神主的辞典修订版是：设位致祭所用的死者或祖先的灵牌。多为木制，狭长形，中书死者姓名。后泛指一切作为祭祀对象的牌位。《儒林外史．第四七回》：「虞华轩进去拜了叔祖母的神主，奉主升车。」《红楼梦．第五三回》：「收拾供器，请神主；又打扫上房，以备悬供遗真影象。」也称为「木主」、「神主牌」、「神座」、「神位」。
神主的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看神主详细内容】
供奉祖先或死者用的小木牌。
二、网络解释
神主神主，指供奉祖先或死者用的小木牌。
三、综合释义
百神之主。《书·咸有一德》：“监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。”孔传：“天求一德，使代桀为天地神祇之主。”蔡沉集传：“神主，百神之主。”《史记·夏本纪》：“於是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。”唐范摅《云溪友议》卷一：“儿为五岳神主，厌於祷祠。”谓人民。《左传·襄公十八年》：“齐环怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵虐神主。”杜预注：“神主，民也。谓数伐鲁，残民人。”古代为已死的君主、诸侯作的牌位，用木或石制成。《后汉书·光武帝纪上》：“大司徒邓禹入长安，遣府掾奉十一帝神主，纳於高庙。”李贤注：“神主，以木为之，方尺二寸，穿中央，达四方。天子主长尺二寸，诸侯主长一尺。”《旧唐书·玄宗纪下》：“时太庙为贼所焚，权移神主於大内长安殿，上皇謁庙请罪。”后民间亦立神主祭祀死者。元柯丹丘《荆钗记·辞灵》：“若是亲娘在日，岂忍如此骯脏，不免到祠堂中拜别亲娘神主。”《儒林外史》第十回：“﹝鲁编修﹞进了厅事，就要进去拜老师神主。”曲波《桥隆飙》十：“我们完全按桥隆飙的意思，遵照了中国古老的风俗习惯，烧香烧纸，磕头，立神主，殡葬了牺牲的烈士。”主管祀神的人。唐玄奘《大唐西域记·达摩悉铁帝国》：“﹝王﹞於是杀神主，除神像，投缚芻河。”神主[shénzhǔ]设位致祭所用的死者或祖先的灵牌。多为木制，狭长形，中书死者姓名。后泛指一切作为祭祀对象的牌位。《儒林外史．第四七回》：「虞华轩进去拜了叔祖母的神主，奉主升车。」《红楼梦．第五三回》：「收拾供器，请神主；又打扫上房，以备悬供遗真影象。」也称为「木主」、「神主牌」、「神座」、「神位」。
四、国语辞典
设位致祭所用的死者或祖先的灵牌。多为木制，狭长形，中书死者姓名。后泛指一切作为祭祀对象的牌位。神主[shénzhǔ]⒈设位致祭所用的死者或祖先的灵牌。多为木制，狭长形，中书死者姓名。后泛指一切作为祭祀对象的牌位。引《儒林外史·第四七回》：「虞华轩进去拜了叔祖母的神主，奉主升车。」《红楼梦·第五三回》：「收拾供器，请神主；又打扫上房，以备悬供遗真影象。」
五、关于神主的造句
1、传统文化的仁爱伦理精神，主张“仁者人也”、仁者爱人”、忠恕之道”、克己复礼”、杀身成仁”等道德思想，可为企业安全伦理建设提供新的借鉴和启发。
2、大丧期间，明轩一直不敢懈怠，缞服朝夕诣几筵哭，斋戒，祭告天地宗社，灵驾引发奠仪，奉安神主于太庙，完全不敢违背祖制。
3、数百万年后，神界地界皆无父神音讯，神主、魔王，空有一身神力，却徒受案牍之劳刑，却无丝竹之乱耳，皆感倦怠。
4、中都一破，宫室被焚，府库财宝搜掠殆尽，金祖宗的神主，一古脑儿弃掷粪坑，阿骨打有灵，应亦泪下。
5、非常抱歉，本书由于无法修改书名，部分语言过于方言化，经朋友，读者的建议，本书进行全面修改，重新敲定书名《九指阵神》，主线剧情不变，望您继续支持本书。
6、继承了鲁迅以来自我拷问的精神主题，也是对穆旦进行精神分析的范本。
六、关于神主的诗词
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