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柏拉图的历史局限性可以从他的著作说起,柏拉图的《理想国》被誉为西方教育史上最伟大的三大著作之一,在其中他系统阐述了自己对于*,经历,教育方面的主张,但归根到底,他把国家的发展寄托到了闲人*,即哲学王的民主与智慧的统治,并期望通过系统完善的教育来实现培养哲学王的目的,至此,柏拉图思想的局限就暴露出来了,他没有明白教育受*的支配,而想通过教育改变*。在柏拉图的晚年,由于早年的打击让柏拉图米明白《理想国》中的理念是不可能实现的,于是撰写了《法律篇》,但现代人们由于将目光关注于超越那个时代的《理想国》,也由于《理想国》体现了柏拉图自始至终的理念,所以,对后者关注较少。
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。具有很强的神秘主义色彩,
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这要从他的《理想国》谈起,在其中他系统阐述了自己对于*主张,但其主旨即人治即哲学王的民主与智慧的统治,这和中国儒家思想不谋而合,不知是不是都处于轴心时代,至此,柏拉图思想的局限性就暴露了,妄图以人治而非法治改变世界。在柏拉图的晚年他意识到自己的错误于是撰写了《法律篇》,但是该书已远远不能相比于亚里士多德(柏拉图弟子)的·“法律是没有*的理性 ”,由于理念不同,亚最后才会说“吾爱吾师,但吾更爱真理”。
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灵魂回忆论 是其最大败笔 为宗教的发展提供了理论武器