浅读动物庄园

最近读了一本在政治学界颇受赞誉的书——《动物庄园》，觉得感触挺深的，在这里小小地抒发一下个人见解。

《动物庄园》是英国作家乔治奥威尔的一部寓言小说。该书是奥威尔最经典的著作，影射了俄国革命和斯大林时代的崛起。

农场庄园里的一头叫“老少校”的公猪在离世之前提出了“人类剥削牲畜，牲畜必须反抗”的理论。若干天后，两头年轻的猪——雪球和拿破仑领导动物们掀起了革命，赶走了农场主，将农场更名为“动物庄园”，并且将庄园的宪法——“七诫”写在墙上，其中最重要的是第七条：“所有动物一律平等。”

然而，没过多久雪球和拿破仑开始了争夺领导权的斗争。结果雪球被赶走，拿破仑成了庄园新的领导人。拿破仑滥用职权，让动物们的生活日益艰难。获取了领导权的猪们为了保护自己的权益，施行了更多的管制。最后，动物们过着饥寒交迫、过度劳作的生活，而拿破仑则蜕变成了和人类一样的剥削者。

读完这本小说，我的脑海里浮现出来的第一个词是“权力”。高中的历史、政治书反复告诉我们：“绝对的权力产生绝对的腐败。”现在奥威尔用他寓意深刻的小说再一次向我们重申了同样的道理，诚如霍利斯所说：“动物庄园的教训是非常明了的，不是共产主义者们掌权时腐败的结果，而是任何人掌权时腐败的结果。”

明白了，奥威尔通过小说想给我们传达这样的信息：任何法律和平等原则所维持的平衡都会被腐败和特权打破。

自古以来，准确的说是自政治产生的那一天以来，权力就是人们参政时所追逐的目标。权力意味着什么？金钱？地位？名望？……总之，有权力就拥有了各种丰富的资源，能比别人更好地生存下来。

既然权力是这么个好东西，大家肯定会为了争夺它而打得头破血流。小说里猪们因掌握了领导权而喝上了牛奶，吃上了苹果，甚至穿起了人的衣服。后来猪们更分为两派并发生直接冲突。其实在历史上也不乏这样的例子：太平天国运动中，洪、杨二人间为争权与诸王来了个“天京变乱”。领导集团内部由此分崩离析。史上血淋淋的权力之争，可谓史不绝书，惨不忍睹。

翻脸了，动手了，干上了，经历一番激烈的争斗，总算出来了一个胜利者。那老百姓的苦日子算是到头了吧？做梦去吧！哪有这么便宜的事。新的掌权者名为保卫革命果实，实为保护自身利益，往往采取高压统治政策，确保维系统治，为此甚至不惜出卖阶级利益。小说里，拿破仑用秘密培养的狼狗驱赶了雪球，从此大权在握、独断专横，对动物们生杀予夺，最后又与其他人类农场主沆瀣一气，于是猪与人之间再也无法分辨谁是谁了。

动物庄园失败了，“所有动物一律平等，但某些动物享有更多的平等”更是对动物主义公然的、赤裸裸的背叛。

又一出“革命的发起——革命内部的权力斗争——革命的背叛”的三部戏曲落下帷幕，我们是不是该反思，张开血盆大口吞噬民主的猛兽是时候被真正地、更好地加以束缚限制了吧。

另外，除了权力，该书还给了我另一个触动的地方——人民群众

的愚昧无知。

拿破仑这样的独裁者之所以能统治农场，除了它自身的权力野心及武力威胁外，农场的动物们也该负上一定的责任。由于它们的无知，它们被迫卷入革命；由于它们的怯懦，它们屈服于极权的暴力；由于它们的愚昧，它们眼睁睁看着同伴被屠杀但不知反抗。难怪黑格尔说：“麻木和冷漠的民众是极权政体最稳定的群众基础。”

鲁迅先生说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”如何解决这个问题，便关乎民众的思想启蒙了。

历史告诉我们，举凡搞极权统治的统治者们，都是极力施行愚民政策及思想文化钳制的。古时统治者把管理百姓称为“牧民”，牧者，放牧牲畜也，可见统治者恨不得人民的思维都如牲畜般简单，就自己一个脑瓜灵光，好忽悠老百姓。

好在今天的中国人民已翻身当家做主人，不再是统治者皮鞭抽打下的牲口了，民智的开发程度已远非昔日可比。但不得不说，在各种复杂的现实条件下，广大人民群众的政治关注度、政治参与意识仍亟需进一步提高。我们当代大学生如能在该方面不断完善发展，以后继之力推动中国政治前行，则中国幸甚，中华民族幸甚！