关于:仁,义,智,孝,礼,信的经典小故事

发布网友 发布时间：2022-04-23 22:50

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热心网友 时间：2022-05-23 12:03

孝

改 过 自 新

淳 于 意 是 汉 朝 齐 国 临 淄 县 的 一 位 有 名 的 医 学 家 。 可 是 有 一
次 因 为 给 一 个 妇 人 治 病 ， 没 治 愈 ， 过 了 几 天 那 妇 人 死 去 ， 而 被
人 诬 告 。 并 以 “ 庸 医 杀 人 ” 之 罪 判 以 “ 肉 刑 ” （ 脸 上 刺 字 、 割
去 鼻 子 、 砍 足 ） ， 押 送 长 安 处 置 。
淳 于 意 的 5 个 女 儿 听 说 父 亲 遭 此 灾 难 ， 痛 哭 起 来 。 淳 于 意
心 烦 意 乱 ， 叹 着 气 说 ： “ 唉 ！ 可 惜 我 没 有 儿 子 ， 一 群 姑 娘 ， 有
了 急 事 ， 没 有 一 个 能 够 解 救 我 ， 只 会 哭 ， 哭 有 什 么 用 ？ ”
淳 于 意 的 小 女 儿 叫 缇 萦 ， 年 龄 小 ， 可 人 很 有 本 事 。 她 跟 随
父 亲 上 了 长 安 ， 然 后 冒 死 给 皇 帝 上 书 替 父 求 情 ， 说 ： “ 我 父 亲
不 论 担 任 官 吏 或 行 医 治 病 ， 齐 国 上 下 都 称 赞 他 廉 洁 公 正 ， 贤 德
仁 爱 。 如 今 犯 了 罪 ， 要 受 到 肉 刑 的 惩 治 。 一 个 人 死 了 不 能 复
生 ， 一 个 人 被 砍 去 鼻 子 、 脚 ， 不 能 再 按 上 去 ， 成 为 残 废 ， 以 后
他 们 即 使 想 改 过 自 新 也 没 有 用 了 。 我 替 父 亲 伤 心 ， 也 替 所 有 受
肉 刑 的 人 伤 心 。 如 果 皇 帝 开 恩 ， 我 愿 给 官 府 当 奴 婢 ， 以 此 赎 我
父 亲 的 罪 ， 好 让 他 能 改 过 自 新 ， 继 续 报 效 国 家 ！ ”
汉 文 帝 看 了 淳 于 缇 萦 的 上 书 ， 深 深 被 她 的 一 片 孝 心 所 感 动 。
同 时 也 觉 得 肉 刑 太 残 酷 ， 于 是 赦 免 了 淳 于 意 ， 并 下 令 废 除 了 肉
刑 的 刑 法 。 大 家 都 说 缇 萦 不 仅 救 了 她 父 亲 ， 而 且 替 天 下 人 做 了
一 件 好 事 ， 从 此 缇 萦 成 了 孝 道 之 榜 样 。
这 句 成 语 指 自 觉 地 改 正 错 误 ， 重 新 做 人 。

仁
干 戈 化 玉 帛

公 元 前 651 年 ， 晋 国 国 君 晋 献 公 死 后 ， 晋 国 起 了 内 乱 ， 奚
齐 和 卓 子 先 后 做 了 国 君 ， 都 被 大 臣 们 杀 了 。 后 来 秦 穆 公 帮 助 夷
吾 回 国 做 了 国 君 ， 就 是 晋 惠 公 。 所 以 开 始 时 两 国 之 间 很 友 好 ，
晋 国 发 生 饥 荒 ， 秦 国 支 援 它 很 多 粮 食 ， 帮 助 他 们 渡 过 难 关 。 可
是 晋 惠 公 忘 恩 负 义 ， 反 倒 发 兵 去 打 秦 国 ， 可 打 了 个 大 败 仗 ， 他
做 了 俘 虏 。 秦 穆 公 准 备 把 晋 惠 公 带 回 国 再 处 置 。 他 的 夫 人 穆 姬
听 说 后 非 常 难 过 悲 伤 。 不 管 怎 么 说 他 和 晋 惠 公 是 异 母 兄 妹 呀 。
为 了 救 出 弟 弟 ， 替 晋 国 求 情 ， 她 决 心 以 死 来 向 秦 穆 公 请 求 。
她 说 ： “ 秦 、 晋 两 国 是 友 好 邻 邦 ， 而 且 有 姻 戚 关 系 ， 但 却
不 能 用 玉 帛 相 见 ， 而 是 兴 师 动 众 ， 大 起 兵 戈 。 这 是 罪 孽 。 夷 吾
忘 恩 负 义 ， 丧 尽 天 良 ， 如 今 成 为 阶 下 囚 ， 这 虽 是 罪 有 应 得 ， 可
也 是 我 的 耻 辱 。 我 宁 愿 以 死 替 他 赎 罪 。 ” 然 后 她 带 着 自 己 的 二
儿 一 女 一 起 登 上 一 座 高 台 ， 周 围 堆 满 干 柴 ， 准 备 自 焚 。
秦 穆 公 听 到 消 息 后 ， 没 有 办 法 ， 只 好 把 晋 惠 公 放 回 晋 国 去
了 。 秦 晋 两 国 重 新 和 好 。
这 句 成 语 比 喻 把 战 争 或 争 吵 变 为 和 平 。

大 公 无 私
有 一 天 ， 晋 平 公 问 祁 黄 羊 ： “ 南 阳 缺 个 县 官 ， 你 看 谁 当 合
适 ？ ” 祁 黄 羊 说 ： “ 解 狐 最 合 适 。 ” 晋 平 公 很 奇 怪 ： “ 解 狐 不 是
你 的 仇 人 吗 ， 你 为 什 么 要 推 荐 他 做 官 ？ ” 祁 黄 羊 答 道 ： “ 您 只
问 我 谁 能 当 县 官 ， 并 没 问 我 谁 是 仇 人 。 ” 于 是 解 狐 就 被 派 去 做
了 南 阳 的 县 官 。 他 在 南 阳 做 了 一 些 好 事 ， 得 到 了 百 姓 的 称 赞 。
又 有 一 天 ， 晋 平 公 问 祁 黄 羊 ： “ 朝 廷 里 缺 个 法 官 ， 你 看 谁
当 合 适 ？ ” 祁 黄 羊 说 ： “ 祁 午 合 适 。 ” 晋 平 公 又 奇 怪 了 ： “ 祁 午
不 是 你 儿 子 吗 ， 你 不 怕 别 人 说 你 为 儿 子 走 后 门 吗 ？ ” 祁 黄 羊 答
道 ： “ 您 问 的 是 谁 可 以 当 法 官 ， 并 没 有 问 祁 午 是 不 是 我 儿 子 。 ”
祁 午 做 了 法 官 ， 能 秉 公 执 法 ， 得 到 了 人 们 的 称 赞 。
这 两 件 事 后 来 传 了 出 去 ， 知 道 的 人 都 说 ： “ 祁 黄 羊 这 人 可
真 不 错 ， 无 论 是 自 己 的 仇 人 还 是 自 己 的 儿 子 ， 只 要 是 有 德 有 才
的 ， 他 都 能 推 荐 。 这 才 是 真 正 的 大 公 无 私 呢 ！ ”
这 句 成 语 用 来 形 容 秉 公 办 事 ， 没 有 私 心 。
义

大 义 灭 亲

州 吁 是 卫 国 国 君 卫 庄 公 宠 爱 的 妃 子 所 生 的 儿 子 ， 因 为 母 亲
受 宠 ， 所 以 他 依 仗 母 亲 的 权 势 ， 胡 作 非 为 ， 既 无 才 又 无 德 。 可
是 却 和 卫 国 大 夫 石 碏 的 儿 子 石 厚 打 得 火 热 。 两 人 臭 味 相 投 ， 游
手 好 闲 。 石 碏 曾 为 此 狠 狠 教 训 过 儿 子 。
后 来 ， 卫 庄 公 死 了 。 卫 桓 公 继 位 。 州 吁 见 父 王 已 死 ， 哥 哥
继 位 ， 心 怀 不 满 。 他 和 石 厚 密 谋 杀 死 了 卫 桓 公 ， 夺 取 了 王 位 。
一 夜 间 ， 这 个 喜 好 酒 色 ， 不 懂 书 理 的 庸 才 居 然 成 为 君 主 。
事 情 传 出 以 后 ， 石 碏 知 道 自 己 的 儿 子 也 参 与 了 这 次 政 变 ，
非 常 生 气 。 但 是 他 没 露 声 色 ， 他 对 儿 子 说 ： “ 陈 国 的 陈 桓 公 治
国 有 方 ， 你 可 以 陪 同 州 吁 去 陈 国 访 问 一 下 。 ” 石 厚 和 州 吁 决 定
明 天 一 早 就 去 陈 国 。
这 时 ， 石 碏 马 上 给 自 己 的 好 友 ， 陈 国 的 一 位 大 臣 写 了 一 封
信 ， 告 诉 他 州 吁 和 石 厚 是 杀 害 我 们 君 主 的 凶 手 ， 在 他 俩 到 达 陈
国 后 ， 请 马 上 捉 拿 惩 办 。
第 二 天 石 碏 又 派 卫 国 的 两 个 人 赶 到 陈 国 ， 就 地 杀 死 了 州 吁 。
当 时 很 多 人 念 石 厚 是 石 碏 的 儿 子 ， 想 从 轻 发 落 。 可 石 碏 说 ： “ 这

41

种 不 忠 不 孝 之 辈 ， 不 除 掉 ， 不 足 以 平 民 愤 ， 为 了 大 义 我 不 能 念
私 情 。 ” 石 厚 在 临 刑 前 想 见 父 亲 一 面 ， 石 碏 怕 动 摇 自 己 的 决 心 ，
毅 然 决 然 地 拒 绝 了 。
这 句 成 语 的 意 思 是 ， 为 了 维 护 正 义 ， 而 不 惜 牺 牲 亲 属 之 间
的 私 情 。

热心网友 时间：2022-05-23 13:21

[b]仁 [/b]
中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”

[b]义 [/b]
本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语.里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

[b]礼 [/b]
中国古代社会准则和道德规范。春秋时的*家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点；把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。荀子也很重视“礼”，把“礼”看作是节制人欲的最好方法。战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范。

[b]智[/b]
智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。

[b]信 [/b]
儒家的伦理范畴。意为诚实，讲信用，不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。汉儒把“信”列入“五常”之中。《论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？......信近于义，言可复也。”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。*之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”

热心网友 时间：2022-05-23 14:55

[b]仁 [/b]
中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”

[b]义 [/b]
本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语.里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

[b]礼 [/b]
中国古代社会准则和道德规范。春秋时的*家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点；把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。荀子也很重视“礼”，把“礼”看作是节制人欲的最好方法。战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范。

[b]智[/b]
智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。

[b]信 [/b]
儒家的伦理范畴。意为诚实，讲信用，不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。汉儒把“信”列入“五常”之中。《论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？......信近于义，言可复也。”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。*之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”
回答者：音符的美丽 - 秀才 二级 3-10 12:43
孝

改 过 自 新

淳 于 意 是 汉 朝 齐 国 临 淄 县 的 一 位 有 名 的 医 学 家 。 可 是 有 一
次 因 为 给 一 个 妇 人 治 病 ， 没 治 愈 ， 过 了 几 天 那 妇 人 死 去 ， 而 被
人 诬 告 。 并 以 “ 庸 医 杀 人 ” 之 罪 判 以 “ 肉 刑 ” （ 脸 上 刺 字 、 割
去 鼻 子 、 砍 足 ） ， 押 送 长 安 处 置 。
淳 于 意 的 5 个 女 儿 听 说 父 亲 遭 此 灾 难 ， 痛 哭 起 来 。 淳 于 意
心 烦 意 乱 ， 叹 着 气 说 ： “ 唉 ！ 可 惜 我 没 有 儿 子 ， 一 群 姑 娘 ， 有
了 急 事 ， 没 有 一 个 能 够 解 救 我 ， 只 会 哭 ， 哭 有 什 么 用 ？ ”
淳 于 意 的 小 女 儿 叫 缇 萦 ， 年 龄 小 ， 可 人 很 有 本 事 。 她 跟 随
父 亲 上 了 长 安 ， 然 后 冒 死 给 皇 帝 上 书 替 父 求 情 ， 说 ： “ 我 父 亲
不 论 担 任 官 吏 或 行 医 治 病 ， 齐 国 上 下 都 称 赞 他 廉 洁 公 正 ， 贤 德
仁 爱 。 如 今 犯 了 罪 ， 要 受 到 肉 刑 的 惩 治 。 一 个 人 死 了 不 能 复
生 ， 一 个 人 被 砍 去 鼻 子 、 脚 ， 不 能 再 按 上 去 ， 成 为 残 废 ， 以 后
他 们 即 使 想 改 过 自 新 也 没 有 用 了 。 我 替 父 亲 伤 心 ， 也 替 所 有 受
肉 刑 的 人 伤 心 。 如 果 皇 帝 开 恩 ， 我 愿 给 官 府 当 奴 婢 ， 以 此 赎 我
父 亲 的 罪 ， 好 让 他 能 改 过 自 新 ， 继 续 报 效 国 家 ！ ”
汉 文 帝 看 了 淳 于 缇 萦 的 上 书 ， 深 深 被 她 的 一 片 孝 心 所 感 动 。
同 时 也 觉 得 肉 刑 太 残 酷 ， 于 是 赦 免 了 淳 于 意 ， 并 下 令 废 除 了 肉
刑 的 刑 法 。 大 家 都 说 缇 萦 不 仅 救 了 她 父 亲 ， 而 且 替 天 下 人 做 了
一 件 好 事 ， 从 此 缇 萦 成 了 孝 道 之 榜 样 。
这 句 成 语 指 自 觉 地 改 正 错 误 ， 重 新 做 人 。

仁
干 戈 化 玉 帛

公 元 前 651 年 ， 晋 国 国 君 晋 献 公 死 后 ， 晋 国 起 了 内 乱 ， 奚
齐 和 卓 子 先 后 做 了 国 君 ， 都 被 大 臣 们 杀 了 。 后 来 秦 穆 公 帮 助 夷
吾 回 国 做 了 国 君 ， 就 是 晋 惠 公 。 所 以 开 始 时 两 国 之 间 很 友 好 ，
晋 国 发 生 饥 荒 ， 秦 国 支 援 它 很 多 粮 食 ， 帮 助 他 们 渡 过 难 关 。 可
是 晋 惠 公 忘 恩 负 义 ， 反 倒 发 兵 去 打 秦 国 ， 可 打 了 个 大 败 仗 ， 他
做 了 俘 虏 。 秦 穆 公 准 备 把 晋 惠 公 带 回 国 再 处 置 。 他 的 夫 人 穆 姬
听 说 后 非 常 难 过 悲 伤 。 不 管 怎 么 说 他 和 晋 惠 公 是 异 母 兄 妹 呀 。
为 了 救 出 弟 弟 ， 替 晋 国 求 情 ， 她 决 心 以 死 来 向 秦 穆 公 请 求 。
她 说 ： “ 秦 、 晋 两 国 是 友 好 邻 邦 ， 而 且 有 姻 戚 关 系 ， 但 却
不 能 用 玉 帛 相 见 ， 而 是 兴 师 动 众 ， 大 起 兵 戈 。 这 是 罪 孽 。 夷 吾
忘 恩 负 义 ， 丧 尽 天 良 ， 如 今 成 为 阶 下 囚 ， 这 虽 是 罪 有 应 得 ， 可
也 是 我 的 耻 辱 。 我 宁 愿 以 死 替 他 赎 罪 。 ” 然 后 她 带 着 自 己 的 二
儿 一 女 一 起 登 上 一 座 高 台 ， 周 围 堆 满 干 柴 ， 准 备 自 焚 。
秦 穆 公 听 到 消 息 后 ， 没 有 办 法 ， 只 好 把 晋 惠 公 放 回 晋 国 去
了 。 秦 晋 两 国 重 新 和 好 。
这 句 成 语 比 喻 把 战 争 或 争 吵 变 为 和 平 。

大 公 无 私
有 一 天 ， 晋 平 公 问 祁 黄 羊 ： “ 南 阳 缺 个 县 官 ， 你 看 谁 当 合
适 ？ ” 祁 黄 羊 说 ： “ 解 狐 最 合 适 。 ” 晋 平 公 很 奇 怪 ： “ 解 狐 不 是
你 的 仇 人 吗 ， 你 为 什 么 要 推 荐 他 做 官 ？ ” 祁 黄 羊 答 道 ： “ 您 只
问 我 谁 能 当 县 官 ， 并 没 问 我 谁 是 仇 人 。 ” 于 是 解 狐 就 被 派 去 做
了 南 阳 的 县 官 。 他 在 南 阳 做 了 一 些 好 事 ， 得 到 了 百 姓 的 称 赞 。
又 有 一 天 ， 晋 平 公 问 祁 黄 羊 ： “ 朝 廷 里 缺 个 法 官 ， 你 看 谁
当 合 适 ？ ” 祁 黄 羊 说 ： “ 祁 午 合 适 。 ” 晋 平 公 又 奇 怪 了 ： “ 祁 午
不 是 你 儿 子 吗 ， 你 不 怕 别 人 说 你 为 儿 子 走 后 门 吗 ？ ” 祁 黄 羊 答
道 ： “ 您 问 的 是 谁 可 以 当 法 官 ， 并 没 有 问 祁 午 是 不 是 我 儿 子 。 ”
祁 午 做 了 法 官 ， 能 秉 公 执 法 ， 得 到 了 人 们 的 称 赞 。
这 两 件 事 后 来 传 了 出 去 ， 知 道 的 人 都 说 ： “ 祁 黄 羊 这 人 可
真 不 错 ， 无 论 是 自 己 的 仇 人 还 是 自 己 的 儿 子 ， 只 要 是 有 德 有 才
的 ， 他 都 能 推 荐 。 这 才 是 真 正 的 大 公 无 私 呢 ！ ”
这 句 成 语 用 来 形 容 秉 公 办 事 ， 没 有 私 心 。
义

大 义 灭 亲

州 吁 是 卫 国 国 君 卫 庄 公 宠 爱 的 妃 子 所 生 的 儿 子 ， 因 为 母 亲
受 宠 ， 所 以 他 依 仗 母 亲 的 权 势 ， 胡 作 非 为 ， 既 无 才 又 无 德 。 可
是 却 和 卫 国 大 夫 石 碏 的 儿 子 石 厚 打 得 火 热 。 两 人 臭 味 相 投 ， 游
手 好 闲 。 石 碏 曾 为 此 狠 狠 教 训 过 儿 子 。
后 来 ， 卫 庄 公 死 了 。 卫 桓 公 继 位 。 州 吁 见 父 王 已 死 ， 哥 哥
继 位 ， 心 怀 不 满 。 他 和 石 厚 密 谋 杀 死 了 卫 桓 公 ， 夺 取 了 王 位 。
一 夜 间 ， 这 个 喜 好 酒 色 ， 不 懂 书 理 的 庸 才 居 然 成 为 君 主 。
事 情 传 出 以 后 ， 石 碏 知 道 自 己 的 儿 子 也 参 与 了 这 次 政 变 ，
非 常 生 气 。 但 是 他 没 露 声 色 ， 他 对 儿 子 说 ： “ 陈 国 的 陈 桓 公 治
国 有 方 ， 你 可 以 陪 同 州 吁 去 陈 国 访 问 一 下 。 ” 石 厚 和 州 吁 决 定
明 天 一 早 就 去 陈 国 。
这 时 ， 石 碏 马 上 给 自 己 的 好 友 ， 陈 国 的 一 位 大 臣 写 了 一 封
信 ， 告 诉 他 州 吁 和 石 厚 是 杀 害 我 们 君 主 的 凶 手 ， 在 他 俩 到 达 陈
国 后 ， 请 马 上 捉 拿 惩 办 。
第 二 天 石 碏 又 派 卫 国 的 两 个 人 赶 到 陈 国 ， 就 地 杀 死 了 州 吁 。
当 时 很 多 人 念 石 厚 是 石 碏 的 儿 子 ， 想 从 轻 发 落 。 可 石 碏 说 ： “ 这

41

种 不 忠 不 孝 之 辈 ， 不 除 掉 ， 不 足 以 平 民 愤 ， 为 了 大 义 我 不 能 念
私 情 。 ” 石 厚 在 临 刑 前 想 见 父 亲 一 面 ， 石 碏 怕 动 摇 自 己 的 决 心 ，
毅 然 决 然 地 拒 绝 了 。
这 句 成 语 的 意 思 是 ， 为 了 维 护 正 义 ， 而 不 惜 牺 牲 亲 属 之 间
的 私 情 。
回答者：colinzjw - 初入江湖 二级 3-10 13:00
八德
1、八德“孝”字涵 老子合一字为孝， 子承父业顺为道，效正纠偏重实质， 世袭传承讲果报。
2、八德“弟”字涵弟字非单幼尊长， 人随位更对各方，时移境迁身份变， 责任义务应相当。
3、八德“忠”字涵 忠由心生贵忌愚， 待人对事讲真谛， 以诚求实分正误， 逢昏遇乱忠于理。
4、八德“信”字涵 人言为信信通心， 为人失信难求真，无诚难得人信实， 诚信互补根基深。
5、八德“礼”字涵 子曰礼用和为贵， 礼理相通以貌对， 心中无诚礼藏假， 神形一致礼生辉。
6、八德“义”字涵义讲奉献不索取， 利同道合多侠举， 公利面前义当头， 义圈广阔众人依。
7、八德“廉”字涵 清谦不仅官吏讲， 为人皆需有修养， 清正廉明成社风， 万事顺畅世呈祥。
8、八德“耻”字涵荣辱是非古来有， 耻者人厌行为丑，明辨善恶定取舍， 弃恶扬善福永久。

热心网友 时间：2022-05-23 16:47

八德
1、八德“孝”字涵 老子合一字为孝， 子承父业顺为道，效正纠偏重实质， 世袭传承讲果报。
2、八德“弟”字涵弟字非单幼尊长， 人随位更对各方，时移境迁身份变， 责任义务应相当。
3、八德“忠”字涵 忠由心生贵忌愚， 待人对事讲真谛， 以诚求实分正误， 逢昏遇乱忠于理。
4、八德“信”字涵 人言为信信通心， 为人失信难求真，无诚难得人信实， 诚信互补根基深。
5、八德“礼”字涵 子曰礼用和为贵， 礼理相通以貌对， 心中无诚礼藏假， 神形一致礼生辉。
6、八德“义”字涵义讲奉献不索取， 利同道合多侠举， 公利面前义当头， 义圈广阔众人依。
7、八德“廉”字涵 清谦不仅官吏讲， 为人皆需有修养， 清正廉明成社风， 万事顺畅世呈祥。
8、八德“耻”字涵荣辱是非古来有， 耻者人厌行为丑，明辨善恶定取舍， 弃恶扬善福永久。

八德故事
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