彝族火把节
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发布时间：2022-04-23 21:36
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好二三四
时间：2022-05-27 01:30
氐族，是我国一个有着5000多年历史的少数民族，在中华民族历史上留下了不可磨灭的印记。氐族的发展史不论是对中国历史，还是对中华民族传统文明、民俗文化乃至人类文明均有着深远影响。
在甘肃文县，生活着一群氐族后裔，他们坚守“氐文明”传承的重任，敬畏大自然，认为万物有灵，保存着千百年前先人们祭祖、欢庆的舞蹈、语言，成为已经消逝的氐文明的“活化石”，为研究与调查人类学、远古文明提供了有价值的信息，有着弥补商周断代史的作用。
尽管“氐文明”对于现代文明有着珍贵的研究价值，意义深远，但当我们走近氐文明“活化石”时，却遗憾地发现：因为现代文化的传播之广之深，“氐文明”遭遇了严重的撞击；加上“氐文明”传承没有文字记载，这个“活化石”不仅生命垂危，而且远未被世人关注。
除夕之叹 传承老人的坚守
2009年1月25日，恰是农历大年三十。当幕色悄悄降临时，陇南文县麦贡山白马山寨变得异常神秘，只有偶尔的鞭炮声和轰鸣的焰火打破夜色的静谧，显示出一些带有现代气息的节日的吉庆。
84岁的班定文老人蹒跚着脚步，走进帐篷拉亮电灯，然后在火炉边坐下。他一边抽烟，一边看着电视，等着电视台播放春节联欢晚会。看了一眼陪着他看电视的老伴儿，班定文发出一声长长的叹息，用白马话对老伴儿说：“今晚是没有人来了。”按照白马人祖辈的习俗，每年大年三十，族内年轻人要在这一天来听老人讲述千百年来白马人的生活习俗、规矩以及传承祭拜神灵的仪式与话语。
班定文是文县铁楼乡麦贡山白马藏族唯一的高龄老人，近年来，山寨的老人陆续去世，因此，能向年轻人传播白马人传统文明、民俗故事的人就只有他了。但是，这几年来听老人讲述这些传统老故事的人越来越少了，到今年已经没有人来听了。
若是往年，等老人讲完祖辈的事迹以及族内祭拜神灵、祖先的规矩和仪式语言之后，年轻人会围着篝火一边喝酒吃肉，一边唱歌跳舞，一是庆祝一年的丰收，二是祝愿来年的吉祥平安。
“年轻人对先人的事迹都不感兴趣了，只喜欢流行歌曲，办事（仪式）胡来，唱歌也是胡唱了。”班定文说这话时，流露出对族内年轻人的不满。他说，白马人是古代氐族后裔，因为长期生活在以白马河流域为中心的中国西北地区，故以白马河命名为白马氐。随着时代的变迁，白马人越来越少，目前只有在甘肃文县与四川平武还生活着为数不多的白马人，主要活跃在文县的麦贡山、入贡山、立志山、案板地，四川的白马乡等地域。自古以来，他们沿袭着氐族人生活习俗与服饰，还有婚嫁、丧葬、祭祖仪式，族内人交流也是远古的氐族语言。“我们信奉并崇敬大自然神，以为万物有灵——山有山神、灶有灶神、树有树神、水有水神。”班定文说，在白马人的心中，他们对于世间万物均存有一份敬畏。
从远古氐族到现在的白马藏族，白马人一直没有自己的民族文字。因此，族内的规矩、习俗、仪式以及族内事迹，只能依靠老人向后辈口口相传。因此，除夕之夜既是所有族人每年团圆的时刻，也是族内老人传述先人事迹，讲述白马人生活习俗、婚葬以及祭祖仪式的神圣时刻。
夜逐渐深沉。电视里传出阵阵流行的、欢快的歌声。电视机前，麦贡山唯一传承“氐文明”的老人，在默默等待着他的人。他心里很清楚，如今先人传下来的文明怕是要遗失了。虽然那些歌声依旧，但内涵已经开始变了。他担心“氐文明”会在那流行的音乐中被吞噬。
班定文并不像年轻人那样痴迷电视，只是偶尔留意几眼，默默地喝着酒，吃着骨头肉，守岁。叹息之余，老人时而哼上几句白马人的酒歌，但歌声很快被电视里的音乐声掩盖。
羊节 少年的永久记忆
班定文老人的孤寂在麦贡山并不是偶然。在麦贡山山神庙前独坐的班海涛，也有着同样的孤寂。25岁的班海涛是麦贡山为数不多的大学生之一，他时常远眺山峦，眼中有着些许忧虑。他说，从古至今，白马人一直和其他民族有着密切的交往，因为白马文明没有文字记载，大多白马人文化水平很低，因此，在接受外来文明的同时，白马人逐渐把自己传统的文明遗失，外来的文明吸引着白马人，也吞噬了白马传统文明。
上大学后，班海涛曾经系统地研究过自己民族的文明，由此，他发现很多儿时记忆变得异常珍贵。如果镜头可以随时空转移到班海涛的儿时，那时白马人的生活可谓丰富多彩。而羊节，则是他最喜欢的活动。
那是秋高气爽的日子，白马人收获了一年的辛劳之后，乡亲们团聚在一起，载歌载舞，喝酒庆祝丰收。族长就会宰杀一只羊羔，等羊羔煮熟之后，族内年轻人开始追逐抢夺羊羔，年轻力壮的人将热气腾腾的羊羔抢到手，便是一路狂奔，并且是边跑边吃。其他族人则一路追逐，抢食羊羔。
30岁的班祥云说，抢羊羔时，身体强壮和个高的最占优势，被人围堵的时候，他们将羊羔高举着狂奔，一般人很难抢到。说起羊节的场景，很多白马人脸上流露出怀念的神色。“这样的节日很好，不仅能将十里八乡的白马人团聚在一起，也能将白马人的精神凝结起来。”
在班海涛的记忆里，还有很多已经消失的白马人的节日与活动仪式。在他小的时候，族内每年都会举行很多仪式、活动，比如祭拜火神、水神、树神等等。如今回想起来都感觉很有意义，祭拜神灵的话语不仅有哲学思想，而且还有感恩的心与谦卑的人生态度。
但近几年随着乡亲们生活水平提高，外出打工带来的外来文明吸引，本族内原来的很多节日、活动、仪式都逐渐被忽视了，祭拜神灵的话语也没有人去向老人学习了，一些宗教仪式与活动由此逐渐失传。“族人觉得如今生活好了，进入21世纪了，还举行或者举办那些古老的仪式，感觉太落后。”
而在班海涛的眼中，这些记忆中的节日活动与仪式才是白马人最珍贵的财富。
新年褪色 传统仪式消逝
2009年1月26日（大年初一）凌晨，一阵铜锣声打破白马山寨的宁静。这是白马山寨的“召集令”，叫族人去山上祭拜山神、祖先。
和其他白马人的帐篷相比，班定文的帐篷有些奇怪，帐篷前悬挂着一块椿木，还有少许的蒜末洒在上面。老人说，凌晨祭拜灶神后，在家门口悬挂椿木并喷上少许蒜末，可以驱邪避邪。挂椿木与喷蒜末时，还要念叨一些吉祥驱邪的话语，让邪神瘟疫远离家门。但目前只有老人记得悬挂椿木了。
老人说，若在往年，族人早在鸡叫第一遍时，就奔跑上山，去祭拜山神了。依照白马人的习俗，第一个跑到山神庙祭拜山神、祭拜祖先的人，在新年里，凡事都会得到神灵与祖先的护佑。之后，族里的长者、男人都会陆续赶到。祭拜举行之后，族人会去每家每户抽取一根柴火。一边抽柴火还一边与家里的年轻人对唱，之后人们会团聚在晒麦场，将柴火堆砌燃起篝火，再搬出自家的酒肉，与族人一起载歌载舞庆贺新年。
但现在的新年，只有几个少年敲锣打鼓呼唤，有少许族人去山神庙祭拜祖先与山神，篝火与欢庆新年的活动也因为少有人参加，再没有举行。族人们或者在家里看电视、听音乐，或者三个一群，五个一伙地围在家里喝酒、聊天。
“新年都已经褪色了！”班定文叹息，不仅新年的喜庆减少了，也有很多亲情被掩盖了。以往从年初一开始，生活在铁楼乡几个山头的白马人，四川白马乡、九寨沟的白马人，都会赶到这里来团聚，和乡亲们一起载歌载舞，欢庆新年。白马人聚齐之后，便会去村村寨寨串门。他们从麦贡山向其他山寨进发，边走边对唱白马人古老的情歌，走到哪里，歌舞就在哪里沸腾。在他们的心中，无论是生活在四川还是甘肃，白马人都是一家人，白马河流域就是他们的家乡。
自从这些篝火仪式没了之后，四川的白马人也很少过来了，铁楼乡其他山寨的白马人也是如此，虽然正月十五祭拜火神的时候，会团聚一些白马人，但很多的祭拜仪式与活动都被省略了，参加的人也越来越少了。
“现在过年，越来越不好玩了，如果没有正月十五的团聚，过年都没有什么喜庆氛围了。”在老人的叹息声中，一些孩子也怀念或想象往年新年的热闹与喜庆。
白马绝唱 池歌昼、沙尕帽
和麦贡山遥遥相望的就是立志山寨。对于远去的“族内文明”，60多岁的余流源经常对着摆放在屋内的沙尕帽感慨。
羊毛编制、插着一根鸡毛的沙尕帽，是目前服饰上唯一能显示出白马人与众不同的地方。按照余流源的说法，那根鸡毛对于白马人来说，有着特殊的警示与纪念意义。这个故事，在白马人之间已经流传了几百年了。
三国时期，长安以西，秦州以南，松潘以东，汉中以北，以武都为中心的地域一直是白马人统治的范围。后来，白马人与蜀汉发生战争。一天晚上，战争的疲劳让白马人守军在防御上松懈了，蜀汉开始夜袭，就在蜀汉军即将接近白马人城池时，突然一声鸡鸣，叫醒了守军。于是蜀汉军的夜袭失败了。
为了纪念这次战争与警示白马人保持警惕，当时的白马人将公鸡毛插上了自己族人的帽子，警示后人要保持警惕。
余流源知道，和其他生活在四川、甘南的白马人相比，他们还算保留了不少“老祖宗”遗留的文明。每年正月十五祭祖驱邪的“池歌昼”（一种祭祖面具），就是最完整的仪式。
每年正月十五，族内的“绘手”（管理、收藏“池歌昼”的族人）会召集族内年轻力壮的人，面戴“池歌昼”、手持钢刀与拂尘，身穿羊袄，在鞭炮声中跳三步舞，三步一回头，到家家户户去驱邪降福。然后，所有族人不分男女老少手牵手围成圆圈，载歌载舞，庆祝丰收，祈祷平安幸福。
“其他的仪式与活动，只能在脑库里搜索了。”余流源的话不仅在白马人中引起很多共鸣，很多关注白马“氐文化”的研究者也有同感。在他们的眼中，白马人族内保留得最完整、最具有“氐文明”代表性的就是“池歌昼”、沙尕帽。其中“池歌昼”已经申请成为非物质文化遗产。而其他宝贵的“氐文明”，都已经在人类文明中消亡，白马人的氐族生活方式、居住文明、婚葬等民族文化也逐渐被忽视，最后改变。
寻者之苦 “氐文明”濒危
作为白马人的一分子，余流源从文县宗教局退休以后，开始潜心抢救白马“氐文明”。他是为数不多的抢救白马“氐文明”的民俗文化者。
但是在研究与抢救白马文明的过程中，余流源遭遇到了很多困惑。“年轻人对于祖先留下来的传统根本不感兴趣，庆祝节日的对歌不唱了，或者，就乱唱一些伤害感情的话，根本不依照祖辈的规矩说唱。对于祖辈的根源以及活动仪式，更是一无所知。村里的老人有的也说不清楚很多祖辈的事迹，有的老人能够将一些事情记起，却不能完全表达这些传统究竟代表什么意思，那些仪式或者活动到底想要表达什么？”
这样的情况使外来的文化研究者越发不明白白马人的渊源，更不明白白马人究竟是氐族还是藏族。现在白马人经常自称“贝”，即藏人，甚至将白马二字翻译成藏文“藏兵”，认为自己的祖辈就是藏族军人。然而，事实却与此截然相反。
陇南市地方志科的焦红原科长讲了这样一个故事：2000年，他被派去从事地方志工作，前去铁楼乡考察白马“氐文明”以及白马人生活与传统习俗时，他第一次看到“池歌昼”，焦红原很兴奋。“那是原生态的‘氐文明’，从舞蹈到祭祖礼仪，从舞者的神态到族人的眼神，无不显示出人们的敬畏。简直就是一个远古人类文明的活化石。”第二次去考察白马“氐文明”是两年后。那时候他意外地发现“那种敬畏都没有了”，戴“池歌昼”只盖住了舞者的2/3的面，在族人家里进食时，竟然将“池歌昼”摘下。之后的考察中，焦红原发现白马文明在逐渐变化，仪式少了，参加人数也逐渐少了，甚至穿民族服装的人也少了。
在近10年的探索中，焦红原发现，白马文明面临濒危的状况并非偶然。他认为，有许多白马人本身文化素养不高，对于本民族的文明并不重视。另外，白马人没有自己的文字，传承只能依靠口头传诵，这样的文明如果不及时保护，濒危是迟早要发生的。同时，近年来白马人外出打工的人多了，白马山寨的“氐文明”与外来文明以及电视传播的现代文明冲撞，很多年轻人的眼光被现代文明吸引，甚至认为自己的传统文明很落后，应该改良或者融合现代文明。由此，白马“氐文明”逐渐被忽略并面临濒危的状况就难以避免了。
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时间：2022-05-26 22:38
火把节是我国西南地区少数民族的传统节日，尤其是在彝族中，火把节不仅盛况家前，而且被视为新年的开始。白马藏族与彝族、羌族等民族相处一地，因此其节日文化中的火把节独具一格，被视为藏族年节中的重要一支。
在每年正月十五日晚上，白马山寨里的男女老少排着火把的长龙，一路高呼着，弯弯曲曲地穿过山寨，走遍田野地角，他们要用火把驱除邪气，祈求吉祥和幸福。在白马山寨，点燃第一支火把很有讲究，要依照农历年号属相，推举最年长的阿尼（爷爷--白马藏语）承担。届时，老阿尼最先点燃火把紧跟着。众人一边跑，一边高喊着：“喔一把”。若是两寨相邻，两队火把往往向中间靠拢，并行揉杂，然后旋成一圈儿，人们就在中间载歌载舞，欢呼雀跃。
冕宁藏族火把节火把节是四川冕宁藏族一年一度的传统节日，每年农历六月中旬举行。据称他们正月不过新年，真正的过年节是六月的火把节。关于火把节的来历据当地传说：以前有个人六月中旬变成逆龙，并要把四山环绕之地变成大海。为了保地，大家就从早晨开始追赶逆龙，赶到天黑时就打着火把赶，最后把逆龙赶到了灌县，并把它栓在二王庙下，因怕它再作怪，便决定每年赶一次，而且一定要杀牲见血。这样年复一年，演变成现今的火把节。
火把节期间，以村寨为单位杀牛羊祭祀火神。入夜全寨的人都将自己准备的火把点燃，扔到村寨中心的晒场上，霎时间，火光冲天，十分壮观。年轻人把节前收集筛选好的朽木粉末撒到火把堆上，玩起“耍火把”的游戏。青年男女在火把节之夜对歌，跳舞，娱乐狂欢，通宵达旦。
据说最早的火把节是人们点起火把庄稼地转悠，烧死庄稼地里的虫害，使来年农业得到好的收成。随着时间的推移，古老的火把节便成了人们的火神祈求丰收的传统节日。直到现在，点火把灭虫和蚊子，仍然是冕宁藏族防治农业病虫害和预防病行之有效的方法。
火把节真是个欢乐的节日！
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/88134465.html?si=4
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时间：2022-05-26 23:56
火把节是我国西南地区少数民族的传统节日，尤其是在彝族中，火把节不仅盛况家前，而且被视为新年的开始。白马藏族与彝族、羌族等民族相处一地，因此其节日文化中的火把节独具一格，被视为藏族年节中的重要一支。
在每年正月十五日晚上，白马山寨里的男女老少排着火把的长龙，一路高呼着，弯弯曲曲地穿过山寨，走遍田野地角，他们要用火把驱除邪气，祈求吉祥和幸福。在白马山寨，点燃第一支火把很有讲究，要依照农历年号属相，推举最年长的阿尼（爷爷--白马藏语）承担。届时，老阿尼最先点燃火把紧跟着。众人一边跑，一边高喊着：“喔一把”。若是两寨相邻，两队火把往往向中间靠拢，并行揉杂，然后旋成一圈儿，人们就在中间载歌载舞，欢呼雀跃。
冕宁藏族火把节火把节是四川冕宁藏族一年一度的传统节日，每年农历六月中旬举行。据称他们正月不过新年，真正的过年节是六月的火把节。关于火把节的来历据当地传说：以前有个人六月中旬变成逆龙，并要把四山环绕之地变成大海。为了保地，大家就从早晨开始追赶逆龙，赶到天黑时就打着火把赶，最后把逆龙赶到了灌县，并把它栓在二王庙下，因怕它再作怪，便决定每年赶一次，而且一定要杀牲见血。这样年复一年，演变成现今的火把节。
火把节期间，以村寨为单位杀牛羊祭祀火神。入夜全寨的人都将自己准备的火把点燃，扔到村寨中心的晒场上，霎时间，火光冲天，十分壮观。年轻人把节前收集筛选好的朽木粉末撒到火把堆上，玩起“耍火把”的游戏。青年男女在火把节之夜对歌，跳舞，娱乐狂欢，通宵达旦。
据说最早的火把节是人们点起火把庄稼地转悠，烧死庄稼地里的虫害，使来年农业得到好的收成。随着时间的推移，古老的火把节便成了人们的火神祈求丰收的传统节日。直到现在，点火把灭虫和蚊子，仍然是冕宁藏族防治农业病虫害和预防病行之有效的方法。
火把节真是个欢乐的节日！
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/88134465.html?si=4
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时间：2022-05-27 01:31
有谁看到过村口竖一个高四、五丈的大火把呢？
有谁看见过家家户户都吧火把伸出窗口的情景呢？
有谁看见过千万支火把汇成一条火龙呢？
在彝族的火把节里，就能看到这样的情景。
听导游说，火把节是彝族人民一年一度最隆重最欢乐的节日。“火把节”在凉山彝族地区流传的历史悠久，传说较多，因地区不同而内容多异。而火把节的由来是相传天上的恩梯古兹（彝族神话中的天神）派人到凡间收苛捐杂税被杀后，为了报复，放出害虫到凡间祸害人们，而凡间的人们毫不妥协，在农历6月24日这天相邀用火把焚烧害虫，战胜了天神，于是彝族人民吧这天定为“火把节”。
这天晚上，我和妈妈、朋友来到这儿散步，只见家家户户门前都竖着一个火把，村口竖一个高四、五丈的大火把，上面插满瓜果，寓意来年能五谷丰登。晚饭后，只听锣声夹杂着号声响了起来，男女老少汇集广场，点燃门口火把，并用松香粉扑撒火把，顿时光焰冲天，欢呼声此起彼伏。老人们举杯畅饮，年轻人围着火把唱歌跳舞，敲锣打鼓，燃放鞭炮。许多人挥动着火把绕山串田，烧死田里的害虫，迎来光明，迎来丰收。接着我们来到广场上，前面围满了人，他们点燃村口的大火把，把写有祝福的小木片投入火中，然后，小伙子和姑娘们围着火把跳舞并放声歌唱，而彝族的孩子们展现着他们活波可爱的形象，他们相约点起火把，手拉手跳起了优美的舞蹈，一起在这日子里跳出吉祥的生活。跳出美好的友谊。
朋友们，“百闻不如一见”你还是亲自来看看吧。
参考资料：我写的
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时间：2022-05-27 03:22
火把节
彝语叫“都则”，在每年农业六月十六至三十之间，是彝族极为隆重的节日。各自然村落按各自的具体情况或习惯自择吉日举行。节日时，人人身着盛装，以村寨为单位杀牛宰羊，村民分食牛、羊肉。每户人杀纯黄、纯白子小鸡一只，备酒和水煮荞馍祭祖。人口聚居集中的村落有时还举行斗牛、斗羊、摔交等活动。夜晚，老人门聚在一起饮酒聊天，青少年则“都戈”
杀虫灭灾，祝愿吉祥丰收。
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时间：2022-05-27 05:30
单元作文么
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/88134465.html?si=4
热心网友
时间：2022-05-27 07:55
你好，写作文最重要的是要有素材，建议你查看关于火把节的相关资料。火把节是云南、贵州、四川等彝族地区的民俗。 火把节是楚雄和凉山彝族自治州最富有民族特征的节日，节日期间，各村寨以干松木和松明子扎成大火把竖立寨中。
青年男女在寨中大火把周围弹唱、跳舞，还有赛马、斗牛、射箭、摔跤、拔河、荡秋千等娱乐活动，并开设贸易集市。 火把节文化遗产于2006年收入国家非物质文化遗产目录。，白族祖先为之狂欢的，真正原汁原味的火把节。希望我的回答能帮助到你，望采纳。
