灶王爷的来历？
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发布时间：2022-03-15 00:24
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时间：2022-03-15 02:10
旧时每当农历腊月廿三或廿四，我国绝大多数人家都要祭灶王爷。 民间传说，每家灶头都有一位灶王爷。旧岁逝去前夕，灶王爷按例要上天禀报所在人家一年的善恶，以供玉皇大帝决定赐福或降灾时抉择。于是，人们在送灶王爷上天前，总要供些酒菜和麦芽糖封住他的嘴，免得他在玉皇大帝面前说三道四。 本期《晨报讲堂》堂主将为您讲述有关灶王爷的几个小故事。 堂主小传 李贤哲，山东聊城人。近年来有近300篇作品在省级以上报刊文史栏目发表，约计80万字。著有《李贤哲文集》。 灶王爷是中国古代神话传说中的司饮食之神，全衔是东厨司命九灵元王定福神君，俗称灶神、灶公、灶君等。 自人类脱离茹毛饮血、发明火食之后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人生活密切相关，祭灶也因此成为民间活动中的重要内容。 灶王爷传说秦汉时就有 据《酉阳杂俎》记载：灶王爷姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。关于这个张单，民间另有传说，似乎解释了灶王爷的来历。 张单娶妻丁香，丁香十分孝顺公婆。后来张单外出经商发了财，爱上另一个女子海棠，于是回家休了丁香。这之后，丁香嫁给了一个贫穷老太婆的打柴儿子。而海棠则每天好吃懒做，还失火烧光了家产，丢下张单改嫁了。张单只好四处讨饭维持生活。 有一年的腊月廿三，张单到丁香家讨饭，被认出后羞愧难当，一头钻进灶门里了。因为他是玉帝的本家（都姓张），所以玉帝封他为灶王爷。 民间流传的灶王爷起源甚早，商朝已经开始在民间供奉。秦汉时灶王爷更是被列为主要的五祀之一，和门神、井神、厕神和中溜神共同负责一家人的平安。 灶王爷之所以受人敬重，除了因为其掌管人们的饮食，赐予人们生活上的便利之外，他还是玉帝派遣到人间考察一家善恶之职的*，已成为督察人间过错，专向玉帝打小报告，说人坏话的神了。正因为如此，祭祀灶王爷才作为一种广为流传的民俗沿袭下来。 祭灶时糖和酒必不可少 古时祭灶不分身份的贵贱高低，上至皇宫大臣，下至平民百姓，都对灶王爷毕恭毕敬。人们如果要祈福躲灾，便不得用灶火烧香，不得击灶，不得将刀斧置于灶上，不得在灶前讲坏话、发牢*、哭泣、呼唤、唱歌，不得将脏物送入灶内燃烧等，名目繁多。 每年腊月廿三或廿四，民间都会流传灶王爷要在这一天*，向玉帝报告一年的情况，旧时人们会为灶王爷摆上供品，这就是所谓的祭灶。祭灶时，麦芽糖和酒是必不可少的，酒是为了让灶王爷喝得忘乎所以，晕头转向，而麦芽糖又甜又黏，目的是要用它糊在灶王爷的嘴上，这样一来灶王爷想说坏话也张不开口，只能说个含含糊糊。 宋代范成大《祭灶诗》中云：“古传腊月二十四（廿四），灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜……” 据有关资料记载：每年腊月廿三，清朝皇帝都例行在坤宁宫大祭灶王爷，同时安设天、地神位，皇帝在神位前行九拜礼，以迎新年福禧。祭灶这天，坤宁宫设供案，安放神牌，神牌前安放香烛供品，殿廷中设燎炉、拜褥。 皇家也像民间一样，在灶王爷临*汇报工作前，要用糖封住灶王爷的嘴，以防他在玉帝面前胡说八道。祭灶时，宫殿监奏请皇帝到坤宁宫佛像、神像、灶王爷前拈香行礼。礼毕，宫殿监再奏请皇后依次向灶王爷等神位行礼。 民间还有灶王奶奶的传说 传说玉帝的小女儿贤慧善良，十分同情天下的穷人。她爱上一个给人烧火帮灶的穷小伙，玉帝得知后十分恼怒，就把小女儿打下凡间，跟那个穷小子受罪。 王母娘娘疼爱女儿，从中讲情，玉帝才勉强给“穷烧火的”封了个灶王爷的职位。人们就称“穷烧火的”为灶王爷爷，玉皇的小女儿自然就成了灶王奶奶。 灶王奶奶深知百姓疾苦，常常借着回娘家探亲的机会，从天上带些好吃的、好喝的分给穷苦百姓。玉帝本来就嫌弃穷女婿，察觉此情后更是火上加火，于是只准小女儿每年年底回娘家一次。 第二年，眼看快要过年了。可是百姓们还是缺这少那，有的连锅也揭不开，灶王奶奶看在眼里十分难过。腊月廿三这天，她决定回娘家，给百姓们要点吃的。但自己家里连点面屑也没有了，路上没有干粮怎么办？百姓们知道后，便设法烙了些面饼，送给灶王奶奶在路上做干粮。 灶王奶奶回到天上，向玉帝讲述了人间疾苦，玉帝不但不同情，反而嫌女儿带回一身穷灰，要她当晚就回去。灶王奶奶气得当时就想走，但转念一想，两手空空，回去无法向百姓们交代。正好此时王母娘娘也过来说情，灶王奶奶便顺势说自己要扎把扫帚带回去扫穷灰。 大年三十儿这天，灶王奶奶正在包饺子，玉帝派人告诉她今天必须回去。灶王奶奶看自己这几天已经把东西准备得差不多了，便依依不舍地离开皇宫。 这天夜里，百姓们都不肯睡觉，坐在火炉边等灶王奶奶，等到灶王奶奶回来了，便纷纷点起香烛、放起鞭炮。此时已是初一的拂晓了。 人们为了纪念灶王奶奶的恩德，每年腊月廿三都要烙发面饼，大年三十儿包饺子，夜里不睡觉“熬岁”，为的就是迎接贤惠善良的灶王奶奶。 一些地方有把灶王爷“赶出去”的习俗 在民间也有不祭灶的地方，有的甚至还要把灶王爷赶出去。 有资料记载，过去有一个姓程的穷秀才，满腹经纶却无人相识，次次科举名落孙山，只能天天上街卖字，换一些米面，同妻子勉强度日，因而乡人都叫他“程受罪”。 有一年祭灶日，“程受罪”几天没有卖出半个字，也就没钱去买那些祭灶品了。天很晚了，程秀才只好硬着头皮到一家肉店，准备赊些肉回去祭灶。店主不在，店家婆便赊了一些残肉给他。程秀才回家让妻子把肉煮好，正要给灶王爷供上，谁知肉店主满脸怒气地闯了进来，把肉拿起来扔到门外给自家的狗吃了，嘴里还说：“把肉赊给你‘程受罪’，不知何年何月能还账？还不如给狗吃了呢！”说完就恶狠狠地走了。 程秀才见妻子跟着自己受气实在可怜，便取出文房四宝，画了一匹马，又画了一只马鞭，然后随手写道：一匹马骓一只鞭，送君骑去早*。玉帝若问人间事，就道文章不值钱。 写后觉得“送”字不解恨，又改为“赶”字。然后在灶王神位前烧起来。妻子在一旁甚是不解，程秀才对妻子说：“灶王爷实在难为一家之主，他在咱家只知道白吃白喝，忘了自己的职责。今天把他赶出去，让他去给他的主子汇报吧！咱家穷到这个地步，还能再咋个穷法。” 夫妻二人破涕为笑，程氏又对灶王爷说：“请你再捎上几句话：一没果、二没供，要赶你老上天宫，你老得给你老说，就说我家老是穷。”程氏夫妻赶灶王爷的做法传出以后，每年都有不少穷人按照此方法去做。
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时间：2022-03-15 03:44
付费内容限时免费查看回答记得小时候，父亲就会跟我们说小年的来历与传说。
民间传说，农历腊月廿三日或廿四日，是灶王爷上天述职的日子。
他要向玉皇大帝禀报人间各家善恶，让玉皇大帝进行赏罚。老百姓觉得一定要讨好灶王，让其在玉帝面前说好话。
于是，民间就有了腊月二十三、二十四的祭灶“小年”，祈求来年平安和财运。
这一天，母亲就要早早起床，准备祭拜的食物，糖果是少不了。说是灶王爷吃了糖果，心情就会大好，上天见玉皇上帝时会多说好话
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时间：2022-03-15 05:36
灶神，也称灶君(《战国策·赵策三》)，唐以来民间又称之为灶王(唐李廓《镜听词》:“匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。”)，是中国民间信仰最普遍的神，上自天子，下至庶民，家家户户都要供奉。
岁末腊月祭灶的习俗，尤为人熟知，它是中国人传统的生活方式不可或缺的一部分。
灶神在先秦列为国家的五种祀典或七种祀典之一。
五祀，殷商时已出现，《礼记·曲礼》郑玄注:“五祀:户、灶、中雷、门、行也，此盖殷时制也。”《礼记·祭法》:“王为群姓立七祀，曰司命，曰中雷，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。”
又说:“庶士庶人立一祀，或立户，或立灶。”《论语·八信》:“与其媚于奥(屋内西南角的神)，宁媚于灶。”炊灶，同百姓的生活关系密切，故祭灶神很早就成了民间的一项重要祭祀活动。
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时间：2022-03-15 07:44
灶王爷来历 1、上古帝王或后裔说 《事物原会》称，黄帝作灶，死为灶神。有人据此认为灶神就是火神，是这一自然力崇拜的产物进入人类居住空间后的变体。由于炎帝为"火德之帝"，祝融为"火官之神"，所以都被奉为灶神。 2/鬼神或精变说 《荆楚岁时记》："灶神名苏吉利。"《玉烛宝典》十二引《灶书》："灶神姓苏名吉利，妇名博颊。"《灶王经》说天下灶君，以种火老母为尊。有人认为，这是俗信"灶君奶奶"的由来。 3/人死变神说 《酉阳杂俎·诺皋记》云，灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。传说张单是一个负情浪子，因羞见休妻而钻入灶内，成为灶神。一说，古时候有一贪官，生性最馋，每天须找美味食用，百姓不堪其扰。后一位神仙幻变的民女将他掴到锅台上，变成"灶王"，只能看人家吃美食。 4/穷蝉演变说 《酉阳杂俎诺皋记》认为：灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。关于这个张单，民间另有个传说：说他娶妻丁香，丁香孝顺公婆。后来张单外出经商发了财，移情别恋妓女海棠，回家休了丁香。丁香嫁给贫穷老太婆打柴的儿子。海棠好吃懒做，失火烧光了家产，丢下张单改嫁了。张单只好流浪讨饭。腊月廿三，他到丁香家讨饭，被认出后羞愧难当，一头钻进灶门里憋死了。因为他是玉皇大帝的本家（都姓张），所以玉皇封他为灶王。 冀中平原家家有敬灶王，贴灶王（灶王爷、奶像）、送灶王（腊月二十三）、迎灶王的习俗。传灶王爷、灶王奶奶就是《封神演义》中，姜太公所封的张奎和其夫人高兰英。并演绎出很多的美好传说。
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时间：2022-03-15 10:08
灶王爷的来历:
《酉阳杂俎·诺皋记》云，灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。传说张单是一个负情浪子，因羞见休妻而钻入灶内，成为灶神。一说，古时候有一贪官，生性最馋，每天须找美味食用，百姓不堪其扰。后一位神仙幻变的民女将他掴到锅台上，变成"灶王"，只能看人家吃美食。
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时间：2022-03-15 12:50
来历
1、综述
它是中国汉族民间信仰最普遍的神祇，几乎各民族都有供奉。据记载，祭灶习俗在先秦时已经流行。但灶神
灶神佛龛
究竟为何物，是一个不容易搞清楚的问题。由于可供参考的说法实在太多，大致可分四种"流派"：
2、上古帝王或后裔说
《事物原会》称，黄帝作灶，死为灶神。《淮南子·泛论篇》："炎帝作火而死为灶。"高诱注：炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀。《周礼说》："颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。"《国语·郑语》："夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融'。"《吕氏春秋·孟秋》"其神祝融"高诱注："祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。"有人据此认为灶神就是火神，是这一自然力崇拜的产物进入人类居住空间后的变体。由于炎帝为"火德之帝"，祝融为"火官之神"，所以都被奉为灶神。
3、鬼神或精变说
《礼记·礼器》"奥者，老妇之祭也"郑玄注："老妇，先炊者也。"《仪礼·特牲馈食礼》"卒食而祭爨、雍爨"孔颖达疏："爨者，老妇之祭也。……此祭先炊，非祭火神。"是说灶神既非火神，亦非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的女神--先炊，因为烹调须在灶上操作，所以对她的祭祀表现为祭灶。《文献通考·郊社一九》释灶神的"司命"名号："司命则司命星下食人间，司谴过小神。"《庄子·达生篇》记齐桓公问皇子告敖："到底有没有鬼?"皇子告敖答曰："有。水下有鬼叫'履'，灶中有鬼叫'髻'。"西晋司马彪注："灶神，其状如美女，着赤衣，名髻也。"也有称灶神为火精宋无忌的。《三国志·魏志·管辂传》：王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰："直宋无忌之妖，将其入灶也。"《史记·封禅书》"宋毋忌"司马贞索隐："《白泽图》：'火之精曰宋无忌。'"关于灶神是一对夫妇(即"灶公灶母")的俗信，也有所本。《荆楚岁时记》："灶神姓苏名吉利，妇姓王名抟（’抟‘字不是’搏‘、’博‘，原本为’抟‘）颊。"《驳五经异义》：“祝融为灶，姓苏名吉利，妇姓王名抟（‘抟’原本，不是’博‘与’搏‘）颊。《玉烛宝典》十二引《灶书》："灶神姓苏名吉利，妇名博颊。"《灶王经》说天下灶君，以种火老母为尊。有人认为，这是俗信"灶君奶奶"的由来。
4、人死变神说
《酉阳杂俎·诺皋记》云，灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。传说张单是一个负情浪子，因羞见休妻而钻入灶内，成为灶神。一说，古时候有一贪官，生性最馋，每天须找美味食用，百姓不堪其扰。后一位神仙幻变的民女将他掴到锅台上，变成"灶王"，只能看人家吃美食。
5、穷蝉演变说
此说为当代学者袁珂的见解。他从前引《庄子·达生篇》"灶有髻"人手分析。"髻"是"蛣"的异体字或假借字，《广雅·释虫》："蛣，蝉也。"《大戴礼·帝系篇》："颛顼产穷蝉。""这就说到点子上了：颛顼之子名穷蝉，蝉又是'灶有髻(蛣)'的'髻(蛣)'，而'髻(蛣)'又说是灶神，是"穷蝉"与灶神之间有了一定的"联系"。但此"蝉"并非"知了"，而是灶上常见的一种蝉状的小生物，俗称蟑螂，有的地方称为"灶马"。正是这种常见于灶上的小生物，古人以为是神物(或鬼物)，祀为灶神。殷周鼎彝，多以蝉纹为饰，所刻绘的就是这么一种东西。《史记·五帝本纪》"颛顼生子曰穷蝉"司马贞索隐："《系(世)本》，作穷系。"俞正燮《癸巳存稿》卷十三"灶神"条引《许慎异义》："灶神，古《周礼》说，颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为灶神。"犁、系、髻(蛣)音皆相近，而穷系又作穷蝉，是穷蝉即犁，也就是古代传说中的灶神。《后汉书·阴识传》"腊日晨炊而灶神形见"李贤注引《杂五行书》："灶神名禅，字子郭。"《酉阳杂俎·诺皋记上》："灶神姓张名单。"可见"单"或"禅"其实都是"穷蝉"一名的演变。进一步推测，"苏吉利"该是"宋无忌"的音而"吉"、"忌"的声音又都近于髻(蛣)。至此"豁然贯通"：穷蝉既然又名穷系，而系、髻(蛣)、吉、忌的声音又如此相近，则后世传说的灶神，无论名叫"禅"的，名叫"单"的，名叫"宋无忌"的，名叫"苏吉利"的，都是颛顼的儿子"穷蝉(穷系)"一名的演变。而穷蝉的本来面目，实际上又只不过是灶上常见的那种蝉样的红壳虫--蟑螂(《漫话灶神和祭灶》，原载《散文》1980年第二期)。 此外，汉族民间传说中关于灶神由来还有多种"版本"，而少数民族有关灶神的传说更为丰富. 灶神，即东厨司命定福灶君，俗称灶君、灶王、灶王爷。中国古代就有祭祀灶神的。《礼记》的《祭法》篇称，“王为群姓立七祀”，在七祀中有一祀就是祀灶。但是普通百姓只能祀一钟，或者祀户，或者祀灶。灶要生火，因此，两汉时期，有称火神炎帝神农，死后托祀于灶；也有称祝融禄回为高辛氏火正，死为火神，托祀于灶。上灶还要洗刷锅盆，因此《礼记》的《礼器》篇又称祭灶是“老妇之祭”，“惟盛食于盆，盛酒于瓶，卑贱之祭耳。虽卑贱而必祭之者，以其有功于饮食，故报之也”。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名博颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭。当属男神。汉族民间供奉的东厨司命定福灶君的纸马，往往是一对老夫妇并坐，即灶君和灶君夫人的画像。 《事物原会》一书说：“黄帝作灶，死为灶神”认为灶神是黄帝死后的神灵形态；《淮南子·泛论篇》说：“炎帝作火，而死为灶。”认为灶神是炎帝的神灵而非黄帝；《周礼说》记载：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”即认为灶神是颛顼的儿子，名黎；但也有认为灶神不是帝王神灵而纯是平头百姓的，《仪礼·特牲馈食礼》孔颖达疏记载：“爨者，老妇之祭也。……此祭先炊，非祭火神。”意思是说：灶神既非火神，亦非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的老年妇女——先炊。还有更有趣的说法，《酉阳杂俎·诺皋记》认为：灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。关于这个张单，汉族民间另有个传说：说他娶妻丁香，丁香孝顺公婆。后来张单外出经商发了财，移情别恋妓女海棠，回家休了丁香。丁香嫁给贫穷老太婆打柴的儿子。海棠好吃懒做，失火烧光了家产，丢下张单改嫁了。张单只好流浪讨饭。腊月廿三，他到丁香家讨饭，被认出后羞愧难当，一头钻进灶门里憋死了。因为他是玉皇大帝的本家（都姓张），所以玉皇封他为灶王。冀中平原家家有敬灶王，贴灶王（灶王爷、奶像）、送灶王（腊月二十三）、迎灶王的习俗。传灶王爷、灶王奶奶就是《封神演义》中，姜太公所封的张奎和其夫人高兰英。并演绎出很多的美好传说。
6。明嘉靖年间会修的《张氏统宗世谱》记载，黄帝第五子挥公，发明传世瑰宝的弓矢被赐姓张；挥之十一世孙张单，在任“火正”之职时，发明了“造灶”，使人类生活有了用“灶”烹饪食物的飞跃，张单也成了至今人们供奉的“灶君公”。
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