中西方消费观念比较

一﹃比较西念观消方中费个体需要的手段在一定社会方式中虽然主要由消费者个体主观因素决定但一般都烙有文化的印记传统价值观念道德准则生活信念思维方式风俗习惯等文化因素都或多或少地影响着它由于文化背景不同人们在消费观念从而在消费行为上会表现出很大差异本文试对在中西方不同文化影响下形成的两种消费观念作些比较分析中国主体文化儒教比较讲究中庸之道认为人是在与其他人的关系中生活的每一个人都是一种关系的存在物是由周围相互作用的社会环境确定的因而中国人在决定自己的行为时非常重视他人对自己行为作出的期待和反应一个人在行动时首先要考一洛卜走李到夕弄山小上浙口虑的是外部期待和社会规范而不是自身的愿望和个人利益西方文化与此不同它强调个人以我“”为中心义罗伯特贝拉在《美国人的文化心一书中把西方文化的核心概括为个人主态》他说我们相信个人的尊严乃至个人的神圣我们为自己而思考为自己而作决定美国文化人类学家霍尔说文化是人的生存环境人类生活的任何一个方面无不受文化的影响并随文化的变化而变化文化决按自己认为的适当方式而生活违背这些权利的任何事情都是道德上的错误都是裘续神明对于我们自己对于我们关心的一切人对于我们的社会和整个世界我们最崇高定了人的存在方式表达自我的方式思维方式和解决问题的方式的确人们生活离不开一定的文化背景尽管平时不会有意识地去的愿望都是同个人主义密切相联的《简明不“列颠大百科全书》把它解释为一种政治和社认识它却时时对它的存在作着各种各样的反应并表现着它”会哲学指高度重视个人自由广泛强调自我消费作为人类借以满足支配自我控制不受外来约束的个人和自督举报活动就不失为一种值得借鉴的好方法动一直没有间断社会反映较好大大提高了企业形象”年当巨奖风起云涌之时这家公司看准风向反其道而行及时推出了有奖监督举报活动凡是对其商品质量服务质量不“那么除了这种方法除了有奖销售还有没有别的方法呢“先生们咱们是否可以“”满意的都可举报或提出整改意见他们给予一定的物质奖励并非巨奖掐指算算脑筋转转走走看看”别再耍狼“收到较好的效来了的伎俩树立起光辉的企业形象才是企业发展的良策果到现在这家公司的有奖监督举报活“商业文化夕,一‘煮麒蓄即我”的需要自尊需要自我实现需要认识和理这两种迥然相异的文化在消费观念上的解需要审美需要几个需要之间的关系是由差别主要表现在以下几个方面低向高递进的在中国人的心目中自尊的需要占有相当重要的位置这种需要的满足是求同从众与追求个性中国早就有衣服不可侈异止异众不可游于市①“衣服举通过别人的尊重和社会的认可来实现的这”“②之说中国人吃穿涉及到了面子问题子”“”中国人经常用面子“用各种消费都要顾及当时的风俗和社会规来解释和凋节社会行为一般人都很在乎面“范力求与相应的社会阶层保持一致这种消费观念在实际生活中的表现形式就是攀比有财堪出众无衣懒出门”③“相高以“畜相矜以俊”④于是在消费上为了撑面别人是人我们也是人别人有我们也要”子不惜余力并且这样的消费机会有很多因为在中国传统文化中有这不但是过去而且是现在许多人的消礼不计其数”“生费心理购买消费品的动机对许多人来说老病死”“婚丧嫁娶都有体面不体面之分”已不在于满足自身消费的需要而在于求同这种遗风留传至今甚至愈演愈烈中国历来与别人一样很大程度上可以说是为了买而买我国家用电器的快速普及不能排除效仿重视子嗣于是满月酒周岁席升学宴结婚典礼“一档接一档当然婚礼为礼之本也“”攀比的心理作用报载有城市远效农民买了洗衣机但用水用电都不方便于是洗衣机成了米缸花几百元钱买米缸在经济上自然是不合适的但城里人有乡下人也有中国又是讲究孝涕的国家子女对父母要生事之以礼死葬之以礼祭之以礼”⑤丧葬和祭祀礼之大也”当事人要大操大”“”尽管办办得越隆重越有面子“街坊邻居亲朋“买来只当了摆设也获得了一种心理满足因好友大送其礼礼送的越多越给当事人面子疲”为和别人一样近些年来中国每年都有消费热点这些热点从小到大遍及所有的消费领域其实双方都苦不堪言近年来城市农村都为人情风所累但又都执迷不悟乐此不“红裙子””“呼拉圈”买彩电”“养“死要面子活受罪“””狗”“卡拉住房装修等等每一个热”西方人以我为中心消费一般从满足潮都一下就热遍大江南北可谓一哄而起蜂拥而至西方人的消费尽管也有流行自身需要出发所以讲究舒适方便比如在穿着方面非常随意除上班上剧院出席音“”但总的乐会宴会等正式场合穿着笔挺外平时都根来说还是追求独特表现个性他们喜好别出心裁不拘一格据自己的偏好怎么舒服怎么穿他们不讲排场宴请宾客很少象中国人那样七大碟八大碗这在着装上表现得比较充分一般人都力求与众不同为了追求别致效果穿奇装异服者也不鲜见在家庭布置上也不趋同很少有两家一样的不象中国一个时也不讲究面子送礼不是钱越多越好一束鲜花或许就能很好地表达心意了因循守旧与求新冒险期几乎全是大立柜另一个时期又都是组合柜西方人信守你是你我是我你不是我我不是你所以在消费上凡是能表现个性的循规蹈矩安分守己不愿冒风险是中国人文化心理的异出头冒尖“一个特点“中国人不愿标新立因为木秀于林风必摧之”都会充分表现出与众不同的自我”枪打出头鸟”在消费上人们一般比较注面子消费与满足自我”重经验固守牌号接受新产品不特别迅速美国著名心理学家马斯洛把人的需要分尤其是刚研制出来的效果还不稳定的新产为七个层次生理需要安全需要归属和爱品井巳中国人在购买商品时往往要征求商业文化夕一攫凉蓄留别人的意见让别人帮助自己作决定因为自己拿不定主意当然也有不少人乐于为别人西方文化不讳言利认为对个人物质利益的追求是人们从事一切活动的原动力人当参考出主意作决定们奋斗争取的一切都和其物质利益相关正西方人一般轻视平庸懦弱喜欢一鸣惊人出人头地有冒险精神对待新事物相信是在追求个人利益的过程中增进了社会利益西方人从不掩饰追求个人利益实现个人自己的判断很少考虑它是否与前人的经验相符也不对它进行考证欲望观他们认为人类在对利的不同态度形成了不同的消费勤俭节约与享受生活黝奢崇俭贵义贱利重农抑商构成了中国古代经济思想的三大教条“”进步一切都要更新新的总比旧的好因此他们愿意接受新思想新技术新产品并且是越标新立异越有风险的产品和服务他们越愿意接受尝试西方人在购买商品时一节俭是中国传般都由自己决定很少有人让别人帮自己决定也很少有人帮别人去做决定因为那纯粹是个人的事情统消费观的基本点也是我国几千年来传统社会中家庭治家经验的总结性认识““在许多“”家庭的家训中都强调勤俭为治家之本⑥对中庸之道和个人主义的优劣历史学认为勤乃成家之本俭乃守成之方毗“勤家社会学家经济学家都作过许多评价在此我们不再赘述就消费而言我们的观念中所以生财俭所以节财二者治家之要道也靡”⑧节俭的对立面是奢侈广较自敛谓之有许多不利于社会经济发展和人的生活质量提高的方面俭反俭为侈费弗过适谓之节反节为”求同攀比的负效应是社会心理⑨对待奢侈关系自然是黝奢崇俭“如失衡的资源浪费社会风气的建立“面子消费也不利干良好”食可饱而不必珍衣可暖而不必华居可安而不必丽如此富者可常保其富贫者可免饥它往往使父母节衣缩食所得都用在儿女婚事上子女的积蓄又要用在父母的丧事上送礼还礼成为人们生活中的一个沉重负担寒”⑩节俭消费观的形成存在和发展自然与传统社会中自然经济占统治地位生产力水平低直接相关但与中国传统文化也密不可分”这些都无助于改善生活质量和提高精神文明水平对新产品不愿认同不利于市场扩大使消费对生产的刺激作用减弱因为在中国传统文化中以布衣疏“食为美德以安贫乐道为荣耀作日入而息凿井而饮耕田而食饮居陋巷为人们所称颂“”“日出而因此我们应该摒弃消费观念中的槽粕”“草食瓢孔子日吸收西方文化中的合理部分以使消费适应”所以节俭不仅仅现代科学技术和生产力水平的发展并对其是一种消费观而且是一种道德观“发挥促进作用同时使消费水平和质量都得到提高奢则不逊俭不仅是一种传统的消费生活规范也是做人处世的规范奢不仅是消费生活中的缺点而且也是道德品质上的问一中国儒家文化历来重义轻利于义小人喻于利“题”俭德之共也侈恶之大也吻“时至今”““君子喻“日中国绝大多数家庭依然奉行勤俭持家”孔子曾对其得意弟子颜”的准则节俭还是被看成美德而奢侈消费回过着别人不堪其优的清苦生活而能不胡花乱买被认为是败家不走正道为社会所不齿改其乐大加赞赏于是人们以君子固穷“”“”君子优道不优贫为信条以知足常乐”“”西方人认为人活着就要过好日子因此“安贫乐道为生活准则商业文化”他们重视现时消费及时享受当然这种享一煮舞蓄那受要通过自我奋斗实现所以许多人都是玩人看来提前消费负债消费是一个很正常命地工作玩命地挣钱然后再玩命地消费玩命地享受“很合适的事情因此中国人把现在的钱留到有人说西方人是辛辛苦苦地过高收入高消费是许多西方国家将来花而西方人把将来的钱拿到现在花重实用与重形式舒服日子”经济生活的特点之一挣了钱就花花了钱再商品消费具有自然和社会双重功能满挣是一般人的生活格局足自然生理需要是实用价值和使用价值满足社会需要是消费品的美学价值受节俭消人为出与提前消费与节俭消费观相应有计划地安排消费“费观的影响中国人比较注重实用价值肯定量入为出是中国人消费的准则”一般人都商品满足自然需要的属性车船务求坚固安全不求雕饰日用品要经久耐用不怎么讲要做到精打细算细水长流年年有余不能“寅吃卯粮”为此就要积蓄积蓄的目的不是扩大再生产而是为了备战备究形式不在乎包装尽管现在一些城市人比较注意商品的美学价值但更多的人看重的还是商品内在的实用价值为了积累荒备不时之需“—中国人认为未来不可知生比如许多人认为命无常不定什么时候会遇到天灾人祸有了积蓄作过河钱盈余以备不虞买瓶装油瓶装洗涤剂不值因为多出的钱买”就能渡过难关正是常需于是民间有常将有日思无““的只是包装”“西方人比较注重形式在乎商品的审美日莫到无时思有时广为流传的谚语也有“价值包装好不好在他们看来很重要不管是一块糖还是一罐水他们都喜欢把它们包装宜风雨绸缪毋临渴而掘井之说”西方人一般对未来充满信心比较乐观关得十分漂亮有时用在形式上的成本比内在他们背朝过去面向未来这可能与其历史有比如美国在文化上没有骄傲的过去只的内容要多一罐可乐的内容水比它的铝罐要便宜得多但他们认为理当如此他们甚至认为没有好的形式包装有等待开拓的未来因此他们对现期消费和也不会有好的未来消费的态度同中国人有很大差别庞巴内容正是中西这种观念差异使中国商人在西方市场上很吃亏往往是一流质量二流包中写道现期物品维克在他的《资本实证论》在主观价值上比同量的未来物品的主观价值要高一些装三流价格因为包装不好大大降低了产品档次因此现期消费比未来消费更重要推迟现期消费需要时间贴水人把现时消费看得比较重因此西方节俭消费观念的产生主要是由生产力水平决定的由于这种消费观它对社会经济发展起过积极作念的存在消费者信贷在美国才有广泛的市用在今天它依然具有现实意义反对铺张场年代美国消费者信贷的余额近浪费充分利用社会资源是任何社会都应倡导的消费观念亿美元美国零售交易的信贷是使用消费者但是节俭消费不等同于压抑家俱珠宝家用电器住房汽车服消费消费是社会再生产过程的落脚点“没装几乎所有领域都可通过信贷实现消费美国人以此为常这在中国人看来是在负债生活”有消费就没有生产因为如果这样生产就没有目的后行为“⑩“消费是使产品成为产品的最当然现在中国金融商业都远没有美国⑩消费产生需要刺激生产扩大市发达但即使有了发展让中国人采取分期付场使社会主义生产目的得以实现物质文化生活需要得到充分满足款或借债消费也有观念转变问题有没有饥荒在中国一直是家庭境况的反映负债对中国人来说是一个沉重的心理负担但在美国“—因此在社人民”会主义市场经济条件下我们虽然仍要反对转商业文化页一厂咨把野的企业形象还靠您便将无限的情意蕴含色削弱广告的宣传效果金广告文案简洁精当富有其中金龙人正是将消费者当龙广告以红蓝二色为力度作自己的衣食父母在广大消主色彩简洁这样一则突出广告词是制作广告的一费者的扶携关爱下得以茁壮了广告的个性特色让人们了大要素它直接诉诸人的视成长因此这句广告词既体解商场特有的气质与经营理觉作用人的心灵因此广告现了对消费者往日关怀的感念二则简洁的色彩显示出了词既要避免累赘冗长又不能激之情又表达了希望以后能一种清爽淡雅的风格令人赏“短而空”金龙广告用获得消费者更大的支持的心心悦目于不知不觉中强化了词洗炼颇具力度具有“删繁愿显示了商场和消费者之间人们的印象用色上起到了以就简三秋树立异标新二月一种至善至爱的亲情关系少胜多的作用花”的特点如在白桦赵丽宏色彩简洁画面清雅统而言之金龙广签名售书一则广告中广告词金龙广告以红蓝告在创意上追求新奇在情调为高扬人文精神营造书香二色为主色调红色象征热上追求高稚在风格上追求个社会创意者以签名售书倡导烈奔放意蕴金龙事业飞黄性融经营理念与企业形象于社会文明之风言近而旨远腾达如日中天蓝色象征宽广告之中因此画面清雅而因此这句广告词虽短却意蕴广深邃意蕴金龙事业恢宏不失厚重词语简洁而不失力丰富有激浊扬清的力度壮阔前景无量度显示出金龙广告独又如金龙开业周年庆典广告诉诸人的视觉如果具一格的艺术魅力的广告词今天我一岁成长色彩纷繁则易使人目迷五接页奢侈浪费但也要提倡适度消费性但又不是静止不动的社会经济生活日新月异消费观念也不断变化现代文化一方面是从几千年经验知识积累下来的传统观几点说明念另一方面又不断地增加新的思想因此在本文论及的中西方消费观念差异是现代文化中会出现新旧观念并存的现象消主要差异但不是全部差异中国文化博大精费观念也如此深西方文化也有丰富的内容它们对社会经济生活的影响都极为广泛就消费观念而言注两者的差异表现在许多方面不是几千字所①②《袁氏世范》能涵盖的③《增广贤文》④《李靓集》卷二十《广潜书》我们所论及的消费观是占社会主体⑤民国十八年《萧山夏孝汤氏家谱》卷二地位的基本消费观所以两者的差异不是绝⑥光绪三十三年《湖南善化周氏三续族谱》卷二《族对的比如在中国虽然以节俭消费观为主但规》从古至今都有追求享受及时行乐的人消费⑦光绪二十四年《郸城华氏宗谱》卷首《明德堂家训观念作为文化的组成部分它不能具体要求⑧民国十七年《粤东简氏大同谱》卷人《祖训格言》⑨贾谊《新书人们的行为只是形成一定的社会规范自然道术⑩民国十六年《大港赵氏迁驾庄重不会是所有社会成员都遵从这一规范修族谱》卷一《论语述而》文化作为一种社会现象随社会经《左传庄公二十四年》济政治生活的发展而变化它具有相对稳定⑩马克思《政治经济学批判》第页页商业文化一