教案[移居]

教案首页授课时间年月日课次时数课型新授课课题(章节、标号和本课的题目)移居教学目标(从传授知识、训练技能两方面说明)：

一、认识陶XX园诗的风格特色。

二、说明陶渊明诗的艺术特点与思想情感之间的有机联系，体悟他所追慕的人生境界。

三、欣赏陶诗“质而实绮，癯而实腴”的语言。

四、通过对课文的学习体会社会环境对人的影响。重点、难点：重点：说明陶渊明诗的艺术特点与思想情感之间的有机联系，体悟他所追慕的人生境界。难点：通过本课学习让学生可以在实际生活中积极面对挫折，改善性格。教学方法(讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法)及教具应用：教学方法：讲授法教具应用：图片、剪报等讨论法板书设计(主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等)：移居1.陶渊明悠然见南山(人与自然的和谐相处)2.陶渊明性格产生的原因：3.陶渊明的人生思考：4.陶渊明的主导思想5.陶渊明的田园诗6.陶渊明的友情生活7.崇尚自然是陶渊明思想的核心移居的艺术特色作业：完成课后“思考与练习”后记(经验、不足)：教案内容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提示

一、导入新课在中国历史上有这样一位诗人，在他的笔下菊花成了高洁品质的象征，酒成了隐者消闲一生的伴侣，田园成了优美宁静的画卷，辞官成了“不为五斗米折腰”的千古佳谈。这个人就是陶XX，他的名字写进了日韩等国的文学作品，他的名字成了千百年来骨气与隐者的代称。今天就让我们走进这位魏XX最后一个风流人物的内心世界。

二、讲授新课移居1.陶XX悠然见南山(人与自然的和谐相处)陶XX(365-427)又名潜，字元亮，号五柳先生，生于浔阳XX(今江西九江附近)，是一个山清水秀人杰地灵的好地方。他的曾祖父陶X曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，父亲大概官职更低一些而且在陶XX幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶X出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有野心之人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。陶XX在柴桑的农村里度过少年时代，他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。陶XX岁曾任江州祭酒，不久即辞职。后来江州召为主簿，他未就任。晋安帝隆安XX()，陶XX到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。陶XX便又产生了归隐的想法。这年冬因母孟氏卒，便回浔阳居丧了。此后政局发生了急剧的变化，安XX()，桓玄以讨尚书令司XX为名，举兵东下攻入京师。元兴二年()桓玄，改国号曰楚。元兴三年()刘X起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。于是陶XX又出任镇军将军刘X的参军，这时刘X正集中力量讨伐桓玄及其残余势力，陶XX在刘X幕中恐难有所作为。到了第二年即安XX元年()，他便改任建威将军江州刺史刘XX的参军。这年八月又请求改任彭泽县XX，在官八十余日，十一月就辞官归隐了。这次辞去县令的直接原因，据宋XX传记载：“郡遣督邮至，县吏白：应束带见之。潜叹曰：我不能为五斗米折腰向乡里小人！即日解印绶去职。”陶XX彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，于是坚决地辞官隐居了。辞彭XX，是陶XX一生前后两期的分界线。此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不平静。他在诗里一再描写隐居的快乐，表示隐居的决心，这固然是他真实的感受，但也可以视为他坚定自己决心的一种方法。在后期他并非没有再度出仕的机会，但是他拒绝了。到了晚年他贫病交加。宋XX元嘉四年去世前写了一篇自祭文，文章最后说：“人生实难，死如之何？呜呼哀哉！”这成为他的绝笔。死后，朋友们给他以谥号曰“靖节先生”。2.陶XX性格产生的原因：了解一个人的性格生成，离不开具体的时代背景。那么，是什么样的社会背景造成了陶XX这种隐逸高洁的品质呢？陶XX是生于晋宋交接的之中，陶XX生活的年代正是国家纷乱之时。在他63岁的生涯中，中国竟然出现过61个皇帝。当时民族矛盾、阶级矛盾、门阀制度导致社会正处于崩溃的边缘。华夏大地怎一个“乱”字了得。西晋司马氏江山坐得不稳，曾经出现过著名的白痴皇帝司XX；东晋立朝以来就是与其他姓氏共天下。血腥杀戮、政治高压，文人在各种斗争中永远都是牺牲品。如：孔融被杀、阮籍大醉。这种饮酒服药、放浪形骸都是这种环境所致。陶XX向往田园也正是天下局面所致。教案内容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提示3.陶XX的人生思考：这位魏晋最有成就的诗人，在他隐逸、淡泊的外表下，内心世界是什么样字的呢？安贫乐道与崇尚自然，是陶XX思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。“安贫乐道”是陶XX的为人准则。他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁X、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡，而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样。他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。崇尚自然是陶XX对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于论语、孟子，是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶XX希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。陶XX是魏X风流的一位代表。魏X风流是魏X士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶XX的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他求为彭泽县XX和辞去彭泽县XX的过程，对江州刺史王X的态度，抚弄无弦琴的故事，取头上葛巾漉酒的趣闻，也是其艺术化人生的表现。而酒，则是其人生艺术化的一种媒介。陶XX可以说是魏X风流的杰出代表。4.陶XX的主导思想陶XX被称为“古今隐逸诗人之宗”，崇尚自然是他的根本人生观。从这一方面说，他的思想更接近于老庄哲学。道家的“自然”是孔X不曾言说的，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的，世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶XX希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然、非矫厉所得”(归去来兮辞序)，说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”(归园田居其一)，表达了返回自然得到自由的喜悦。但是陶XX的思想也有明显的儒家影响，鲁X说他并非是“浑身肃穆”的诗人，他也有“金刚怒目”式的诗歌，可见儒家的入世精神对他还是很有影响的。只是他与一般儒者不同，不拘泥于章句，重视个人修养，因此显得通脱。5.陶XX的田园诗陶XX的诗包括田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗等，其中田园诗是他为中国文学增添的一种新题材。以自己的田园生活为内容，真切地写出躬耕之甘苦，陶XX是中国文学史上的第一人。他的田园诗通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈心、或与家人团聚、或盥濯于檐下、或采菊于东篱，以及在南风下张开翅膀的新苗、日见茁壮的桑麻，无不化为美妙的诗歌。有的诗则着重写躬耕的生活体验，如归园田居、庚戌岁九月中于西XX获早稻等，也有些田园诗是写自己的穷困和农村的凋敝，从中可见当时战乱和灾害中的农村，也绝非其乐融融的世外桃源。6.陶XX的友情生活陶XX的田园诗为人所熟知，尤其是那些描写田园风光的诗作，往往呈现出宁静、优美、淡远的境界，成为陶XX自然适意的人生观的最佳注脚。我们熟知的诗句如“采菊东篱下，悠教案内容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提示然见南山”、“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”、“种豆南山下，草盛豆苗稀”等，为我们描绘出一个世外高人的形象。然而陶XX过的并非不食人间烟火的生活，他在饮酒(其五)已经明明白白地说是“结庐在人境”，本教材所选移居二首更着力描绘他与朋友乡邻的真诚而自然的友谊。可以说，如果没有这种温馨的友情生活，所谓的适意自然生活便是跛足的、不完整的。陶XX所向往的自然生活，不仅在于融入农村的自然环境，更在于建立健康真诚的人际关系。陶XX的返归自然，其深层原因即是厌弃官场或者所谓的上流社会的虚伪丑恶。“自然”既是与人为对立的物质性因素，也是与虚伪相反的精神性资源。移居便是对这种精神资源的阐释。移居的原因，既不是为了寻求，也不是为了生活舒适安逸，而与“素心人”“数晨夕”，“奇文共欣赏，疑义相与析”的精神生活才是陶XX的追求。可见田园本身并非陶XX的真正归宿，田园生活所指向的人情物态都是植根生活而又具有精神超越意义的。“过门更相呼”、“相思则披衣”的随便真率，显示着心灵的默契和融洽，所谓“复得返自然”的“自然”，既是农村的自然环境，也是脱尽虚饰的自然生活。7.崇尚自然是陶XX思想的核心陶XX不仅是诗人，也是思想家，他的诗带有浓郁的哲理意味。沈XX说诗“贵有理趣”，陶X便是富于理趣的。他的诗不是从抽象的哲理出发，而是从生活出发，将生活中的感受升华为哲理，又将这哲理连同生活的露水和芬芳一起诉诸诗的形象和语言。所以他的诗既有哲人的智慧，又有诗人的情趣，隽永厚朴，耐人寻味。陶XX思想的核心就是崇尚自然。归去来兮辞说：“质性自然”，形影神序说：“神辨自然以释之”，“自然”，是指导陶XX生活和创作的最高准则。陶XX说：“咨大块之受气，何斯人之独灵。”(感士不遇赋)又说：“茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。”(自祭文)人既秉受天地之灵气而生，就应避免世俗的牵扰。隐居版。宋XX帝本纪，中华书局点校本，第9页。陶XX晋故征西大将军长史孟XX传：“渊明从父太常夔尝问耽”云云。太常即太常卿，官名。见宋XX潜传、晋书陶潜传。见宋书颜延之传。宋XX先生年谱于元兴三年下云：“是年怀肃以建威将军为江州刺史，先生实参建威将军。”清吴XX诗汇注云：“考宋书怀肃传，其年为辅国将军，无建威之说。实安帝元兴三年甲辰，则公为敬宣建威参军，未可知也，年谱失考。”此后两说并存，莫衷一是。8.朗读并学习课文诗的大意是：早想住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；知道这里住着不少心地纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晨和夜晚。这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。邻居老朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。这是作者写搬家以后和知心朋友朝夕欢叙的情景。诗的末后两句“奇文共欣赏，疑义相与析”，后来流传演化而为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。“赏奇析疑”和原诗意思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。“奇文共赏”却和原诗的意思不同了，含有奚落和讥讽的语气，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，讥刺为“奇文共赏”。这看似平淡无奇的诗句，却描绘了一幅诗人移居南村后，和村教案内容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提示居文士们经营耕作，时时相聚，“乐数晨夕”的图画。一开头，作者就勾画出了登高赋诗，不虚佳日的场面：“春秋多佳日，登高赋新诗。”春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高赋诗。能“赋新诗”，可以看出这些人自然不是一般的农民，而是同作者志趣比较相投的士人。这登高赋诗，也自是文人骚客特有的生活情趣。登高之时，一有良辰美景为之助兴，二有“素心人”相伴，他们自由地敞开心扉，赋诗言志。在赋诗中忘却尘网之苦，获得精神上的莫大安慰。这是一个生活场面。“过门更相呼，有酒斟酌之”，这两句诗的意思是：朋友过门，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品尝。我们仿佛听到了那亲切的招呼声，仿佛看到了他们喝酒时那悠然自得的样子。这里，人与人之间率真融洽的关系表现出来了。这又是一个生活场面。他们“农务各自归”，但“闲暇辄相思”，“相思则披衣，言笑无厌时”，这里紧接上两句，写闲暇时的情景：思念的时候，大家就披衣相访，聚集在一起谈谈笑笑没有厌足的时候。“此理将不胜，无为忽去兹”，意思是说，这种登高赋诗、饮酒言笑的生活的确很美好，不能轻易地抛弃它。“将”，即“岂”的意思。“胜”，美好。这两句诗是诗人对南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而实际上却蕴含着深深的慨叹：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕田野、披衣相访，这种生活是多么惬意，而官场上有的却是明争暗斗、尔虞我诈。有此对比，所以诗人才说：“无为忽去兹”。这里表达了诗人对田园生活的热爱，对官场的厌恶，和自己永远躬耕田亩的决心。“衣食当须纪，力耕不吾欺”，这两句诗是这首诗的又一个层次，是诗人对劳动生活的认识。就是这两句诗，使全诗的内容更加丰富深刻。诗的意思是：穿的吃的需要自己亲自去经营，只要努力耕作，就不会徒劳无所得。可以看出虽然诗人在南村的生活中有时也过着登高赋诗、饮酒言笑的生活，但是这并不意味着他放弃躬耕，实际上他不仅没放弃躬耕自资的生活，而且认识到了“衣食固其端”。他知道登高赋诗、饮酒言笑的生活，是要有衣食作保证的。这两句诗可说是移居二首的灵魂，没有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自资”的生活，正是维系他们感情的纽带，是他们欢乐的根源啊。这首诗一个明显的特点，就是诗人注意选取农村生活中有典型意义的场面进行描写，比如：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕农田、披衣相访。既写了室内生活，也写了室外的生活；既写了躬耕的辛劳，又写了赋诗言笑的畅快。这些不同地点的生活场面，构成一个完整的统一体，充分地表现了农村的那种自由自在的生活气氛。另外，典型细节恰到好处的运用，也是这首诗的一个明显的特点。“过门更相呼”，活脱脱地写出了朋友之间兴趣盎然、无拘无束的生活情景；“相思则披衣”，写出了邻里之间相思的迫切情状。诗人在最后强调“衣食当须纪”，使全诗的蕴含更加丰富。如果诗人仅写前面的内容，这首诗就单薄得多，强调了衣食的重要性，说明了他所希望的农村生活，除了登高赋诗以外，也还有躬耕陇亩的一面。同时也说明了他对农村生活的认识加深了，对农村生活比原来有了更深刻的体验。9.移居的艺术特色(1)移居写的是搬家之事，而叙事并非其目的，借此表达的是移居的快乐，友朋邻里的淳朴相与之情。情在事中，理在情中，生活的趣味跃然而出。(2)陶X以平淡朴素为基本风格，移居诗也一样，平平道来，如话家常。然而平淡之中又有警策，第一首诗的“奇文共欣赏，疑义相与析”因此为人传诵久远，而第二首的“衣食当须纪，力耕不吾欺”道出朴素的人生哲理，同样引人深思。(3)陶X以自然真率为特色，然其结构安排并非漫不经心。第一首前六句以实当虚，后六句则以虚当实，虚实相生，艺术结构完整而统一。两首诗之间，由“奇文共欣赏，疑义相与析”过渡到“春秋多佳日，登高赋新诗”，有藕断丝连之妙。前一首云“邻曲时时来”，后一首则描写具体细节如“过门相呼”、“有酒共酌”、“披衣相访”等，显示出篇章间的呼应。教案内容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提示第二首先写友邻交往，由此发出由衷的感慨，其愿望愈见真切，其议论则有水到渠成之效。

三、巩固练习1.开展讨论在现代文明的侵蚀下，田园已经日渐远离人们的生活视线。那么我们学习陶XX诗有何现实意义？以此为话题可以让学生开展讨论或进行写作训练。2.完成课后“思考与练习”

四、布置作业完成课后“思考与练习”附录：参考资料拟陶诗、和陶诗历代有许多人被陶XX的作品和人格吸引，写出众多模拟陶诗或应和陶诗的作品，称为“拟陶诗”或“和陶诗”。如苏X就有和陶诗135首，其中有和移居二首：昔我初来时，水东有幽宅。晨与乌鹊朝，暮与牛羊夕。谁令迁近市，日有造请役。歌呼杂闾巷，鼔角鸣枕席。出门无所诣，乐事非宿昔。病瘦独弥年，束薪谁与析。洄潭转碕岸，我作江郊诗。今为一氓，此地乃得之。葺为无邪斋，思我无所思。古观废已久，白鹤归何时。我岂丁XX，千岁复还兹。江山朝福地，古人不吾欺。陶XX及其作品的有关评价钟嵘诗品中：其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语；笃意真古，辞曲婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如“欢言酌春酒”、“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。杜甫遣兴：陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗集，颇亦恨枯槁。达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。苏X与苏X书：渊X作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及了。吾前后和其诗凡一百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊X。惠XX斋夜话：东坡尝曰，“渊X诗初看若散缓，熟看有奇句”大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此，似大匠运斤，不见斧凿之痕。元好问论诗绝句：一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊X是晋人。方XX昭昧詹XX一：庄以放旷，屈以穷愁，古今诗人不出此二大派，进之则为经矣。阮X似屈兼似经，渊X似庄兼似道，此皆不得仅以诗人目之。