灵魂有没有形状?是一只小鸟的样子吗?麻烦告诉我
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发布时间：2022-04-23 04:20
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时间：2023-10-14 15:00
灵魂是一只小鸟吗？ 摩罗 在我的老家，鄱阳湖北岸的一个小山村，一个小孩如果生了小病，精神萎靡不振，通常就被认为有可能灵魂在某处受到伤害或者业已丢失。于是，他的母亲或者村中德高望重的老年女性，就用衣襟兜着一些大米，在黄昏渐渐降临的那一刻，到村子外边孩子可能受到惊吓的某个地方，一边撒米一边向着凄迷的黄昏呼叫"某某呀，你山前山后着了吓你回来哟！"旁边跟着的几个小孩赶紧应答说："来了！"女人又依次说："某某呀，你村前村后着了吓你回来哟！某某呀，你塘前塘后着了吓你回来哟！某某呀，你屋前屋后着了吓你回来哟！"每喊一句，跟随的孩子们都及时应答："来了！"这样一边反反复复喊一边往病孩家中退。退回家中以后，女人将兜襟里剩下的大米撒在病孩的头上。一边撒米一边抚摩孩子的头部，还轻轻念叨："息祭！息祭！"表示灵魂已经回到了病孩的身体之内，整个仪式由此完结。
这个仪式在当地名为"喂吓"。"喂"是当地方言，就是呼叫的意思。"吓"是指灵魂（当地叫魂心）受到了惊吓或伤害。合起来的意思就是"叫魂"。 笔者小时候多次成为这个仪式的中心人物—病孩。直到今天，笔者年近八十的母亲依然为村里的孩子呼喊在鄱阳湖边的暮色之中。
可是，在这个意在招魂的仪式中，为什么"喂吓"的妇人不断撒米呢？难道她要叫唤回来的灵魂对大米有什么特殊的兴趣吗？ 生活在世界各地的人都相信人有灵魂。他们认为"一个动物活着并且行动，只是因为身体里面有一个小动物在使它行动。如果人活着并且行动，也是因为它身体里面有一个小人或小动物使得他行动。这个动物体内的小动物，人体内的小人，就是灵魂。"（弗雷泽《金枝》）古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“谁说灵魂是非物质的，谁就是在说蠢话。”（转引自泰勒《原始文化》372页，广西师范大学出版社2005年出版）可见对于灵魂的具体形象的想象和理解，并不像今天所谓文明人所认为的那样，是愚昧无知的想法。古希腊文明昌盛时代的大哲学家对于灵魂的理解，乃是古代各民族最普遍的思想意识。
古人把人的睡眠、生病、死亡解释为灵魂的离体。睡眠和生病是灵魂暂时离体，死亡是灵魂永远离体。根据这样的理解方式，小孩的精神萎靡不振，身体虚弱疲软，完全可能是因为丢了灵魂。
那么，人类的灵魂究竟是什么模样呢？有的民族的先民认为人的灵魂就是人本身的模样，美洲印第安人就有一个民族认为，灵魂形体就是一个微缩的人体，住在人的大脑正中。但是，也有一些民族把人类灵魂理解为某种动物的形体。许多民族的语言把灵魂比喻为一只随时飞来飞去的小鸟。这种比喻实际上可以看作古代先民对于灵魂形体的猜测和描述。出土于古代埃及王墓的一只陶瓶上，画着一直形体优美的小鸟站在屋顶上，这只小鸟很可能是表示人的灵魂据守在这座房子上。
古往今来，诗人天天呼唤着"思想的小鸟"和"想象的翅膀"。雪莱吟咏着凌空舞蹈的云雀，于连从盘旋于高空的鹰隼身上看见了自己的顽强意志和远大志向。司马迁借历史人物的名义感叹说："燕雀安知鸿鹄之志哉"，也就是把庸人的灵魂看作燕雀，把勇士的灵魂看作鸿鹄。庄子让自己的灵魂与一只蝴蝶时而互换角色，时而融为一体。梁山伯和祝英台去世后，两个人的灵魂都化作了蝴蝶在墓地上空翱翔交合。李商隐说"身无彩凤双飞翼"，其实是说只有灵魂才是彩凤，才有双飞翼。精卫填海的故事也是如此，精卫被大海淹死以后，她的灵魂变成了什么？变成了一只小鸟，天天运石填海，最后终于将大海填平。这是世界上最辛苦劳累的灵魂。这些全都可以看作灵鸟观念在艺术思维中留下的痕迹。
即使是那些明确地把灵魂的形体理解为人体或者别的动物形象的民族，也可能同时还暗暗地认为，灵魂更像一只灵动、活泼、飘逸的小鸟。爪哇人的小孩第一次放到地上时，为了防止他的灵魂逃出人体，就选择鸡棚作为他的落脚的地点。母亲一边将小孩的脚放在鸡棚的地上，一边做出咯咯咯的声音，就像老母鸡招呼小鸡一样。她们显然是企图用这样的咯咯咯的呼声牵引住儿子的灵魂。
这种咯咯咯的叫声，在许多民族的风俗、巫术、民谣里得到回响。有的民族为了勾引自己心爱的姑娘的灵魂，在巫术和咒语中反复模拟鸟鸣的声音。"咯咯咯，某某某的灵魂啊/来呀，跟我一起走吧/来呀，跟我坐在一起吧/来呀，跟我并枕同眠吧/咯咯咯！魂呀魂！"他们相信这样的咒语可以让心爱的姑娘神魂颠倒，追随而来。有时人们还用类似的咒语勾引敌人的魂魄，以期实现消灭敌人的目的。
然而，最为普遍的也许是用这样的方式给人治病。南太平洋地区的婆罗洲一个名叫新当的地方，如果有人从高处摔下受伤，人们最为担心的就是在刚才的震动中，灵魂掉落出来了。受伤者被抬回家后，他的妻子或者其他女性亲属便赶紧到出事地点，一面撒下金*的稻谷，一面念念有词地喊叫："咯咯咯，魂呀，某某已经回到家中了，咯咯咯，魂呀！"接着把刚刚撒出的稻谷收回到篮子里，带到受伤者面前，细心地撒在他的头上，口中像刚才一样念念有词"咯咯咯，魂呀！……"在这样的仪式中，很显然，人们把人的灵魂理解为一只小鸟或者一只小鸡。
笔者家乡的妇人在招魂仪式中一路撒米，同样是把人类灵魂当作了一只迷途的小鸟。沿路撒下的大米就是对这只灵魂小鸟的呼叫与牵引。人们对于仪式的效果充满期待，好象亲眼看见一只小鸟沿着撒米的路线一边啄食一边回家，最后在妇人抚摩病孩头时，这只小鸟返回到了病孩的体内。
