最近在研究佛教理论知识 却似懂非懂 请能者给予解答和补充
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呵呵，楼主虽然自称非佛教徒，但对佛法知识也研究的很投入了，也叫一声师兄吧！
楼主师兄好！确实如您所言，佛法知识的理论体系里确实有很多混乱和矛盾的成分。这个也是历史事实，也不是作为佛教徒就要极力辩护和否认的。造成这个现象的原因很多啦，一方面时间久远，地域跨度广，历代佛教徒对佛法的诠释和发挥都有不同的侧重点和创新，佛法理论越来越驳杂；另一方面佛法比较强调参究、修证、现观、体悟，除了中观、唯识的论典比较强调逻辑性和体系严密以外，其他经典往往都着重描述一个现象，而不是阐扬一个理论。如典型的《阿弥陀经》《无量寿经》《华严经》《法华经》等，都是偏重境界的描绘，而不管是否逻辑严谨，是否与其他经典论调一致。
您提到的五方佛，横三世，竖三世等，是比较偏向大乘后期，和密宗的理论体系。这一阶段对佛已经充分理想化和神秘化了，所以把佛想象为了无所不能，无所不知的超人。按《华严经》的理论，佛的法身是常恒不变的，遍满十方三世的；佛的报身是每一尊佛专属的，属于自受用身；佛的化身是应化到世界的一个显现而已，可以是多种形式无穷无尽的分身，是他受用身。所以，释迦牟尼佛是应化身，是卢舍那佛的无数应化身的一个，而十方三世一切诸佛同一法身，即所谓毗卢遮那佛。至于阿弥陀佛，药师琉璃光如来等，也都是报身佛。作为化身，只是“示现成佛”，其实报身早已成就了，来演出戏度度众生而已。——这个理论已经跟小乘时期的佛教理论不同了，小乘佛教并不认为释迦牟尼佛是可有可无的化身，而认为这就是真真正正的佛的真身。
如您真的是对佛法理论感兴趣，建议一定要读读佛教史。读读圣严法师的《印度佛教史》和吕澄的《印度佛教源流略讲》，可能会理出一个头绪。
如果真的是对佛法修证有兴趣，建议可以深入中观或唯识的理论体系。尤其是中观理论，如真能领悟是可以破迷开悟的。太虚大师，印顺导师，演培法师的书都可参考。
而且透露一个小秘密，真修行的佛教徒并非对佛法理论掌握全面没有疑惑，而是把很多问题搁置不议，专攻主课。例如，对我来说，极乐世界是否存在，六道轮回是否为真，其实都是在存疑的，但不去管他。这些理论的铺垫只是一些工具，是一些深入下去的抓手，其本身是否为真，反而无关紧要。
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佛佛同道。三世一切佛；共同一法身。
观世音菩萨法要（普门品）
一.观世音菩萨能加持的事相、作用：（一）救苦救难的加持、护佑：1.事苦：水、火难； 罗刹、夜叉难； 枷锁、王难； 怨贼、遇险等难......包含摄受一切果报苦。 2.因苦：淫欲（过分贪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚痴（没有智慧）..... 包含摄受一切烦恼苦。
（二）与乐加持力：求财宝、求地位、求名闻； 求眷属、求子女、求寿命等......一切都能如愿之加持（帮助）。
（ 三）度脱的加持力（事相作用 ）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘； 度天类、（六种）、人类（十五种）； 度八部（八种）；度执金刚（一种）； 度人非人等（包含摄受一切种类）。
二.怎么得到加持？ ：修因。
（一）学修、分别之教理： 1.教---获得加持之法： 有真诚、决定、信乐 如法取得“三体”（身口意清净）而且行持无犯，犯已还净； 忍定，业因报果； 黑白（善恶）二业取善舍恶； 忏悔洗涤过去、今日之恶业，防止未来之黑恶业；以上四条若能切实修行，即能获得人天等好身，而又不离三宝之加持，并能转起获得果位的加持。知苦断集，幕灭修道（四圣谛）；勤修戒定慧，出世为怀而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提愿心，菩萨戒行（此获大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.理-----感应道交，之理 ： 能感应 1.真诚三归依，信心之水如泉涌不断 ；智慧如日月彻照。2.知业果取舍，修一切善法（故善）。3.修一切法无为，无为有不生（故空）。4.忏悔身心洁，王宫任你行（故净）。5.以菩提心 持戒与行事，源泉来至大悲心和悲智双运。感应时的情形---自己如滴水汇入到观世音菩萨大悲智海，激起种种波澜浪涌。 不能感应：1障盖（业障）日不照，盲者（少善根）不见日。2缺戒乱因果，能加力不应。3加持若磁石，非铁不能引。 信乐自心清净意 平等无砠菩提心 无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为） 能与观音心相应 。
怎样修行？ 正修： 1.多念南无观世音菩萨。 （喃摩）：归依 崇尚 敬礼 信顺 爱慕 钦仰 不离 求救 赐于，，，，有无量义。总说清净身口意三门，归投供献得菩萨三轮加持，无余获得。 观：观真，摄一切法生无自性，二我不可得之正观。 世音：观俗，观世间一切万物十界如等；同时具足相应而成 ；这一大缘起的显现。此所显现，无常刹那，如幻如化。 菩萨：由前归敬、加持二力，自身等若观音自在。 观幻梦有情等同父*女，拔苦予乐，自他全具智、断、悲三德，等观世音。诸观世音，交光互遍，（佛心、众生心、我心）；成大加持 正确知明以上义理，正念不失；以七字圣号“南无观世音菩萨”心为其所缘系，摄心在定而不放逸。一念即获一念全分加持，若念念相继者，就是肉身成佛。 若不能理念，只要具足信心，恳切称名，福不唐捐；要喜欢净土，决定往生。
（二）助修 （事修） 1礼拜 （诸佛） 2赞叹 （宣传） 3供养（修福） 4忏悔（消业） 5随喜功德 （扩展法力） 6请宣佛理（讲解佛法 ） 7请常住世 （祈请） 8随观音学 （时常学佛 ） 9恒顺众生犹如观音（随缘而为） 10普皆回向 （回向法界、增强佛法）
助修十种，怎样总持：随缘参加一种，便能全部含摄其余众义。若僧若俗，归诚信仰，生欢喜心，因‘念’得理（果），决定出离。菩提大悲，悲智同运（悲人而知他应该如此，再邦助他出离此苦）；闻思修用，戒定慧行；度摄方便，包含了一切佛法。
规仪怎来？由得道果人，应众生所需要；选取和组合上面十种义，理义系属在心口意三门体上，成为众多轨式。
怎样修行？1依各种规仪起用，全盘转活。2不缘非缘（戒成就），而成就于止（定成就）。3能如理观而成正观（观成就）。4止观并作运，心不外缘，也要调整成柔和。5随事入观，随事停而观止；长期练习，久而成自然；举身动念发话，恬然持空有、顺因缘、成中道。6以上也说有次序（由生而熟，由简入繁，修烁自性思维习惯）。也无次序（可同时并作，在事相上同时相应具足。
这就是获得菩提大悲体用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修随缘转 随转而不变 体相用完全 如是如理修 佛位在现前 兴悲智相应 加持如涌泉
如何加持？ 三 顺违正邪加持之辨识
1.加持得顺缘： 由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。但是因此而增长我慢、我贪爱（初学者），反招退步堕落。
2.加持得违缘： 这类加持，也是成就*诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致。 但是这种加持，最能增加智慧和坚固我们的信愿；而且为破除我见、我慢等不善，纠正偏邪的利器。遇到菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。
3.因人邪而得邪加持之现象（学邪了）： 不敬三宝 谤毁正法 破坏律仪 悔弃正愿 显异惑众
赞杀盗淫 坏人善法 咒出世善 邪智鬼通 说陀罗尼 篡改经论 揭人隐私 说法教人 人皆信仰 自称得果 妄授人记 辱骂出家 称道己能 潜行贪欲 不顾惭愧 心神乱异 喜忧无凭 成患致疾 言不能尽 但违正理 即摄邪类 观已观人 外相可见
4.得正加持之现象： 敬爱三宝 随顺律义 身礼恭敬 和悦近人 动止如理 不憎恨人 不做戏伪 耐劳恒勤 语无四恶 不说他短 言顺人心 喜赞人善 爱诵经法 赞佛赞僧 不做谤毁 歌声调柔 不顺三毒 邪执我慢 爱乐正法 隐藏己善 能觉八风 五欲过患 *之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可见
（参照自能海上师全集三辑.教理初基）
2.多诵《观世音菩萨普门品》。
3.以菩萨大悲心应对世事；心中有观世音是最好的供养。 4.多做供养礼拜菩萨的各种法事。
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许多经典中都说过，佛国、佛世界非常之多，穷一大劫（一个计量单位）也难说尽，就拿地球来说，大大小小的国家就很多，文化、信仰、生活习惯、环境又各个不同，语言也不尽相同，即使中国，方言土语也很多，佛为度众生化不同的形、不同的报身，可能化成文人、医生、*、农民等，皆因众生的不同根性（智慧、心量、胸量、脾气禀性、所受之业报）而选择切入点。学校分小学、中学、高中、大学等，人们的爱好、*扩展开来讲也非常之多，呵呵，就拿你本身来说，我说“一佛即一切佛”你信吗？你能理解了吗？成佛之因你可详细看看 这三位佛的经典就应该知道了，按其本身的愿力而累劫修行（学习、实践、感悟、积累功德、提升修为智慧）最后成圆其愿。就像一个小孩从小发誓要有一个自己的公司一样，一直在向着这方面努力，最后终于有了自己的公司一样。在这方面 你可找一下 阿弥陀佛四十八大愿与阿弥陀经好好研读一下，现在网上还有阿弥陀佛成佛的故事（动画版）。或是药师本愿功德经。地藏菩萨本愿经，地藏菩萨的故事等。
竖三世（时间上的）过去燃灯佛 将来弥勒佛是否又皆是毗卢遮那佛所化？
这个问题 以我现在所知道理解的也不敢妄言，我认为一个合格的国家领导人的目的是一样的，汉武大帝、雍正帝等，天下间父母的心都是一样的。 一代代的延续下去。可能60后的父母与80后的父母在教育方法与方式上不同，但目的是相同的。
好像与是先有鸡还是先有蛋这问题有些类似，不要总在一个问题上打转，多看古今佛学大德的*与开示，不懂的先放下，看看别的，闻、思、修、证，你一定要有一个轻松、随缘的心态，要不容易钻死胡同。况且佛法也不是用来学术讨论的。用现在主流的西方文化理论，还是在文字层面上验证流传了几千年的经典与智慧你认为可行吗？你要研究佛学的话可看看 宣化上人、印光法师、南怀谨等大德的注解与开示，更容易理解一些。“心经”是三藏十二部的总集，虽然只有200多字，建议在你精神劳累、纠结时把心神放在*上 做为放松与养生，免的走火入魔，精神错乱，如有条件可买点天然的惠安水沉香做为香熏，辅助一下保健。或是听听 舒缓轻松、清静的 六字洪名或是文殊心咒、六字大明咒等。
佛法是教育、是智慧、是慈悲。要把心量放大，心纳虚空，从更高更远更广阔的角度来解读佛法，如没有大慈悲心（无我无私的大爱包括一切含灵）、大行心（做到实处）、大愿心（发大誓愿），如是行、如是修，是无法真正理解佛法的，就像不当父母不知父母恩一样。如果你坚持你的方法来走的话，要注意邪知、邪见，越走越远，对你自己没有好处。成为左倾或右倾主义。
我说的好像也有些乱，我个人的理解与感悟，希望对你能有点帮助。
南无观世音菩萨！
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还真有人信啊，迷信的力量果然强大。追问~~晕 这是宗教文化，可以帮助了解当时的文化和*背景，不要一提到宗教就联想到迷信。童鞋。
追答呵呵，我条件反*，如果当成文化，我一百个赞成，就像讲故事。
问题是现在很多人用这个来算命求财，我也分不清他们的目的啊，所以一棒子打死了。
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佛法理论知识多，很难实验。所信不信都没错！
