵扰百姓，动用民力，去干那些不必要干或暂时可以不干的事，如修宫殿、修长城，逞大国威风，发兵攻打邻国，等等。因为那样动用民力太多，影响农业生产。例如修宫殿，从北方运来一根特大的木料，需要500多人用3个多月的时间。我国古代人口很少，汉代全国只有2000多万人；唐代极盛时期，也只有6000多万人。因此，一干那些修宫殿、修长城、发兵攻打邻国之类的事，青壮从军旅，老弱疲转输，人口
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减少，土地荒芜，老百姓就苦不堪言。应该叫人民群众老老实实休养生息，发展生产，安居乐业，繁殖人口。凡改朝换代、历经多年战乱以后，由于青壮年死伤太多，特别需要实行无为而治的政策。刘邦建立汉朝以后，即实行这种政策，与民休息60多年，终于国富兵强。
14.知人者智，自知者明
注：这是老子的话。意思是说，能全面地不带偏见地了解并正确对待别
人的人，才算是智者；能真正了解自己并能正确对待自己的人，才算是明白的人。
15.善建者不拔，善抱者不脱
注：这是《道德经》中的话，其意是：善于建功立业的人不会中途动摇；
善于保持功业的人不会丧失时机。
16.千里之行，始于足下
注：这是《道德经》中的话，其意是：千里的行程从脚下开始。老子的
这句话包含有朴素的唯物主义发展观。
17.慎终如始，则无败事
注：这是《道德经》中的话，其意是：在事情快要结束时还像开始时那
样谨慎，就不会有失败的事。人在一生中，谨慎这两个字是最重要的。当官的特别是当大官的人，能做到“慎终如始”的人是很少的。
18.哀兵必胜
注：这是《道德经》中的话，原文是：“抗兵相若，哀者胜。”其意是：
两军相对抗，“哀”（受到人民群众同情、支持）的那一方能取得胜利。毛泽东
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在井冈山斗争时期曾引用这句话说明发动人民、依靠人民的重要性。
19.企者不立，跨者不行
注：这是《道德经》中的话，其意是：踮着脚跟站，站不长久，老是跨
大步走，走不远。企，踮着脚跟站的意思。
20.柔弱胜刚强
注：这是《道德经》中的话，其意是：柔弱的能够战胜刚强的。但以柔
克刚是有条件的，需要把握好时机，制定和实行正确的策略，得到人民群众的拥护。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”水是世间最柔弱的，但滴水能够穿石。毛泽东指导中国革命，汲取了老子这一思想的精华。
21.治大国如烹小鲜
注：这是《道德经》中的话，其意是：治理一个大国，要像煎小鱼那样
谨慎。美国前总统里根对这句话非常欣赏。
22.天下之难作于易，天下之大作于细
注：这是《道德经》中的话，其意是：天下的难事都是从易处做起的，
天下的大事都是从小事开始的。老子说：“圣人终不为大，故能成其大。”其意是，圣人始终不做大事，偏偏能成其大事。
23.轻诺必寡信
注：这是《道德经》中的话，其意是：轻易允诺别人的要求，必然很少
兑现。
24.天网恢恢，疏而不漏
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注：这是《道德经》中的话，其意是：天网无边，它的网眼虽然稀疏，
可是什么也漏不掉。
25.信言不美，美言不信
注：真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。能听进不漂亮的真实的话，是
真正有水平的表现。古人把这一条作为衡量皇帝是否圣明的重要标准。陈云说，领导身边一定要有几个敢说真话的人。
26.善者不辩，辨者不善
注：这是《道德经》中的话，其意是：善良的人不巧说，巧说的人不善
良。
27.知者不博，博者不知
注：真懂的人不卖弄渊博，卖弄渊博的人不真懂。
28.福兮祸所依,祸兮福所伏
注：这是《道德经》中的话，其意是：福里隐藏着祸，祸里包含着福。
这两句话里充满了我国古代朴素的相反相成的辩证法。早在商末周初（姜子牙所处的年代），我国古代思想家就认识到，祸与福，兴与亡，成与败，快与慢，平与陂，等等，都是相反相成的，在一定的条件下，都是互相转化的。汉代贾谊说：“祸之与福，何异纠缠。”其意是，祸与福就像两根绳子缠在一起一样。他还举例说：“斯游遂成，卒被五刑；傅说服刑，遂相武丁。”这里所说的“斯”指李斯，他西去秦国辅佐秦始皇成就统一中国大业，后来被五马分尸处死；傅说（音悦）被抓去服劳役，后来当了武丁（夏代中兴之王）的宰相。
现在，不论是地方的还是军队的干部，晋升快快慢慢都是正常的，连续提几级，就意味着下一步可能要慢了；多年提不起来，就意味着下一步可能要提了。
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29.水至清则无鱼
注：这是庄子的话。全文是：“水至清则无鱼，政至察则民乖。”其意是：
水太清了，反而没有鱼了；国家的法律太严了，老百姓反而会行为不正常。乖，是（性情、行为）不正常的意思。
这句话讲得很辩证，干什么事都要把握好度。为官要清廉，但也要讲人情，清廉过分了，就脱离群众了。
30.凡事预则立，不预则废
注：这是孟子的话。其意是，凡做一个事情，预先周密计划，就会成功，
预先没有计划或计划不周，就会失败。毛泽东在它的文章中曾引用这句话。
31.只知其一，不知其二
注：刘邦最先说的这句话。刘邦战胜项羽建立汉朝以后，在洛阳宴请群
臣，问大家为什么他能战胜项羽。高起、王陵等人说，陛下派人攻城略地，战果与大家共享，该立功的立功，该赏赐的赏赐。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不舆人功，得地而不舆人利，此所以失天下也。刘邦说：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家，抚百姓，给饷餽，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人皆人傑，吾能用之，此我所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽（同擒）也。
——《汉书·高帝纪》
32.汉初三杰
注：就是上一段刘邦所说的三个人：张良、韩信和肖何。
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33.韩信用兵，多多益善（如讲“韩信用兵”，就是“多多益善”的意
思）
注：刘邦曾与韩信讨论用兵打仗的问题。刘邦问韩信：“您看我能用多少兵？”韩信回答：“十万。”刘邦又问：“那您能用多少兵呢？”韩信回答：“多多益善。”（越多越好）刘邦说：“看起来，我没有您的水平高，那为什么您为我所擒呢？”（刘邦用计捉拿了韩信，解除了韩信的兵权）韩信说：“我善将兵，君善将将”（这里的“将”是动词，是“统率”、“驾驭”的意思。韩信的意思是，我韩信善于统率军队打仗，您刘邦善于驾驭手下的将帅）。
34.韩信善将兵，刘邦善将将（见上注）
35.成也肖何，败也肖何
注：韩信是肖何推荐给刘邦的，当了大将军，建功立业，名扬后世。韩
信被刘邦解除兵权以后，愤愤不平，不愿上朝，后来趁刘邦带兵出去平定谋反之乱时，策划政变，肖何给吕后定计，抓住了韩信并将其处死。
36.肖规曹随
注：肖指肖何，曹指曹参。刘邦发动起义时，这俩人都是沛县的县吏（相
当于现在的县直科级干部），他俩人跟随刘邦起义打天下，立下赫赫功劳。刘邦建国后，肖何被封为“功高第一”，任相国（宰相）。他主持制定了一系列治国安邦的法律、法规。刘邦死后，肖何辅佐刘邦的儿子孝惠（汉惠帝）。肖何死后，曹参继之为相，由于他信奉老子“无为而治”的思想，成天不问事，汉惠帝不太满意，叫曹参的儿子劝劝他父亲，结果叫曹参揍了一顿。汉惠帝知道后很生气，责问曹参为什么这样。曹参反过来问汉惠帝：“您觉得您与高皇帝（刘邦）相比如何？”汉惠帝说：“我怎能比得上高皇帝呢？”曹参又问：“您看我与肖
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相国比又怎样呢？”汉惠帝说：“似也不如也。”曹参说：“那好了，您不如高皇帝，我不如肖相国，他们都已经把法律、法规制定得好好的，我们按着办不就行了吗？”汉惠帝点头称善。当时天下大治，人民安居乐业。百姓歌之曰（老百姓歌颂说）：“肖何定法，明若划一，曹参守之，坐宁勿失。”这就是“萧规曹随”的来历。
37.文景之治
注：“文”指汉文帝（刘邦的儿子刘恒），“景”指汉景帝（汉文帝刘恒的
儿子刘启）。
刘邦打败项羽建立汉朝以后，由于长期战乱，人口减少，土地荒芜，国家很穷，连皇帝都找不到四匹一样颜色的马驾车；一斗米价值万钱。刘邦实行“无为而治”与民休息的政策，恢复生产，繁殖人口。刘邦的儿子孝惠帝以及孝惠帝的母亲吕后，也实行同样的政策。刘恒（刘恒也是刘邦的儿子，其母薄太后）即位后，继续与民休息，他的儿子汉景帝刘启也是如此。文帝、景帝在位40年，社会经济大大发展起来了。粮食多得吃不完，国家粮仓也放不下，一斗米只值五百钱。人口也大大增加，国家养马30万匹。史称“文景之治”。
38.陈（平）丞相不知粮谷之数
注：陈平是刘邦手下著名的谋臣，仅次于张良。刘邦死后，其子汉惠帝
无能，吕后（刘邦的皇后，汉惠帝之母）掌权，史称“吕后专政”，起用了她的娘家侄吕禄、吕产、吕台等当了朝中的重臣。吕后死后，周勃（沛县人，沛县有个“五里三诸侯”，其中一个诸侯就是周勃）、陈平等人发动政变，消灭了吕家的势力，迎立刘邦的儿子刘恒当了汉文帝。周勃当右丞相，陈平当左丞相（古代右为上，左为下）。
又一次汉文帝临朝，问右丞相周勃：“一岁收粟几何？”（一年收多少粮食）周勃回答不上来。因为周勃是个大老粗（吹鼓手出身），实际上当不了丞相。汉
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文帝又问：“一岁决狱几何？”（一年能断多少人命官司）周勃又回答不上来，紧张得背上的汗都出来了。右丞相回答不上来，汉文帝就问左丞相陈平。陈平回答：“各有主者。”（这些事都有专门分管的人）汉文帝又问：“主者为谁乎？”陈平回答：“陛下问收粟多少，责治粟内史；问决狱，责廷尉。”意思是说，陛下如果问收多少粮食，就问治粟内史（相当于现在的分管农业的副总理）；如果问断多少人命官司，就问廷尉（相当于现在的最高人民法院院长）。汉文帝说：“各有主者，然君主者为谁乎？”（都有分管的人，您管什么事呢？）陈平回答：“上佐天子理阴阳，顺四时，下遂万物之宜；外填抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。”意思是说，我的职责是：辅佐陛下搞好天文历法、季节气候的事（古代以农业为主，天文历法、季节气候搞准非常重要，就是现在，温家宝副总理也要考虑七八月份长江会不会发洪水），以使万物生长顺利，五谷丰登；要管外交方面的事，搞好周边国家的睦邻关系；对内治理好各个郡县，使老百姓安定团结；要管干部，选贤任能，使他们该干什么就干什么。汉文帝听了以后，点头称赞。陈平在这里讲的实际上就是科学管理的道理。
39.丙吉忧牛喘而不问横道死人
注：丙吉是西汉中期汉宣帝时的丞相。有一次他带人下乡视察，见到打
群架的，有死有伤，丙吉不管，扬长而去。后来，丙吉看到有人追牛，那头牛大口大口地喘气，引起了丙吉的注意，他叫人去问赶牛人，跑了多远路了？随行的人不理解，问丙吉丞相，刚才人命关天，您不管，现在看到老牛喘粗气，您却很关心，为什么呢？丙吉说：“老百姓打群架，是长安令（首都长安市的市长）管的事，该罚的罚，该打的打，由他办就行了；现在是早春，牛不该这样喘气，如果牛跑的不远，这样喘气就说明气候反常，事关农业生产的大事，所以我要管。”丙吉还说：“丞相不亲小事（丞相不过问那些小事）。”随行的人听了以后非常佩服。
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40.不忍背汉
注：这是韩信说的话。经肖何推荐，刘邦重用韩信，拜他为大将军，韩
信充分发挥他的统帅才能，连续攻灭了魏国、赵国、齐国。这时，有名的辩士蒯通劝他拥兵自重。蒯通说：“当今形势，您助楚则楚胜，助汉则汉胜，不助楚不助汉则三足鼎立。”韩信犹豫不决，说：“不忍背汉。”后来吕后、肖何设计杀了韩信，临刑前，韩信说：“悔不听蒯通之言。”其实，韩信被杀是有原因的。他用兵如神，功高如山，理应十分谨慎。狡兔死，走狗烹，高鸟尽，藏良弓，敌国破，谋臣亡，自古已有遗训。韩信料敌合变，出奇无穷，攻无不克，战无不胜，但是，他只精通孙吴兵法，没有研究道家的学说。他被削去兵权以后，郁郁不得志，信中常怀不满，不去上朝，羞与降灌等同列（降指降侯周勃，灌指灌婴，都是刘邦手下的武将，与韩信当然是不能比的，韩信觉得上朝与他们站在一起，实在是有失身份）。最后发展到谋反，吕后、肖何就除掉了他。
41.各为其主
注：韩信临刑前说：“悔不听蒯通之言。”刘邦听说非常恼火，派人把蒯
通抓来，愤怒地问他：“你为什么劝韩信背叛我呢？”蒯通说：“狗吠各为其主，当初我只知道有韩信，不知道有陛下，陛下既然要打天下、坐天下，为何要杀有才的人才呢？”刘邦听了，消了气，不但没有杀蒯通，反而用他作为智囊。
42.狡兔死，走狗烹，高鸟尽，藏良弓，敌国破，谋臣亡
注：这是一句古训，最早见自范蠡语。历史上的帝王，打天下时，千方
百计搜罗人才，对部下也能以诚相待，一旦取得胜利，他就害怕文臣武将们，特别是哪些谋深韬远的文臣武将威胁他的统治地位，想办法除掉他们。最明显的是朱元璋，他对谁都不放心，那些对他忠心耿耿、立下汗马功劳的文臣武将，一个个都被他除掉了。刘伯温（朱的主要谋士）,徐达（朱的老乡，最信赖的大将军）,李善长（朱的老乡、主要谋士）,汤和（朱的老乡，与朱从小在一起放
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牛）,廖永忠（朱的老乡），兰玉，等等，他都不放心。有的被杀，有的被逐，有的解甲归田，有的装疯卖傻（火焚庆功楼是传说，历史上没有此事）。
但也有的帝王并非如此，唐太宗李世民就是突出的代表。他当皇帝后仍然重用那些文臣武将，如房玄龄、杜如晦、长孙无忌、张玄素、戴胄、李靖、李世勣、尉迟敬德、张亮、侯君集、秦琼、程知节（咬金）等等。就连敌对阵营的人才，他也破格录用，如魏征、王珪，本来是李世民的哥哥李建成的人，玄武门之变后，李世民杀掉李建成，重用魏征、王珪。
43.杯酒释兵权
注：这是赵匡胤干的事。赵匡胤本来是后周皇帝（唐朝以后是后梁、后
唐、后晋、后汉、后周五个朝代）周世宗手下的大将（殿前都检验），跟随周世宗建功立业，羽翼逐渐丰满。周世宗死后，幼子继位。赵匡胤看时机成熟，在陈桥驿（开封南）发动兵变，授意赵普等人把黄袍（皇帝穿黄袍）披到他身上，篡夺了后周的政权，建立了宋朝，他是皇帝（宋太祖）。他当皇帝后，对那几个“披黄袍”的人特别不放心，有一次，他请这几个人喝酒，喝到似醉非醉的时候，赵匡胤佯装大醉，说：“假如有一天，别人把黄袍披到你们身上，那就麻烦了。”吓得这几个人第二天都把将印交还给赵匡胤了。
44.房谋杜断
注：房指房玄龄，杜指杜如晦，这两个人都是唐太宗李世民的重臣，辅
佐唐太宗打天下、治天下。房玄龄善于谋划，主意很多，但不善于决断；杜如晦在出谋划策方面不如房玄龄，但善于决断，所以史称“房谋杜断”。
45.载舟覆舟
注：这是唐朝魏征的话。他把老百姓比喻为水，以皇帝为代表的统治者
比喻为舟船，老百姓像水一样，可以把统治者这个“船”浮起来，但也可把这
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个“船”翻掉。唐太宗亲眼目睹农民起义推翻了隋王朝，看到了人民群众的巨大力量，魏征说的这句话始终在他的耳边回响，这是唐太宗成为英明帝王的重要原因。
46.兼听则明，偏听则暗
注：这是唐朝魏征的话。唐太宗曾经问魏征：“人君（皇帝自称）怎样才
能明，怎样会暗？”魏征说：“兼听则明，偏听则暗。”这里所说的兼听，就是听听双方或各方面的意见，偏听就是只听单方面的意见。毛泽东在他的文章中曾引用过这句话。
47、太宗以机敏数御世勣，世勣亦以机心而事君
注：李世勣原名徐世勣，字茂公，即瓦岗寨的徐茂公，跟随李密领导农
民起义，失败后归顺李世民，是唐初著名的军事家，曾配合李靖彻底击败唐朝北面的主要敌国突厥。由于他军事才能高超，功劳显赫，唐太宗赐他姓李，所以叫李世勣，为避李世民“世”字讳，又叫李勣，唐太宗说：“吾以李勣守边，胜过万里长城。”唐太宗临死时，李靖、房玄龄等贞观老臣大部分都不在了，而李世勣正当壮年，唐太宗认为，这个人如果忠于他的儿子李治，是栋梁之才，反之，则是个危险人物。唐太宗临死前十天，决定最后一次考验李世勣，突然决定把他贬到叠州（今青海东南境）去当都督，然后给李治说，李（世）勣才智有余，但
你对他无恩，恐他对你不怀服。我现在把他贬下去，我死了以后你再起用他当仆射（宰相），如果发现他有异心，就把他杀掉。李世勣十分精明机敏，他一眼就看出了唐太宗的用心，二话没说，连家都没有回，就到叠州上任去了。唐太宗死后不久，唐高宗李治就起用他了，成为国家的栋梁。
48.诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂
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注：诸葛亮治国、率军打仗，非常谨慎，不敢冒大的风险。吕端是北宋
太宗（赵匡胤的弟弟）时的宰相，宋太宗评价他“小事糊涂，大事不糊涂”。太宗死后，内侍王继恩阴谋废掉太子，另立别人，被吕端发现，挫败了王继恩的阴谋，证实了宋太宗的评价。毛泽东曾用这句话评价叶剑英。
49.多问近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇
注：这是西汉时期汉武帝的宰相公孙弘的话。其意是，喜欢问、经常问，
就接近知道了；办事尽力而为，就接近仁至义尽了；知道耻辱就接近勇敢了。
50.司马昭之心，路人皆知
注：司马懿和司马师、司马昭父子掌握魏国大权以后，取代曹氏只是时
间问题，特别是灭蜀以后（当时司马懿、司马师已故），魏主曹奂就只能任其摆布了，司马昭很快就会废掉魏主曹奂，立他儿子司马炎当皇帝，天下人谁都知道（路人皆知）。公元265年，司马昭病死，其子司马炎废魏，建立了新的王朝----西晋。
51、犯颜直谏
注：犯即侵犯，颜指颜面，即脸面，犯颜就是不顾对方的面子；直谏就是当面直接提建议。犯颜直谏就是不顾对方的脸面当面直接提建议。大臣敢不敢犯颜直谏，皇帝能不能接受大臣好的建议，是政治是否清明的一个重要表现。古人说，大臣不避重诛而犯颜直谏，主上才能算无遗策。古代政治家把能否纳谏作为衡量皇帝是否圣明的主要标准之一。唐太宗是历史上著名的帝王，文治武功，马背上打天下。他非常善于纳谏，魏征、王珪、戴胄、张玄素、长孙无忌、诸遂良等人都敢犯颜直谏。有一次，唐太宗决定在洛阳修建一座行宫，当时由于统一战争刚结束，修建这一行宫需动用大量民力，大臣们几乎都反对，但唐太宗非修建不可。张玄素说：“陛下如果非修建行宫不可，那我看陛下连隋炀帝
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都不如！”唐太宗听了非常恼火，反讥说：“连隋炀帝都不如，那与桀纣比又如何呢？”张玄素壮了壮胆，说：“陛下如果非修建行宫不可，拿我看陛下连桀纣也不如！”唐太宗怒火中伤，但他这时他已认识到修建行宫确实是失策了，不然的话，大臣们是不会这样坚决反对的。于是他压了压火，说：“您一言千金，我就赏赐您千金，行宫不修了。”
52、明行程朱理学，暗行申韩之法，杂用黄老之术
注：这是一隐士给曾国藩的赠语。程朱理学，指宋代程颐、程颢和朱熹的“新儒学”，即发展了的儒家思想。申韩之法，即申不害、韩非子创立的法家学说。黄老之术，是战国时齐国道家发展了的老子的道家思想，其中吸取了法家的一些思想的精华，称为“黄老刑名之学”，其中的“黄”是托名黄帝。整个赠语的意思是，为官治军要综合运用儒、法、道三家的思想，但儒家思想要公开实行，必要时也要实行法家重赏重罚、奖励耕战的思想，治军打仗，光实行儒家的思想是不行的。另外，在很多问题上要运用道家无为无不为的思想，不该为的时候千万不要为，该为的时候一定要为。
52.约法三章
注：秦末农民起义中，刘邦（汉高祖）于公元前206年率军攻占秦都咸阳，废除秦的严刑苛法，召集关中诸县“父老”、“豪杰”等有名望的人，宣布“杀人者死，伤人及盗抵罪”，称为“约法三章”。秦民饱受苛政之苦，刘邦只是规定了最基本的法律条款，比较宽松，自然得到秦民的拥护。这是刘邦最后战胜项羽的基本原因之一。“约法三章”是刘邦还没有取得国家政权时，针对秦的苛政临时制定的最简单的法律。一个国家如要长治久安，只“约法三章”当然不行。刘邦建立汉朝以后，由萧何主持，在吸取秦法合力部分的基础上，制定了比较完善的法律体系。
公元214年，刘备战胜刘璋，取得益州（四川），法正劝诸葛亮效法汉高祖“约法三章”，诸葛亮说法正只知其一，不知其二。秦民饱受秦的严刑苛政之苦，为收揽人心，稳定社会，才“约法三章”；刘璋谙弱，法制松弛，必须制订严法
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才能治理好国家，怎能效法汉高祖“约法三章”呢？
53.太公钓鱼,愿者上钩
注：太公即姜太公吕望，胸怀韬略，但一生穷困潦倒，周文王出猎时发现了他，请他当军师，从此姜太公的以施展才华，辅佐武王攻灭了商，建立了周的政权。据说姜太公常在渭水钓鱼，鱼钩是直的，离水面有三尺多，哪能钓到鱼呢？其实姜太公是以钓鱼为幌子，在哪里了解商朝社会的情况，以正确选定攻灭商的时机。后来这一说法被引申为自觉自愿上对方的当。
54.兵不厌诈
注：语出《韩非子·难一》，“舅犯曰：‘臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪，君其诈之而已矣。’”后来，兵不厌诈是指在作战中为战胜敌人，允许尽量运用诈术谲计欺骗困惑敌人，使敌人上当、失算，为我所制。《三国演义》第三十回：“攸（许攸）笑曰：‘世人皆言孟德奸雄，今果然矣。’操亦笑曰：岂不闻‘兵不厌诈’”。
战争是政治的继续，关乎国家民族的存亡。在战场上作战，不是你死，就是我活，因此，在战场上没有什么仁义而言。列宁说；没有不用计谋的战争。所以，兵不厌诈称为古今军事家的用兵格言。
55.师其意而不泥其迹
注：出自《纪效新书·练将》。师即学习；泥即拘泥，机械地模仿；迹就是形式。师其意而不泥其迹，就是在学习某种兵法理论时，主要是理解其中的意思、内涵，而不必拘泥地搬用其具体的应用形式。
56.明修栈道,暗渡陈仓
注：栈道是古代在险峻的山区修的一种通道。修的方法是，在峭壁上每隔若干步凿开一方洞，插上木桩，然后在木桩上铺上木板，变成了可通行的通道。在秦末农民起义中，刘邦（汉高祖）于公元前206年率军首先攻占秦都咸阳，但其兵力远不如项羽强大，且秦军主力大多是被项羽率军消灭的。之后项羽以楚怀王名义大封诸侯，刘备被封为汉王，封地在巴蜀、汉中一带。项羽又特意
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封秦朝降将章邯、司马欣、董翳为雍王、塞王、翟王，分领关中，以扼制刘邦。刘邦纳萧何建议，进入汉中后故意烧绝栈道，表示永不东还。是年八月，刘邦“决策东乡（向），争权天下”。他接受韩信的建议，为出敌不意，故意公开修复栈道（古代由于技术落后，修复栈道需要很长时间），以迷惑项羽，在此掩护下，韩信率军隐蔽地通过陈仓小道(今凤县至宝鸡一带)，突然出现在关中地区，袭击雍地，连战皆胜，进围章邯于废丘(今兴平东南)，继迫司马欣、董翳降汉，初步据有关中。从此揭开了楚汉战争的序幕。从那时以后，明修栈道,暗渡陈仓成为一种运用谋略的模式。
57.闻鸡起舞
注：听到鸡叫就起来舞剑，用来形容志士及时奋发。《晋书·祖逖传》：祖逖“与司空刘琨俱为司州主簿，请好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”荒鸡，半夜啼叫的鸡。
58.柔弱胜刚强
注：语出老子《道德经》。其意是，柔弱的力量能够战胜强大的势力。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”水比喻柔弱的力量，水是最柔的东西，但滴水能穿石。这里必须说明的是，柔弱胜刚强是有条件的，柔弱的力量并不是在任何情况下都能战胜强大的势力的，正像滴水穿石也是有条件的一样。毛泽东在指导中国革命的过程中，汲取了老子这一思想的精华，他讲的星星之火，可以燎原，体现了柔弱胜刚强的思想。
59.莫须有
注：恐怕有，也许有。《宋史·岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不平，旨桧（秦桧）诘差其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘莫须有三字何以服天下？’”后来把陷害栽赃、无中生有或查无实据称为“莫须有”。
60.欲加之罪,何患无辞
注：要想定罪陷害一个人，还愁找不到罪名吗？西汉景帝时，大将周亚夫（周
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勃子）率军平定吴楚七国之乱，为国家立了大功。当丞相后，屡屡与汉景帝意见不合。有一次散朝后，汉景帝看着周亚夫渐渐远去的背影自言自语地说：“此怏怏者，非少主臣也！”意思是说，这个常常心怀不满的人，不能叫他当我儿子的大臣。从此下定决心除掉他。有一次汉景帝宴请群臣，只放碗、碟而不放筷子，给其他大臣上菜肴而不给他上。后来周亚夫派人买祭器，有人告他谋反，周亚夫愤愤不平地说：“我买祭祀死人的祭器怎么能谋反呢？”酷吏说：“你不在地上反，还会到地下反呢！”硬是把他逮捕入狱，周亚夫气愤难忍，绝食而死。
61.得陇望蜀
注：《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀。”谓既取得陇右，又想进攻西蜀，后来用于称人贪得无厌。刘秀建立东汉王朝以后，想尽快攻灭西蜀的公孙述。建武八年（公元32年），派岑彭率军攻占陇西地区，当时灭蜀的条件尚不具备，连陇西地区也没有巩固，不得不退出。
62.智者之虑,杂于利害
注：语出《孙子兵法·作战篇》。其意是，有智慧的人在考虑问题时，既
考虑到有利的方面，又考虑到不利（有害）的方面，综合权衡。孙子还说：“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”
63.折冲尊俎
注：在会盟的筵席上通过谈判制胜对方。折冲，挫败、毁掉、制胜之意。尊同樽，古代盛酒的器具；俎，古代切肉用的砧板。尊（樽）俎表示筵席。还有一种说法是，尊俎之间，折冲千里。
64.知彼知己,百战不殆 65.退避三舍
66.运用之妙,存乎一心 67.四面楚歌 68.破釜沉舟
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69.灭此朝食
70.哀哀父母,生我劬劳 71.相煎太急 72.兔死狗烹
73.塞翁失马,焉知祸福 74.邯郸学步 75.强弩之末 76.揭竿而起 77.鹿死谁手 78.铤而走险 79.谈虎色变
80.得道多助,失道寡助 81.己所不欲,勿施于人 82.鞠躬尽瘁,死而后已 83.螳螂捕蝉,黄雀在后 84.难得糊涂 85.置之死地而后生
黄培义辑录
历史是伟大的宝库，善于从中华民族宝贵的文
化遗产中汲取营养，才能成为一名真正有作为的人。 当我明白了这些深邃的处世哲学以后，时机已经错过了，只能把这些宝贵的遗产赠给我的前途无量的朋友。
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