集）
何⽒族谱（青县⼭呼庄、东光崔家庙）（前⾯篆体字另）何⽒家谱序
尝闻谱牒之修由来尚矣。上⾃缙绅，下逮黎庶，莫不各有家乘，以纪⼀族之讳字，所以溯本源、别⽀派、明世系、昭雍睦也。盖圣贤之教，⾸重追远，⽽厚俗之⽅端赖睦族。清仁帝圣谕⼗六条，⾸⾔敦宗族以昭雍睦。礼之报本反始终之，以尊祖敬宗⽽收族。故唐尧之于变时雍，由于九族既睦；周室之享祚久远，赖于亲戚藩屏。由是以潭则兴怀葛藟，载咏棣华，枝叶分荣，本根是庇，不可不汲汲于敦睦求之也。然睦族固矣，苟⽆谱以明其⽀派，恐数传之后即⽆考稽，有不知其⾼曾讳字者矣。倘⼀旦异乡别井，漫步相识，虽属⼀脉之传，⽽⽆⼦姓之亲，不⼏如秦越，⼈之视肥瘠⽽漠不相关也哉。此⼜谱牒之修更不可不视为急图也。吾何⽒者同属武穆之苗裔，共衍庐江之旧派。然传世数百代三处⼏千⾥，漫⽆考核。固不得不各⾃为族，率以姑迁之祖为始祖，⽽吾族⾃善甫公由河南开封汜⽔县北迁畿辅，居于青县迤南⼭呼庄。数传之后，椒衍瓞绵。明代中叶，率皆素封后以析产之故，⽽分居庄院⽐⽐皆是。以故青、沧、交、南各县星罗棋布，族姓甚夥。然皆相距⾮遥，且有家谱以别亲疏，故⽆失传之恨。⽽迨后屡遭兵燹，迭逢凶歉，其凌替者不免流离转徙。因之寄居他乡者，亦颇不鲜，数世不相闻问，则⽆以再溯其源流，是以七、⼋世间斩然中绝者层见叠出，岂尽⽆后哉。盖以道路梗塞⽽多年失续之故⽿。聆诸⽗⽼传闻，谓族有流落东光县属⼀⽀，第以居处较远，声⽓不通，莫能详其⾥居，殊属不⽆遗憾，惟以⽆可采访，只得付之阙如⽽已。民国⼰未秋，余时家居，忽有⾹泉、耀林⼆何君枉顾造访，⾔系东光崔家庙⼈，据上世传留系⼭呼庄⽽迁出者。今因叙修谱牒⽽来寻溯本源焉。余闻之喜不⾃胜，以为多年之遗⽀可以从此恢复矣。惟据称迁于东光之祖两世俱佚讳字，以后即历历可考。爰取我谱⽽检阅之，则宗派甚繁，⼀时殊难追溯，因约定俟考察有据再为函达。厥后余乃承乏于京师警察厅保安队，于⼄丑嘉平⽉接到家信，⾔有东光何⾹泉者致函问候。⾄本年正⽉余回⾥修纂，得见⾹泉之书，仍为续谱之谋。彼时⽅拟作，复⽽兵⼽猝⾄，戎马倥惚，邮路遂亦不得通，及乱事甫定，余即匆匆返京。其后⼜接家书，内附⾹泉⼀函，⾔已闻余就职京师，祈详⽰住址，以便通函致候，书中为修谱⼀事情辞怨挚，令⼈钦佩！余遂由京复⾹泉⼀书，乃后于荷⽉中旬⽽⾹泉已抵京矣。晤⾯复仍以修谱为商酌。第以余不在家，⽆从考查谱书，⽽⾹泉亦以失传两世未免诸多困难。遂议决暂⾏各⾃为谱，异⽇考核详明再为定夺。顾此时虽未同谱，⽽证诸⽗⽼传闻，两处固⼀本也。即不敢妄为附会，亦不可不互相联属，因汇集两处之旅京师者，于⼗⽉上旬假午门前⽽合摄⼀影，以作纪念。既视⾹泉所修之谱，则⽀派、昭穆、职衔、讳字莫不详析备⾄。综计⾹泉之经营是事者⼋年，于兹不惮风尘跋涉，反复搜访，其苦⼼毅⼒殊堪嘉许，⽽于报本追远之⼼，未何如也！⾃是⽽后，绳绳辑辑，尊祖睦族之⼼可以油然⽽⽣矣。且不为敬其本⽀之祖，更能敬其祖之所⾃出。如周之褅祭，不惟宗祀⽂王，且必追尊乎后稷公刘，较之裂冠毁冕，拔本塞源者，相悬何尝霄壤！后之⼈能体是⼼⽽遵守之尚，何⾄数典⽽忘其祖，同室⽽操⼽也。载谱既成，⾹泉求余⾔以弁⾸，余嘉⾹泉之诚，义不容辞，因不揣谬陋，⽽志其巅末。如此云。时
中华民国⼗五年 岁在柔兆摄提格 阳下瀚 撰于京师东华门京师警察厅保安警察第四队之办公室，京师警察厅警佐、直⾪青⾢ 何宗海⼦江⽒ 谨志注：
素封：⽆官爵封⾢⽽富⽐封君的⼈。凌替：衰落；衰败。
裂冠毁冕：原⽐喻诸侯背弃礼法，侵犯天⼦的直接领地。后⽤作⾂下推翻国君，夺取王位的代称。出⾃《左传·昭公九年》。序论
庐江何⽒，吾⾢之巨族也。世于潜德，其远祖吾不及知据所闻，见如旁郡近县，景州李、交河苏、南⽪张、吾乡之马、若霍诸⼤家，皆其旧娴并驾齐驱也有年矣。然彼皆暮⽓渐深，⽽兹犹朝⽓勃勃，如⽇之初出者，此其故可知也。始吾与何⽒有穆如先⽣者，好读书精岐黄，⼈称医国⼿。先⽣长吾者⼏⼀倍，初仅识⾯未讲识⼼。及应童⼦试，或亲友燕会，尝从先⽣，后视如⼩友，⽽我遐弃也。尝在酒绿橙红之际谈及家世，⽅悉先⽣乃太学⽣昆岗先⽣之⽂孙，太学⽣武纬先⽣之⽂⼦，太学⽣双南先⽣之从堂孙，⾢庠⽣鸿胪寺序班遐龄武庠⽣六品军功占熊先⽣之堂侄。昆岗双南先⽣素多善⾏，武纬先⽣精岐黄术，施药饵济⼈也众。占熊先⽣尤好施与，然不求⼈知⽽⼈亦未尝不知也。故赠之以匾额⽈：施财好义。⼦姓之宜，⾷其报者何如乃。穆如先⽣之学问渊博，⽽场屋不利，深以未获青紫为憾。遂穆然如范⽂正公，不为名相当为名医之⾔。缵承家学达厥⽬的者，⽽有医国⼿之称。然终不忘读书，故其嗣君其光兄尚述其⾔⽈：吾今已矣，幸得抱孙，务要早从名师，以成吾志。嗣吾季妹适⾢庠⽣俊⾂先⽣之⼦雅泉，妹丈因识⾹泉弟，⾹泉弟即吾妹丈之胞叔弟也。然年属弱冠，亦未询及与穆如先⽣⽀派何如也。⾄就馆⾦庄，与其光兄之哲嗣雯霖、其庆兄之哲嗣霏拎伴读者数年。据称其先世来⾃青县⼭呼庄，⾄五世进明公始嗣后丁益繁，家益盛。遂⾷德服畴，⽠瓞绵绵焉。⼀时如五品顶戴前⼆区警察所所长，前理财所所长耀堃兄，急公好义，能为乡⼈除巨弊。民国甲⼦，⾢⼈嗜利者禀明县长，加全县⽊税业试办矣。兄素不理会，事独闻⽽愤然⽈：此其为害也⼤，吾不可以袖⼿⽽旁观，当赴天津禀诸上宪，⽴为取消。乡⼈⽆可报德，亦奉以匾额⽈：盛德在⽊，且媵之旗⽈：保障⼀⽅。⾢庠⽣鸿胪寺序班遐龄公之嗣孙也如从九品松涛兄武庠⽣六品军功占熊公之嫡孙耀林兄振泉先⽣之独⼦，皆互相往来，恨相见之晚。未⼀年，遂应松涛兄之聘及门为松涛兄季弟其诚暨松涛兄之⼦与侄国宝、国珍，国宝始⼋岁，其诚始九岁，惟国珍⽅及就传之年，功课最为简单，花朝⾬⼣与耀林、⾹泉、松涛、其光诸兄相谈者为多，⼀旦遵⾖有楚殽核维旅之际，诸兄剧有难⾊，谓先⼈创有谱稿，吾等未能竟志，抱愧者孰深，今兵燹⽅过，⼀切待举，⽽⾏⾊匆匆，⾹泉弟⼜有北京之逰，如再迟延，何⽇能成，⾔之肯肯。问序于余，余⽈：恶是何⾔也。如期光兄之表兄候选训导锡范先⽣，王松涛兄之姑丈安徽候补县知事笠台先⽣朱，前江西东乡县知事禹畴先⽣，张耀堃先之婧嫁前吉林依兰道尹思⽩先⽣刘，⾹泉弟侄岳丈西北边防督办公署财政科科长湛晨先⽣韩，固皆学问深邃，蓄道德⽽能⽂章，为余所钦佩⽽敬服者，我何⼈斯，讵不遗笑⼤⽅，令⼈喷饭乎。乃辞不获⼰，因请其谱稿捧读再四，见穆如先⽣与⾹泉弟各有序跋⼿叙颇佳，其中考证之精详，序次之清晰姑不待⾔。凡先⼈之善劳昭昭在⼈⽿⽬者，均不敢及，吾故⽈：世有潜德也。
是为序
观津廪膳⽣ 息树桐 谨识谱序
粤⾃三代邋嬗古⼈分⽊⽔之源，五世服穷，斯世传姓⽒之谱，或以字⽽为⽒，或以官⽽为宗，⼀析在析愈夥，迨⾄秦颇封建⽽⽒族有郡县之分。汉收图籍⽽户⼝成编氓之⾪。虽异派⽽同源，竟分枝⽽别本，及代远年洇，⼭隔⽔阻，虽属⼀脉之传，莫绍百年之绪，求如孔孟之宗派，罔替谱系常存者，百⽆⼀见矣。原期所以致此者，皆因谱牒之失修，⽽本源之拔塞⽿哉。是之故⽆论世代久远，穷于回溯之⽅。道理追遥艰苦=于追寻之⼒。即近隔数⼗⾥，代逾五六世，亦有莫可查考，不能究诘者，致令同根之枝叶如遭斧⽄，⼀⽔之源流忽逢壅降，岂不⼤可哀哉。吾族何⽒⾃始祖善甫公迁⾃河南汜⽔，⾪于直⾪清州（青县旧名清州辖兴济⼀县），宗繁椒瓞，地连阡陌。虽历经析产迁徙，亦不过近⾢邻县，庆吊可以常通，慰问尚能不绝。厥后迭遭兵燹，屡遇灾祲，遂不免荡析离居，懋迁播越居处益远闻问，遂疏矣。即以我⽀⽽论，始由青县⼭呼庄分居于附近何家庄，洎我先祖曾祖考⼜迁居于京兆东安县，赖有谱书之存，不⾄本⽀之紊，故得与原籍⽗⽼故⾥仲昆或书牍以往，还或杯盘⽽诔永敦雍睦之情，绝⽆隔阂之意，岂不踌躇满志⽽慰藉⽆憾也哉！本年阳⽉因避乱寓居京师，忽经于族兄⼦江之招，谓东光县属宗⼈在京开修谱会议，嘱余参与列席开会。于天安邸内，摄影于午朝门前。谈次⽅悉彼亦由⼭呼庄⽽迁居东光者。承报本追远之⼼，为敦宗睦族之意，不辞艰巨寻溯源本，慷慨据资距勉从事，可谓⼼⾎统注意民族者矣。于是忽忆，吾族之因迁居⽽泯没经年深⽽失传者所在多有固不⽌东光⼀⽀也。据我所知，与吾现居之村相近有何家裄⼦村，其中尽为何⽒，族据称其先亦⼭呼庄⼈，彼迁居之⼆世先⼈临⾏时将即髫龄，尚能记原籍之⾥居，惜以未续谱书，致述⽀派虽与我家往来相通，⽽相见并⽆辈次称呼，殊为遗憾也。此情辞境与崔家庙之遗⽀略同，然彼则⽢于断绝，⽽此则苦思追寻其后劣有回不俟矣。⽆因嘉东光宗⼈之诚，并遵⼦江族兄之嘱，故乐书数语以志，不忘更望诸君共襄盛举，始终不懈，进⾏查勘源流，竭⼒溯回宗派改⽀谱⽽合于族谱，取⼩宗⽿归于⼤宗，绍墜绪之茫茫振声灵于赫赫，有厚望焉。尚其朂哉。是为序
中华民国⼗五年岁次丙寅仲冬之⽉中瀚撰于都门廊次前江苏电报局科员京兆安次 何其敬⼦修⽒ 谨志叙
且夫宗族之说，由来尚矣。溯⾃上古混沌初开，分芳胙⼟，姓⽒出焉，宗派分焉。⼀本九族犹之乎⽊有本⽔有源也。谚云：⽊⽆本则枯，⽔⽆源则竭。诚哉是⾔。故欲昌⼤其门第者，必先图其本源之巩固⽽后可也。考我何⽒⽗⽼遗⾔，派分青县⼭呼庄总属空虚，未有考证。⾃⼘居以来，迄今四百载，⼦孙蕃衍，家亦素封，忠厚传家，诗书继世，不⽴实为陷缺。时逢民国纪元岁次⼰未，嗣⼦其光、族侄振沣倡议修谱，余极赞许，惟病在床褥，未克与焉。秋七⽉，族侄振沣及族孙耀林⽮志经营，假事北上⼭呼庄，溯本源为吾谱牒作先鞭⼦⾏。及返命后历陈颠末，颇蒙同不啻五⾥雾中骤见明⽇，渺茫⼤海赠我指南也。于是乎，族中有志者响应⽽起，或司征查或司编辑，盛称⼀时，虽未逐其效，然⽽四百载之基业肇端于兹，犹望尔等夙兴夜寐孜孜不倦，俾将来志有竟成，勿再遗憾于后云。⼗⼆世孙 穆如 顿⾸谨志序
且欲宗族之发展者，必以⼈才为先声。考我何⽒，素抱诗书之志者，代不乏⾼⼤门闾者。察察⽆⼏焉。赞则才浅学疏，少常聆训于⽗侧，负笈师友于名流，⼗年膏⽕，冀传⼀第。弱冠⽽后应试，场屋不图，竟落孙⼭。抱歉之余，复作键户读，春灯苦坐，冬雪株侍，战战兢兢，惟名是赴。幸有祖⽗玧琇公余业尚在，破帘陈籍，堪资研究，遂乃攻经习史，悬梁刺股，以⾃儆寒暑，复经数易。岁逢光绪甲⾠，再⾏应试，遂得⾢庠，犹以前途为⽬的。奈以家严早逝，惟胞兄廷梁是依，廷兰尚幼，家政纷岐，遂抱隐志，默居乡⾥，受⽣徒兼佐家政，已达三⼗余年。门第之下虽⽆巨公 讳⼠之名深茅庐，绳幅可继世之书⾹年值残衰志愈颓性愈朽，携⼆三弱孙⾆耕于龙王堂。授课之遐与法师顺海作旦⼣逰，出⼊禅林红尘，是厌常顾与释家伍，时届民国⼗五年岁次丙寅，⽽犹⼦振沣修谱京垣，祈余为序。考我何⽒⾃分⽀以降，家境绰裕，箐莪学⼠⼀时盛称，宦流苗裔婚配，盈门车轻马肥，巨抱富家翁之想，名利前途咸视苦烦之境。⼈才蒙蔽遗憾迄今，即孔孟复出不可挽回于万⼀。吾今耄矣，⽆能为也。⽣当世者，可为殷鉴。望吾⽒之青年或奔军政或赴警学，操守有向坚持到底，造就⼈才于不世出，庶⼏愧于家族云尔。⼗⼆世孙 廷赞拜题叙
盖固国有史录家有谱牒，名称虽殊职义则⼀直，所谓谱牒者，盖⾮徒事纪哉⼈丁户⼝⼰，也可砚门庭之兴替克知历代之统系。美德旌⽽表之，簪缨显⽽扬之，世代相传其由来也久矣。我始祖原居青县⼭呼庄，兵燹之余去彼迹屯，遂⼘居于东光县城西崔家庙居焉。由昔迄今屈指计有四百载。沧海桑⽥，屡遭变易，旧有家乘残缺散遗，深堪疾⾸，偿若袖⼿旁观，弗克缵续修辑持，何以经宗收族乎。况承平⽇久，我族派分蕃衍，睹兹叶茂枝荣，⾮祖宗之翼贻谋，曷克臻此。于是情深⽔⽊，探本根源，由族侄振涛等发起全族通告，奔⾛京津，惟念责繁任重，孤⼒难成，祈余以慈惠各⽅共为襄助。余就职京垣，曾与⼭呼庄同族⼦江君共差邻毗，叠有磋商，颇蒙乐泛。时振涛侄尚在津门，余以函招到京，俾董厥成于⼩阳⽉星期⽇，开修谱书，善后会议在天安门内摄影于午朝门前，为永远纪念，嗣后有未何之发展尚潭未週 ，深望有志诸族众其各书诸绅以志不忘云。⼗⼆世孙 廷宝 拜识于京师寓次
源流述
吾族⽗⽼常谈⽈：始祖为何进明，其始来由也，由于三股庄，⼜⽈⾃南⽪县何家七拨。类此⽆稽之谈⾜令后⽣信疑难决，对于谱务不介意者则信皆以为然。及民国⼋年沣与族中各同志加⼊修谱范围后，每于各凭籍考征蒐集不遗余⼒。据旧谱及⽂约各院神主等⽅悉进明公⾮为始祖，乃五世祖之祖也。然何由⽽知之耶？观其置产⽴约俱在前清太圣间，再上犹有四世矣。旧谱所载始⼆世祖讳配俱失，其⾔始祖有考中世间断者⽆此，因始祖失考中世有讳者，诚可据也。是岁之秋，沣则留⼼谱务，特加毅⼒，邀集族侄耀林等假事北上访本寻源，经⽂家庙旋⾄⼭呼庄，奇遇何君宗海（⼦江），遂邀沣等⼈坐谈宗族，即以同姓对伊，则喜形于⾊，诘问原籍何处，告以巅末，伊揭谱以⽰，且告原由，沣驰⽬浏览，翻阅再四，⽅悉内容，远祖为善甫公，原籍河南省开封府汜⽔县，⾃明永乐⼆年⼘居于彼，该县为青县，该庄为⼭呼庄，代传七⼋世，宪孝之际外出甚夥，伊云旧谱凌替不⾜观瞻，⾄清雍正见作总续谱，彼时函达各⽅，其应书⽽⾄者相距数⾥或及数⼗⾥，尚在寥寥⽆⼏，陆续继投者或亦不能道其源流，作为悬笔者尤在不少。况吾村遥居百⾥之外耶。穷查吾志五世祖距⽣于明末时，远溯四世必尤加百余年，以明末往上推之准抵宪孝建，征诸各凭籍，沣等则确信⽆疑矣。然吾始祖之来居斯村也，危险已甚幸，有今⽇之复裔者，⼘知先公德地不薄焉。三世祖科追公⽣⼦⼀为求本，本公⽣⼦⼀为进明公，亦⽣⼦⼀为得荣，单传相继远达于六世。荣公⽣⼦为四世传⾄
七，是为分⽀长书良、次书⽟、三书⽯、四书绅。良公⽣三⼦长守仁、次守义、三智义。智公⼆公传胙未久相继失继。嗣⾄⼗⼀世天枢公斩然断绝。沣等修谱有责承先族祖天秩公之遗⾔，将⼗⼆世凤桐公继于天枢公名下，以承长⽀之本是为当中院，于是守仁公为当中院之祖，⼆⽀书⽟公⽣三⼦长守礼、次守信、三守温。礼公 ⽣⼦五长景尧、次⽂、三武、四周、五汤。诸公分院为五，于是守礼公为⽼五院之祖。守信公⽣⼦⼀名景禹，禹公⽣⼦三长玧瓒、次璋、三璠，诸公分院为三，于是守信公为西三院之祖。守温公亦承本⽀⽣⼦三长景舜、次程、三曾，诸公亦分院为三，于是守温公为前三院之祖。四⽀书绅公 ⽣⼦⼆长守恭、次守俭，恭公失继，俭公⽣⼦⼆长景思、次景珠，思继恭公名下⽣⼦⼆长⾦堂、次⽟堂，珠公⽣⼦⼀为华堂，⾦、⽟、华分院为三，于是俭公为后三院之祖。⾃此以降，四⽀整齐，⼦姓蕃衍，⽀派判然，沣等不才，精微难堪，寥寥数端，阅者瞭焉，⽣今世者不致以讹传来⾃后者不能⼀误再误，俾吾族众渊可溯源可详，⽀可分派别梗概，有考条晰有辨，⽤垂永远以为吾后鉴，深望后之来者继吾鄙志昌达云。⼗三世 振沣 熏沐顿⾸序⽂
窃谓族谱之云者，即崇孝悌之谓也。由⽗母⽽⾄，溯之责有祖⽗母，由祖⽗母⽽⾄，溯之则有⾼曾祖⽗母。⾄于始祖，皆系⼀本之所出，有⾎统之观念。故维元⽽不可忘也。吾族由前明中代⾃青县⼭呼庄移居东光县河西崔家庙，已及四百载，代传亦达⼗余世，门第增进六⼗家，虽未⼤发，其详曾有霑国恩者，间有游泮⽔者。当前清隆盛时，计地已逾六⼗顷，不⽈巨富可称⼩康。噫嘻悲哉！以吾姓之若斯，抑何竟⽆族谱耶？⽆谱则为陷缺，不惟辈次有紊，即婚礼、丧葬、服制、亲疏更不可爬拣矣。沣等有鉴于此，辄留⼼谱务，尝试问族中明了祖事者，告沣⽈：清咸丰年间堂曾祖玧公 叔曾祖玧珖公倡修谱，然编辑为竟，相继弃世，承先公之志者，为天衡⽂经⽂雅，诸族祖愿勉先⼈之余业，以冀功成为谓后统考灵有年。溯及始祖失考，⼆世亦失考，内容虽详，进退维⾕者数⼗年，终未逢厥⽬的，旋亦病逝于世矣。嗣后每兴此念，咸抱畏途，惟族兄发祥独执异见，愿为前驱，经营有年，遂誊⼀册，然录不偿遗，不⾜观瞻。近数年来，⼈丁益盛，名号愈复若树旗帜，对于⾎统之⼤观概不闻问，呜呼！偿再⽆秉公持正之⼈措于折衷之轨途，⾮⾄颠倒是⾮也不⽌。时届民国⼋年岁次⼰未，族伯穆如病临床褥，危在旦⼣。沣同族兄振泉共诣视疾，谈及宗族若端，族伯万⼀不测晓此事者更⽆其⼈。沣闻⾔之余，不胜愤慨，及归思良久，以吾族之⼴且⼤，果⽆此⼈耶？偿吾辈积极进⾏，则尚可济，若再⼀失，四百载之历史，沉于茫茫⼤海中，后之来者更⽆试稽考矣。是年沣课馆家园，曾与族兄振泉、振祥、其光、其森以及族侄耀林等常相计议。⾄秋沣同耀林假事北⾄，遥奔⼭呼庄，侦询渊源，⾯会何君⼦江，表⽰问意，颇蒙乐从返命后族中襄此举者不乏其⼈。惟吾族囊⽆公款兼⽆祭⽥，尤为问题之最⼤者。复议定每岁夏秋⼆收后，按户捐资，赞作办公之费。在职⼈员咸抱苦志，对于谱务之考查，除监视先公谱稿外，遍视各院神主及契约等，以彰信着，不数⽉，沣则草创五册，分给各院有志谱务者，虽缺略未週，可为分途进展之捷径。沣虽不敏，竭尽愚诚已达⼋年，⼄丑春，往旅奉辽，秋返京垣，遂谒旅京族⼈族叔廷宝，族兄振邦、振⽥、振芳、振甲、振贵、振峰等，谈及此举极端赞助并俟沣进⾏。遂承兴返⾥，⼜适军阀争衡于连镇，故乡距⽕线⼗余⾥，师旅往来蹂躏⼏遍闾阎不休室家仓皇仍不⽌，此举尤以遡本追源为素志，于兵燹之际，致函⼭呼庄，虽未得起还复，卒以进⾏弗辍。丙寅春，征以旧谱校正者，俾族侄雯林等清誊⼀册，拟在刷印为主旨，⾄杶⽉间果得⼦江之复书，词意婉转，急公好善之热诚现于⾔表，惟以宦游京垣不易见⾯，沣等且复且进⾄忧，因事亦旅京师，然以谱序未成，不忧迁携，遂邀敝戚息先⽣琴台作谱序，业师刘先⽣景⽟排辈字，匆匆北上抵京。后果谒江君，⾯议善后办法，虽征同意，犹以谱序未在，尚南具体，未⼏沣去津门，适族侄⼼波考⼊朝阳⼤学，假后返校，族兄其光将谱稿俾伊带去京师。但旅京族众对于谱务未曾谙练，均⽆如何之办法。沣犹在津门，族叔廷宝函招到京，监视机宜。沣则应书⽽往当⾯接洽。各⽅讨论，同意先取决异谱同宗之主意，作为何⽒联宗之初步，共撮合影于午朝门前，为同宗联欢之表⽰，且江君做谱序弁诸谱⾸，异⽇偿能考核凭籍⾄实现，则遍将全族千余户共载于⼀谱，即蒙众同意咸同暂⾏刷印⼋⼗册，分发各⽀户，俾吾族内抱敦亲睦族者，得诸门径崇⾼孝悌者，⽽有墓绳⽠瓞绵绵⾍斯缉缉⽽有所归依，沣特为序以志不忘云。
⼗三世孙 振沣 谨志
（张海波供稿 苏家庚 录校）
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