祭拜是什么意思
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祭拜的意思是指在特定的时候朝拜一些人物等的传统，具体的祭祀的目的主要是求福、报谢。
祭的解释：祭（ jì ），对死者表示追悼、敬意的仪式，如：祭奠。祭礼。祭灵。祭典。祭扫。 供奉鬼神或祖先：祭祖。祭天。
拜的解释：拜 （bài ），表示敬意的礼节，如：拜手（古代男子跪拜礼的一种）。拜忏。礼拜。回拜。 恭敬地：拜托。拜谢。
祭拜的引证解释：祭祀礼拜。 范文澜蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章：“ 吐蕃 又迫令所有 唐 人改换服装，只许每岁元旦日用 唐 衣冠祭拜祖先，祭毕收藏。”越剧《二度梅》：“彩环命喜童掸扫一株老梅树，今朝还要来祭拜。”
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中国古代祭拜传说：
我国自古以来就有“死者为大”的说法，不管人生前是什么身份地位，是卑微是显贵，只要死了，就必须要得到尊重。这种尊重是毫无道理的，它是上古社会还未消散的对于恶灵恐惧的延伸。
许多文学作品中都有相关内容，如《聊斋志异》。它的原则是，善有善报，恶有恶报，死去的人仍在以一种强大的信念影响着活人的世界——害死我的人，必有恶报。
于是，恐惧之后是信奉，古人一边相信恶灵会复仇，一边也相信逝者会保佑生者，在此基础之上祭拜文化便发展开来。把一个血淋淋的牛头摆上祭坛，或是把一个妙龄姑娘放在竹筏上，让她随波逐流，最后沉没于海底，这是早期人类喜闻乐见的祭拜形式。
参考资料来源：百度百科-祭拜
参考资料来源：百度百科-网上祭拜
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付费内容限时免费查看回答祭祀是指以线香、水或肉类等供品向神灵、圣徒或者亡魂奉献、祈祷的一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。它是华夏礼典的一部分，也意为敬神、求神和祭拜祖先。 祭祀对象分为天神、地祇、人神三类，天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀有严格等级，天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭己祖先和灶神。春节、端午节、清明节、重阳节是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。
进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。
祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。
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祭奠意思：是对逝者的一种悼念仪式。
【词语】：祭奠
【拼音】：jì diàn
一、祭奠基本释义：
为死去的人举行的仪式，表示追念，悼念。
二、祭奠引证解释：
指置供品于灵前或墓前祭祀。
老舍《茶馆》第三幕：“四爷，让咱们祭奠祭奠自己，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子的吧！”
三、祭奠用法示例：
1、月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，纪念我死去的友情和迟到的爱情。
2、你的未来，你知道的，所有的浩劫，都是成长的祭奠。
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祭奠近义词：祭祀、祭拜
一、祭祀
【词语】：祭祀
【拼音】：jì sì
【释义】：一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。
示例：
1、又是一年清明节。清明节既是祭祀扫墓的日子，又是踏青的好时节。
2、清明时节许多人到烈士陵园祭祀*先烈。
二、祭拜
【词语】：祭拜
【拼音】：jì bài
【释义】：指在特定的时候朝拜一些人物神明等的传统，具体的祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。
示例：
1、祭拜祖先或民间神灵，通常以家常菜肴为祭品，如红烧肉、贡丸、豆乾等。
2、峇里岛人每天早晨会奉祀白米给家里祭拜的神明，并且在收成期祭拜米神德威诗礼。
参考资料来源：百度百科-祭奠
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祭拜
1.
祭祀礼拜。
范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章：“ 吐蕃 又迫令所有 唐 人改换服装，只许每岁元旦日用 唐 衣冠祭拜祖先，祭毕收藏。”越剧《二度梅》：“﹝ 彩环 ﹞命喜童掸扫一株老梅树，今朝还要来祭拜。”
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祭拜释义：
祭祀礼拜。
[拼音] [jì bài]
祭拜指在特定的时候朝拜一些人物神明等的传统,具体的祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。
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我记得是（监狱风云）里发哥祭拜他老妈用香烟。
个人理解是
监狱里生活艰苦，香烟比较精贵。用来祭拜死去的人。是一种体面的事情。还有监狱里谁给你香火蜡烛。香烟比较好搞。
还有在坟前烧的有以下可能：
1.死去的人，生前喜欢吸烟。
2.条件*（或者祭拜者比较匆忙）。用香烟祭拜。
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祭拜指在特定的时候朝拜一些人物神明等的传统，具体的祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。
引证解释：
祭祀礼拜。 范文澜蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章：“ 吐蕃 又迫令所有 唐 人改换服装，只许每岁元旦日用 唐 衣冠祭拜祖先，祭毕收藏。”越剧《二度梅》：“﹝ 彩环 ﹞命喜童掸扫一株老梅树，今朝还要来祭拜。”
祭拜的目的：
具体来讲，祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。
一、用祭祀弭灾。弭灾即消灾。灾指狂风、暴雨、久旱、山崩地震、瘟疫等自然灾害和战争、盗贼、政变等人事灾害。遇有灾害发生，齐人常常进行祭祀，以达到除害之目的。《晏子春秋·内篇谏上》记载，齐景公时，齐国大旱，为祈求降雨，景公欲祭祀灵山和河伯，晏子谏之说，灵山以石为身，以草木为发，天久不雨，自身尚且难保，祭它又有何用？河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，水涸鱼死，自己况且求雨不得，祭它又有何益？从而打消了景公祭祀山神和河神的念头。《晏子春秋·外篇上》也记载，齐国出现彗星，齐景公曾派祝官祭祀消灾。
二、用祭祀求福。求福的内容很广，如农业丰收、畜牧旺盛、渔猎多获、战争胜利、生儿育女、健康长寿等，其中最主要的是祈求丰收，古人称为祈年。《晏子春秋·内篇问上》记载，齐景公“意气衰，身病甚”，于是“欲具*漳牺牲，令祝宗荐之乎上帝宗庙”，经晏子劝谏，景公“祝宗用事，辞罪而不敢有所求也”。
三、用祭祀报谢。报谢把是为了报谢神灵的恩赐。不论弭灾还是求福，事过之后，农业已获丰收，战争已得到胜利，灾害已经停息，人们就要再一次祭祀神灵，献上把品，表示报答恩惠。《管子·八观》中曾说：“乡毋长游里毋士舍，时无会同，丧蒸不聚，禁罚不严，则齿长辑睦，毋自生矣。”
