“鲍子难客”的“难”是哪种文言文现象?
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发布时间：2022-04-23 04:26
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时间：2023-10-14 17:44
“难”有两个读音：<nán>，<nàn>。
读作nán时：文言文现象为形容词用作动词，使动用法，“使客难”，意思是让食客为难。
读作nàn时：“难”可解释为：诘责，质问，动词用作动词，意思是责难食客。此时无文言文现象。
难<nán>
<形>困难；艰难。《察今》：“以此为治，岂不难哉？”释义为：用这种方法治理国家，难道不是很难？《滕王阁序》：“冯唐易老，李广难封。”释义为：冯唐容易老去，李广难得到封侯。
难<nàn>
<名>灾难；祸患。《出师表》：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”释义为：在兵败的时候接受了任命，在危难的时候接受奉命。
<动>责难；质问；驳斥。《答司马谏议书》：“辟邪说，难任人，不为拒谏。”释义为：抨击错误言论，驳斥巧言献媚的小人，不算是拒绝规劝。《问说》：“所谓交相问难，审问而明辨之也。”释义为：这就是所说的互相诘问，详细地考察才能明确地分辨。
<动>发难；造反。《过秦论》：“一夫难而庙隳。”释义为：一个平民造反，秦朝的宗庙倒坍，国家就灭亡了。
“鲍子难客”出自战国列子的《诸子集成·列子·说符》，原文为：齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生之 。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？”
释义：齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭礼完毕，应邀参加宴饮的宾客竟有上千人。席间，有人献上鱼雁，他看了感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供我们享用。”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同。这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说： “事情并非如您所说啊!天地之间的万物，和我们共同生存在自然界，都是物类。物类本身，并无贵贱之分，而仅仅以智慧大小，力量强弱，相互制约，得以生存，并非谁为谁而生。人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗?”
主题思想：本文通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想，揭示了自然界的存在与发展是客观的，人与自然应平等相处，和谐发展的道理。
文言文现象是指在文言文里面出现的特殊句式、实词虚词的用法、古今异义、通假字、词类活用等现象。
