如何改变自虐型人格
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1、早年他们可能身陷痛苦，最后由养育者将他从痛苦中拉出来，于是他们习得性的与养育者之间的情感连接始于痛苦体验。（获得连接）
2、或者他们早期有*待经历，所以在以后得人际关系中内心形成某种假设或期待——对方一定会*我！这让她焦虑，为了防御焦虑于是见诸行动有意无意的主动挑衅对方*她，这样至少能获得某种控制感，至少在*待的时间上能主动自我掌控。（获得掌控）
3、自虐者所感受到的痛苦和普通人是一样的，所以他们自虐行为并非感到快乐，而是期望在一次一次*后能有所改变，然而事与愿违。（获得改变）
4、受虐行为被社会或家庭提倡而强化，比如好孩子要听话，不能与大人对抗。成大后要努力工作追求成功等。（强化）
面对自虐型人格者我们通常的反应可能会是，因为同情而极度想帮助他们，或者因为他们的挑衅而感到特别厌烦，想对他们施虐。
所以面对他们，我的建议是：
警惕他们无意识传达过来的痛苦和焦虑感，同时保持边界不要过度帮助。
面对他们的挑衅时，保持自身的人格稳定，不配合他们。并且修正他们高尚道德自居的“受害者”形象。
这里面最需要警惕的是，他们的心理动力往往和心理治疗目标相反，因为治疗成功意味这: 维持自尊的方式崩塌，同时失去与客体的情感连接，这意味着失去爱！
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自虐型人格
又称，自我挫败型人格。
人们对人性的理解会遇到一道难解的谜题，即有人惯常与己为敌，他们的人生决定和经历似乎总是与幸福背道而驰。
这一困惑让弗洛伊德困惑不已，因为按老佛爷的理论，人类个体应该是以快乐为目的的，这与他所处时代的生物学观点一致。
为了把有目的而忍受痛苦的情况与性满足型受虐区分开来，佛洛依德创造了道德自虐术语。这一人格类型具有甘愿受苦、抱怨、不断自我伤害和自我贬低等习惯态度，以及伴随的潜意识愿望：以饱受痛苦去折磨别人。
自虐不一定是一种病态，可能是一种自我约束。
道德观要求我们先天下之忧而忧，母性中蕴含了自虐倾向，哺乳类动物往往视子女利益高于自身生存，这对个体而言可能是“自虐的”，但对后代和种族繁衍却极有意义。为了造福社会，保卫文化及价值的延续而甘愿牺牲的甘地和特蕾莎修女，他们的人格中都有受虐倾向，但无比伟大，相对自身而言，他们为人类做出的贡献更为神圣。
为了达到某种目的，任何人都会在特定环境下表现出受虐行为。
儿童往往为了获得照料者的注意而使自己深陷苦境。早期经常感受到痛苦可以获得关注的儿童，会通过让自己痛苦的方式建立关系。自虐并不意味着对痛苦的钟爱，有受虐行为的人之所以承受痛苦，是因为他们总是有意无意地希望事情变得更好。受虐的妻子与施虐的男人在一起，不一定是因为她喜欢被打，而是在她的信念中，忍辱负重的目的要么是让痛苦合理化（维持家庭完整），要么是想避免更加糟糕的事情（被抛弃）。
虽然这种期待往往落空，但是她仍然很难改变主意，她始终期待忍受暴虐将带给她最终的幸福。
当个人性格问题严重到人格障碍的程度时，一定会呈现某些自虐的特征，一个人的思维、感觉、联想、应对和防御的核心方式持续不良，就很容易形成自我挫败的人格模式。由于抑郁者的心理驱力可以从情感依附（通过关系界定自我）到内摄（自己界定自我）的连续变化，因此那些需要强烈情感依附的自虐被称为关系自虐，他们的自我挫败行为源于不计代价的保持情感关系；而道德自虐则更普遍的存在于内摄型人格的个体，他们将自尊建构于忍受痛苦和自我牺牲的基础之上。
自虐与抑郁人格在很大程度上存在重叠，尤其是对于神经症-健康的个体，多数具有其中一种性格者会同时具有另一种性格。肯伯格认为抑郁-受虐人格是神经症性格中最普遍的类型之一。
1.自虐的驱力、情感和气质
临床经验表明，从本质来看，自虐人格的个体可能比精分倾向者更善于交际或更多地依恋客体。
性别差异方面，学院派人士持有这种观点：
儿童期遭受创伤和*对不同性别的儿童影响有别，受虐的女孩倾向于发展出自虐行为，而受虐的男孩则更可能对攻击者产生认同，并形成明显的施虐倾向。小男孩更多会因为仰慕成年男性的体能优势而主动克制创伤，效仿攻击者。而他的姐妹们则可能在受虐过程中形成坚忍不拔、自我牺牲的性情，以躯体受虐来赢得道德的胜利——弱者屡试不爽的武器。
自虐者的情感世界与抑郁者相似。除了意识层面的伤感和潜意识层面的罪恶感之外，不同之处在于绝大多数自虐者易激惹、愤怒，以及对自己怨恨。
2.自虐者的防御和适应过程
内摄、反向形成以及理想化防御为主。
除此之外他们也极易见诸行动，这种攻击自身的见诸行动也能使自虐者内心体验到道德化，从而有效地达到防御目的。简言之，自我挫败人格者总体上比抑郁者更活跃，他们以行为来抵消因沦丧、被动和隔离而引起的抑郁感。
自虐人格的防御特点是不计风险的见诸行动。自我挫败的举动包括对预期痛苦的掌控，这种预期和努力掌控大多数受潜意识驱使。如，如果确信上司迟早要惩罚自己，那么刺激引发这一惩罚的早日到来，至少可以减少坐以待毙的焦虑，这种引发也能使个体获得部分掌控感：至少受惩罚的时间和地点是可以选择的。
弗洛伊德起初将这类行为称为强迫性重复，那些童年期饱受痛苦的人往往成年后依然命运多舛。他们遭受的挫折与童年惊人相似，更加令人扼腕的是，至少在旁观者看来，他们的处境似乎是咎由自取。
人类的行为具有重复的倾向，如果一个人拥有安全和被接受的童年，那么他的重复模式会不易察觉，因为他的重复行为很符合现实实际。并进一步促进新的积极的行为。而如果童年遭遇令人恐惧，饱受*，那么便会有这样的心理动机——重现挫败情景，然后努力适应和掌控。这种动机会潜意识的付诸行动，造成意识层面的明显的悲剧性行为。
3.自虐者的关系模式
自虐者的经历通常听起来与抑郁者十分相似。他们都曾经遭遇过未经处理的丧失，养育者都比较挑剔或者常常引人内疚，儿童常感到应为父母负责（角色反转），都具有创伤或*型事件等。
在自虐者的经历中应该不难发现，父母对他们唯一的情感联系常常与他们被惩罚有关。在这种情况下，依恋和痛苦不可避免的建立偶联。很多人形成受虐人格，是因为在早年经历中曾因承受磨难而受过嘉奖。
4.自虐型自体
自虐者的自体表象在某种程度上与抑郁者类似：卑微，内疚，不受欢迎，咎由自取。
有时候自虐者在回忆遭受*的经历时，会流露出典型的受委屈特征并夹杂着诡异的微笑。可以推断：通过肆意诅咒那些折磨他们的人，他们会感受到一丝施虐式的快感。这可能是自我挫败者享受痛苦的又一力证。
他们通过受苦换得依恋关系，同时通过施虐快感来解决人际困境，享受继发获益。那些道德自虐型个体习惯于以守为攻，以受虐让施虐者凶相毕露，使施虐者在道德层面相形见绌，利用这一策略，他们悠然占据道德制高点。
5.自虐者的移情和反移情
自虐者与治疗师之间会重现儿时情景，他们即需要关心，但又只能通过显示受苦才能获得关爱。于是治疗师会成为父母，被诱导去保护和安慰来访者，治疗师会觉得他们过于软弱，缺乏保护或孤立无援。治疗师的两种常见反移情：反自虐倾向和施虐倾向。通常二者兼备。
自虐者最擅长催人生厌，没有什么比“请帮助我——但我只会变得更糟”更伤治疗师的自尊。对治疗的消极态度长期以来被认为与潜意识的自虐有关。
梁艳
梁艳
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发布于 2018-07-08
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