求郭沫若女神中凤凰涅槃的读后感一篇
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发布时间：2022-04-23 21:38
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时间：2023-10-09 21:02
《凤凰涅槃》读后感
传说凤凰涅槃，浴火重生。500年一次，当凤凰的生命快结束时，便会集梧桐枝*，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。
《凤凰涅槃》是郭沫若五四时期新诗的名篇，是他的《女神》诗集的代表作。凤凰，是我国古代神话传说中的一种神鸟。它饮朝露、息梧桐，被人们认为是吉祥和美好的象征，留下了许多美好的故事和传说。
全诗共六章：序曲、凤歌、凰歌、凤凰同歌、群鸟歌、凤凰更生歌。序曲渲染凤凰自我牺牲时悲壮的气氛；凤的哀歌是对旧社会罪恶的揭露；凰歌是女性悲痛的倾诉；凤凰同歌再次表现了*青年所向往的悲壮而美丽的自我牺牲；群鸟歌是一个插曲，让凤凰的形象和群鸟的形象形成鲜明的美与丑的对比；凤凰更生歌是长诗的主要部分，“凤凰和鸣”以汪洋恣意的笔调及无数的重奏复唱，表现更生后的凤凰的极度欢欣，象征中国社会新生后的光明、自由、幸福，洋溢着浓烈、炽热的向往光明、追求理想的火山爆发式的*。
诗人采用了古老而有趣的传说，以他那化腐朽为神奇的笔，写下了这一著名的诗篇，抒发了他希望祖国在烈火中得到新生的理想。它熔化中外关于凤凰的神话于一炉，赋予新的内容，创造了象征旧中国的毁灭和新中国的诞生的凤凰的形象。凤凰是祖国的形象，“凤凰涅槃”这个命题就是表示中华民族要在这场反帝反封建的*斗争烈火中获得新生。同时，诗中的“凤凰”也象征着在*烈火中死而复生、弃旧图新的自我。凤凰的忧愁、痛苦和自我牺牲的决心，也正是诗人所抒发的自己忧国忧民的激奋和准备投身*烈火化为新我的决心。通过凤凰顽强主动地为*创造条件，无情地批判否定旧的宇宙和人生，不顾凡鸟的嫉妒、嘲笑而义无反顾，无保留地焚烧旧我，以及更生后的无比美好和欢乐，表现了诗人对祖国无限热爱的深情，对旧世界的无比痛恨和对祖国新生的热切追求，同时揭示了只有在*烈火中才能除旧布新的真理。
“凰歌”，细腻、低抑、真切。在“凰歌”中，诗人充分发挥了比喻这种手法的妙用。诗人将凤凰的处境比作茫茫大海中前不见灯台、后不见海岸的一叶“孤舟”，这孤舟“帆已破，樯已断，楫已飘流，柁已腐烂”，而且驾驭这孤舟的是疲倦的呻唤中的“舟子”。又将凤凰“缥缈的浮生”比作“黑夜里的酣梦”，“睡眠当中的一刹那的风烟”。一切旧传统、旧束缚以及自身内一切因袭的影响，被诗人强烈地诅咒为“环绕着我们活动着的死尸”，“贯串着我们活动着的死尸”。从这一系列艺术形象所构成的画面中，人们不难体味出：旧中国黑暗腐朽到了何种程度，人生活在这样的世界已失去了应有价值；烧毁旧中国、旧我，创造新中国、新我，已经刻不容缓。“凰歌”着重从历史的回顾和切身的经历中，进一步揭露和控诉旧世界。“凰”悲叹“五百年来”生活中的“羞辱”和 “污浊”，眼泪“倾泻如瀑”，“淋漓如烛”。她深感自己的处境苦痛、险恶，不由得呼天问地，发人深思地提出这样一个严肃的问题：“我们这缥缈的浮生，到底要向哪儿安宿?’’探求人生“至真、至善、至美”的境界究竟在哪里?她很自然地追忆自己青年时代曾有过的 “新鲜、甘美、光华、欢爱”。这种对于中华民族悠久历史、灿烂文化和光荣传统的缅怀，既是对黑暗*的社会现实的有力揭露，更是对未采的热切渴望。因此，尽管现实“只剩下些悲哀、烦恼、寂寞、衰败”，尽管凰也有人生如梦的淡淡悲凉，但可贵的是她并不悲观、颓丧。在这“涅盘”的庄严时刻，她感到“一切都已去了，一切都要去了”。一场熊熊的圣火，将烧毁旧世界，而自己也将得到永生不死。
由《凤凰涅槃》联想到当今时代，一场旷日持久的经济社会大变革、思想大、声势浩大的“两城建设”，也需要人们来一次“凤凰涅槃”，来一次思想大洗礼，来一次除旧布新，用改革的眼光、发展的眼光去迎接更大规模的经济建设大潮。
我们青年人看了《凤凰涅槃》后，更应该如同凤凰一般，遇到挫折和困难，要勇敢的面对和解决，这只有这样，我们才能如凤凰般在苦难中浴火重生，寻找到真正的自己，在物欲横流的社会中，保持自己的高尚品格，确定自己追求的目标，并坚定不移。
