《论语.为政》的原文是什么?
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【原文】 2·1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。” 【注释】 (1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。 (2)北辰：北极星。 (3)所：处所，位置。 (4)共：同拱，环绕的意思。 【译文】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对*生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。 【原文】2�6�12 子曰：“《诗》三百⑴，一言以蔽⑵之，曰：‘思无邪⑶’。” 【注释】 ⑴《诗》三百：指《诗经》的篇数，实际为三百零五篇。 ⑵蔽：概括。 ⑶ 思无邪：思想纯正而无邪念。 【译文】 孔子说：“《诗经》一共有三百篇，用一句话来概括它：就是‘思想纯正而无邪念’。” 【原文】2�6�13 子曰：“道⑴之以政⑵，齐⑶之一刑，民免而无耻⑷；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑸。” 【注释】 ⑴道：通导。引导、疏导。 ⑵政：政令、*。 ⑶齐：规范、统制。 ⑷ 民免而无耻：老百姓为了避免刑罚而无廉耻之心。免：幸免。 ⑸格：纠正。含有归服、归化之意。 【译文】 孔子说：“用政令来引导人们，用刑罚来统制人们，老百姓为了避免刑罚而无廉耻之心；用道德来引导人们，用礼仪来规范人们，老百姓不但有廉耻之心而且人心归服。 【原文】2�6�14 子曰：“吾十有⑴五而志于学⑵，三十而立⑶，四十而不惑⑷，五十而知天命，六十而耳顺⑸，七十而从心所欲不逾矩⑹。 【注释】 ⑴有：又。 ⑵学：学问。 ⑶立：站稳脚跟。引申为说话做事有把握。 ⑷ 不惑：不迷惑、有主见。 ⑸ 耳顺：听人说话，能判明是非。 ⑹ 不逾矩：不会超越规矩。 【译文】 孔子说：“我十五岁时立志做学问，三十岁时懂得礼仪，在人生道路上站稳脚跟，四十岁时遇事有主见而不迷惑，五十岁时懂得了人生的命运，六十岁时听人说话能明辨是非，七十岁时心里怎么想就怎么做，不会超越规矩。” 【原文】2�6�15 孟懿子⑴问孝。子曰：“无违⑵。”樊迟⑶御⑷，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事⑸之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 【注释】 ⑴ 孟懿子：鲁国大夫仲孙何忌，“懿”是号。 ⑵ 无违：不要违背礼制。古人凡违背礼制均称违。宾语省略。 ⑶ 樊迟：孔子学生樊须，字子迟。 ⑷御：驾车。 ⑸事：奉侍。 ⑹以：介词。用、拿、按照。 【译文】 孟懿子向孔子请教什么是孝道。孔子回答说：“孝就是不违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道，我回答他说：‘不要违背礼节’。”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着，按照规定的礼节奉侍他们；父母逝世，按照规定的礼节埋葬他们，按照规定的礼节祭祀他们。” 【原文】2�6�16 孟武伯⑴问孝。子曰：“父母唯其疾之忧⑵。” 【注释】 ⑴ 孟武伯：孟懿子之子仲孙 。“武”是谥号。 ⑵ 父母唯其疾之忧：有二说。一为父母只为儿子的疾病担忧。一为子女只为父母的疾病担忧。均可通。其：他，指示代词。由上可知，一说指代父母。二说指代子女。 【译文】 孟武伯请问什么是孝道。孔子说：“做父母的只为儿子的疾病担忧。” 【原文】2�6�17 子游⑴问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养⑵。至于犬马，皆能有养；不敬⑶，何以别⑷乎？” 【注释】 ⑴ 子游：孔子学生言偃，字子游。 ⑵ 能养：能够养活父母。 ⑶敬：孝敬。 ⑷别：区别。 【译文】 子游请问孝道，孔子说：“现在所说的孝，只说能够养活父母就行了。即使狗和马，都能得到人的饲养；如果对父母没有孝敬之心，那么供养父母与饲养狗马有什么区别呢？” 【原文】2�6�18 子夏问孝。子曰：“色难⑴。有事，弟子⑵服其劳；有酒食⑶，先生⑷馔⑸，曾⑹是以为孝乎？” 【注释】 ⑴ 色难：儿子经常和颜悦色地奉侍父母是件难事。色：脸色。 ⑵ 弟子：子女。 ⑶食：食物。 ⑷ 先生：父兄、长辈。 ⑸馔（zhuan四声）：吃、喝。 ⑹曾：竟、竟然。副词。 【译文】 子夏请问孝道。孔子说：“儿子经常和颜悦色地奉侍父母是件难事。有事情的时候，子女替他们出力效劳；有美酒、饭食的时候，让父母长辈先享用。难道这竟然可以认为是孝吗？” 【原文】2�6�19 子曰：“吾与回⑴言终日⑵，不违⑶，如愚⑷。退而省⑸其私⑹，亦足以发⑺，回也不愚。” 【注释】 ⑴回：孔子学生颜回，字子渊。他是孔子最得意的学生。 ⑵ 终日：整天。 ⑶ 不违：不提出反对意见和问题。 ⑷愚：愚笨。 ⑸省（xing三声）：观察、省察。 ⑹私：私自。这里指言行。 ⑺发：发挥、发明。 【译文】 孔子说：“我整天与颜回讲学，他从不提出反对的意见和问题，好像很愚笨。等他回去以后，我观察他的言行，很能够发挥我的见解，可见颜回并不愚蠢啊！” 【原文】2�6�110 子曰：“视其所以⑴，观其所由⑵，察其所安⑶。人焉⑷廋⑸哉？” 【注释】 ⑴ 所以：所作所为。 ⑵ 所由：所有的经历。 ⑶ 所安：所安心从事的工作。 ⑷焉：何、怎么。 ⑸廋（sou一声）：隐藏、隐匿。 【译文】 孔子说：“观察一个人，要察看他的所作所为，了解他所有的经历，观察他所安心从事的工作。那么，他怎么能隐藏得了呢？” 【原文】2�6�111 子曰：“温故⑴而知新，可以为师⑵矣。” 【注释】 ⑴故：旧。 ⑵师：老师。 【译文】 孔子说；“在温习已经学过的知识时，能有新的发现、新的体会，这样的人可以当老师了。” 【原文】2�6�112 子曰：“君子不器⑴。” 【注释】 ⑴器：器皿、器具。 【译文】 孔子说：“君子不能像器皿一样，只有一种用途。” 【原文】2�6�113 子贡问君子。子曰：“先行其言⑴而后从⑵之。” 【注释】 ⑴ 先行其言：先实行自己要想说的言论。 ⑵从：跟从。这里指行而后言。 【译文】 子贡向孔子请教怎样才算是君子。孔子说：“君子总是把想说的话先实行了，然后再说出来。” 【原文】2�6�114 子曰：“君子周⑴而不比⑵，小人比而不周。” 【注释】 ⑴周：团结。 ⑵比（bi四声）：勾结。 【译文】 孔子说；“君子以道义讲团结而不搞相互勾结，小人以私利搞相互勾结而不讲团结。” 【原文】2�6�115 子曰：“学而不思则罔⑴，思而不学则殆⑵。” 【注释】 ⑴罔（wang三声）：诬罔、受骗。 ⑵殆：疑惑。 【译文】 孔子说；“（只是）读书却不动脑筋思考，就会感到迷惑而无所得；（只是一味的地）空想却不（勤奋地）读书，就会感到疑惑而无所得。” 【原文】2�6�116 子曰：“攻⑴乎异端⑵，斯⑶害也已⑷。” 【注释】 ⑴攻：攻击、批判。 ⑵ 异端：不正确的观点。 ⑶斯：这。 ⑷已：停止、消除。 【译文】 孔子说；“批判那些不正确的观点，祸害就可以消除了。” 【原文】2�6�117 子曰：“由⑴！诲⑵女⑶知⑷之乎！知之为知之，不知为不知，是知也⑸。 【注释】 ⑴由：孔子学生仲由，字子路。 ⑵诲：教诲、教育。 ⑶女（ru三声）：通汝，你。下文“女”均作“汝”。 ⑷知：知道。 ⑸ 是知也：这就是对待知与不知的正确态度。 【译文】 孔子说：“仲由呀！教给你知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。 【原文】2�6�118 子张⑴学干禄⑵。子曰：“多闻阙疑⑶，慎言其余，则寡尤⑷；多见阙殆，慎行⑸其余，则寡悔⑹。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 【注释】 ⑴ 子张：孔子学生 孙师，字子张。 ⑵ 干禄：谋求做官得俸禄。干：求。 ⑶ 阙疑：存疑。阙：问缺。 ⑷ 寡尤：减少过失。 ⑸行：实行、做。 ⑹ 寡悔：减少追悔。 【译文】 子张向孔子请教求官得禄的方法。孔子说：“多听听，有怀疑的地方加以保留，慎重地谈论自己懂得的部分内容，就能减少错误；多看看，有怀疑的地方加以保留，慎重地去做自己有把握的事情，就能减少懊悔。说话少犯错误，行动少后悔，俸禄就在这里面了。” 【原文】2�6�119 哀公⑴问曰：“何为⑵*服？”孔子对曰：“举直错诸枉⑶，*服；举枉错诸直，*不服。” 【注释】 ⑴ 哀公：鲁国国君姬蒋。“哀”是谥号。 ⑵ 何为：做些什么事。 ⑶ 举直错诸枉：推举正直的人，放在*的人上面。错：放、置。 【译文】 鲁哀公问孔子说：“做些什么事才能让老百姓服从？”孔子回答说：“推举正直的人将他们放在*的人上面加以重用，老百姓就服从了。相反，选拔*的人将他们放在正直的人上面加以重用，老百姓就不会服从。” 【原文】2�6�120 季康子问：“使民敬⑵、忠⑶以劝⑷，如之何？”子曰：“临⑸之以庄⑹，则敬；孝慈⑺，则忠；举⑻善而教不能⑼，则劝⑽。” 【注释】 ⑴ 季康子：鲁哀公时正卿季孙肥。“康”是谥号。 ⑵敬：严肃认真。 ⑶忠：忠诚、忠心。 ⑷劝：劝勉。 ⑸临：靠近。上对下为临。 ⑹庄：庄重、严肃。 ⑺ 孝慈：孝顺、慈爱。子女对父母孝，父母对子女慈。 ⑻举：推举、选拔。 ⑼ 不能：能力薄弱的人。 ⑽劝：劝勉、勉励。这里有自勉之意。 【译文】 季康子问孔子道：“要使老百姓严肃认真、竭尽忠心和互相劝勉，应该怎么办呢？”孔子说：“你用认真严肃的态度对待百姓，他们就会恭敬；你孝敬父母，慈爱百姓，他们就会忠诚。你能举拔正直的善人，教育能力差的人，他们就会互相劝勉为善了。” 【原文】2�6�121 或⑴谓孔子曰：“子奚⑵不为政⑶？”子曰：“《书》⑷云：‘孝乎，惟孝友于⑸兄弟，施⑹于有政。’是亦为政，奚其为为政。” 【注释】 ⑴或：有人。 ⑵奚：为什么。 ⑶ 为政：参与*。 ⑷《书》：《尚书》。以下三句是《尚书》的逸文，被采入《古文尚书》。 ⑸ 友于：兄弟之间友爱的意思。借指兄弟。 ⑹施：延及、影响。 【译文】 有人对孔子说：“您为什么不做官参与*活动呢？”孔子说：“《尚书》里说：‘孝呀！只有孝顺父母的人，才能推及到友爱兄弟上去，用这种风气影响*’也就是参与*了，为什么一定要做官才算参与*呢？” 【原文】2�6�122 子曰：“人而无信⑴，不知其可也。大车⑵无輗⑶，小车⑷无軏⑸，其何以行之哉？” 【注释】 ⑴信：信用、信誉。 ⑵ 大车：牛车。 ⑶輗（ni二声）：牛车辕前横木两端的木销。 ⑷ 小车：马车。 ⑸軏（yue四声）：马车辕前横木两端的木销。 【译文】 孔子说：“做人却不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。譬如牛车，没有安装輗，譬如马车，没有安装軏，它怎么能行走呢？” 【原文】2�6�123 子张问：“十世⑴可知也？”子曰：“殷因⑵于夏礼，所损益⑶，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。 【注释】 ⑴ 十世：十代，三百年。古代以三十年为一世。 ⑵因：因袭、沿袭。 ⑶ 损益：废除和增添。 【译文】 子张问孔子：“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“殷代因袭夏代的礼仪制度，所废除和增加的内容，是可以知道的。周代因袭殷代的礼仪制度，所废除和增加的内容，是可以知道的。那么，将来继承周代而兴起的朝代，就是以后一百代，也是可以预先知道的。” 【原文】2�6�124 子曰：“非其鬼⑴而祭之，谄⑵也。见义不为，无勇也。” 【注释】 ⑴鬼：古人以为人死后精灵不灭，叫鬼。这里指自己的祖先。 ⑵谄（chan三声）：谄媚、奉承。 【译文】 孔子说：“不是自己的祖先而去祭祀他，这是献媚。看到符合正义的事不敢挺身而出，这是没有勇气。”
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子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“君子不器。”子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”子曰：“攻乎异端，斯害也已。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”哀公问曰：“何为*服？”孔子对曰：“举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。”季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
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原文 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”翻译： 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位， 孔子 而群星都会环绕在它的周围。”
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【原文】 2·1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。” 【注释】 (1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。 (2)北辰：北极星。 (3)所：处所，位置。 (4)共：同拱，环绕的意思。 【译文】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对*生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。 【原文】2�6�12 子曰：“《诗》三百⑴，一言以蔽⑵之，曰：‘思无邪⑶’。” 【注释】 ⑴《诗》三百：指《诗经》的篇数，实际为三百零五篇。 ⑵蔽：概括。 ⑶ 思无邪：思想纯正而无邪念。 【译文】 孔子说：“《诗经》一共有三百篇，用一句话来概括它：就是‘思想纯正而无邪念’。” 【原文】2�6�13 子曰：“道⑴之以政⑵，齐⑶之一刑，民免而无耻⑷；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑸。” 【注释】 ⑴道：通导。引导、疏导。 ⑵政：政令、*。 ⑶齐：规范、统制。 ⑷ 民免而无耻：老百姓为了避免刑罚而无廉耻之心。免：幸免。 ⑸格：纠正。含有归服、归化之意。 【译文】 孔子说：“用政令来引导人们，用刑罚来统制人们，老百姓为了避免刑罚而无廉耻之心；用道德来引导人们，用礼仪来规范人们，老百姓不但有廉耻之心而且人心归服。 【原文】2�6�14 子曰：“吾十有⑴五而志于学⑵，三十而立⑶，四十而不惑⑷，五十而知天命，六十而耳顺⑸，七十而从心所欲不逾矩⑹。 【注释】 ⑴有：又。 ⑵学：学问。 ⑶立：站稳脚跟。引申为说话做事有把握。 ⑷ 不惑：不迷惑、有主见。 ⑸ 耳顺：听人说话，能判明是非。 ⑹ 不逾矩：不会超越规矩。 【译文】 孔子说：“我十五岁时立志做学问，三十岁时懂得礼仪，在人生道路上站稳脚跟，四十岁时遇事有主见而不迷惑，五十岁时懂得了人生的命运，六十岁时听人说话能明辨是非，七十岁时心里怎么想就怎么做，不会超越规矩。” 【原文】2�6�15 孟懿子⑴问孝。子曰：“无违⑵。”樊迟⑶御⑷，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事⑸之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 【注释】 ⑴ 孟懿子：鲁国大夫仲孙何忌，“懿”是号。 ⑵ 无违：不要违背礼制。古人凡违背礼制均称违。宾语省略。 ⑶ 樊迟：孔子学生樊须，字子迟。 ⑷御：驾车。 ⑸事：奉侍。 ⑹以：介词。用、拿、按照。 【译文】 孟懿子向孔子请教什么是孝道。孔子回答说：“孝就是不违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道，我回答他说：‘不要违背礼节’。”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着，按照规定的礼节奉侍他们；父母逝世，按照规定的礼节埋葬他们，按照规定的礼节祭祀他们。” 【原文】2�6�16 孟武伯⑴问孝。子曰：“父母唯其疾之忧⑵。” 【注释】 ⑴ 孟武伯：孟懿子之子仲孙 。“武”是谥号。 ⑵ 父母唯其疾之忧：有二说。一为父母只为儿子的疾病担忧。一为子女只为父母的疾病担忧。均可通。其：他，指示代词。由上可知，一说指代父母。二说指代子女。 【译文】 孟武伯请问什么是孝道。孔子说：“做父母的只为儿子的疾病担忧。” 【原文】2�6�17 子游⑴问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养⑵。至于犬马，皆能有养；不敬⑶，何以别⑷乎？” 【注释】 ⑴ 子游：孔子学生言偃，字子游。 ⑵ 能养：能够养活父母。 ⑶敬：孝敬。 ⑷别：区别。 【译文】 子游请问孝道，孔子说：“现在所说的孝，只说能够养活父母就行了。即使狗和马，都能得到人的饲养；如果对父母没有孝敬之心，那么供养父母与饲养狗马有什么区别呢？” 【原文】2�6�18 子夏问孝。子曰：“色难⑴。有事，弟子⑵服其劳；有酒食⑶，先生⑷馔⑸，曾⑹是以为孝乎？” 【注释】 ⑴ 色难：儿子经常和颜悦色地奉侍父母是件难事。色：脸色。 ⑵ 弟子：子女。 ⑶食：食物。 ⑷ 先生：父兄、长辈。 ⑸馔（zhuan四声）：吃、喝。 ⑹曾：竟、竟然。副词。 【译文】 子夏请问孝道。孔子说：“儿子经常和颜悦色地奉侍父母是件难事。有事情的时候，子女替他们出力效劳；有美酒、饭食的时候，让父母长辈先享用。难道这竟然可以认为是孝吗？” 【原文】2�6�19 子曰：“吾与回⑴言终日⑵，不违⑶，如愚⑷。退而省⑸其私⑹，亦足以发⑺，回也不愚。” 【注释】 ⑴回：孔子学生颜回，字子渊。他是孔子最得意的学生。 ⑵ 终日：整天。 ⑶ 不违：不提出反对意见和问题。 ⑷愚：愚笨。 ⑸省（xing三声）：观察、省察。 ⑹私：私自。这里指言行。 ⑺发：发挥、发明。 【译文】 孔子说：“我整天与颜回讲学，他从不提出反对的意见和问题，好像很愚笨。等他回去以后，我观察他的言行，很能够发挥我的见解，可见颜回并不愚蠢啊！” 【原文】2�6�110 子曰：“视其所以⑴，观其所由⑵，察其所安⑶。人焉⑷廋⑸哉？” 【注释】 ⑴ 所以：所作所为。 ⑵ 所由：所有的经历。 ⑶ 所安：所安心从事的工作。 ⑷焉：何、怎么。 ⑸廋（sou一声）：隐藏、隐匿。 【译文】 孔子说：“观察一个人，要察看他的所作所为，了解他所有的经历，观察他所安心从事的工作。那么，他怎么能隐藏得了呢？” 【原文】2�6�111 子曰：“温故⑴而知新，可以为师⑵矣。” 【注释】 ⑴故：旧。 ⑵师：老师。 【译文】 孔子说；“在温习已经学过的知识时，能有新的发现、新的体会，这样的人可以当老师了。” 【原文】2�6�112 子曰：“君子不器⑴。” 【注释】 ⑴器：器皿、器具。 【译文】 孔子说：“君子不能像器皿一样，只有一种用途。” 【原文】2�6�113 子贡问君子。子曰：“先行其言⑴而后从⑵之。” 【注释】 ⑴ 先行其言：先实行自己要想说的言论。 ⑵从：跟从。这里指行而后言。 【译文】 子贡向孔子请教怎样才算是君子。孔子说：“君子总是把想说的话先实行了，然后再说出来。” 【原文】2�6�114 子曰：“君子周⑴而不比⑵，小人比而不周。” 【注释】 ⑴周：团结。 ⑵比（bi四声）：勾结。 【译文】 孔子说；“君子以道义讲团结而不搞相互勾结，小人以私利搞相互勾结而不讲团结。” 【原文】2�6�115 子曰：“学而不思则罔⑴，思而不学则殆⑵。” 【注释】 ⑴罔（wang三声）：诬罔、受骗。 ⑵殆：疑惑。 【译文】 孔子说；“（只是）读书却不动脑筋思考，就会感到迷惑而无所得；（只是一味的地）空想却不（勤奋地）读书，就会感到疑惑而无所得。” 【原文】2�6�116 子曰：“攻⑴乎异端⑵，斯⑶害也已⑷。” 【注释】 ⑴攻：攻击、批判。 ⑵ 异端：不正确的观点。 ⑶斯：这。 ⑷已：停止、消除。 【译文】 孔子说；“批判那些不正确的观点，祸害就可以消除了。” 【原文】2�6�117 子曰：“由⑴！诲⑵女⑶知⑷之乎！知之为知之，不知为不知，是知也⑸。 【注释】 ⑴由：孔子学生仲由，字子路。 ⑵诲：教诲、教育。 ⑶女（ru三声）：通汝，你。下文“女”均作“汝”。 ⑷知：知道。 ⑸ 是知也：这就是对待知与不知的正确态度。 【译文】 孔子说：“仲由呀！教给你知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。 【原文】2�6�118 子张⑴学干禄⑵。子曰：“多闻阙疑⑶，慎言其余，则寡尤⑷；多见阙殆，慎行⑸其余，则寡悔⑹。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 【注释】 ⑴ 子张：孔子学生 孙师，字子张。 ⑵ 干禄：谋求做官得俸禄。干：求。 ⑶ 阙疑：存疑。阙：问缺。 ⑷ 寡尤：减少过失。 ⑸行：实行、做。 ⑹ 寡悔：减少追悔。 【译文】 子张向孔子请教求官得禄的方法。孔子说：“多听听，有怀疑的地方加以保留，慎重地谈论自己懂得的部分内容，就能减少错误；多看看，有怀疑的地方加以保留，慎重地去做自己有把握的事情，就能减少懊悔。说话少犯错误，行动少后悔，俸禄就在这里面了。” 【原文】2�6�119 哀公⑴问曰：“何为⑵*服？”孔子对曰：“举直错诸枉⑶，*服；举枉错诸直，*不服。” 【注释】 ⑴ 哀公：鲁国国君姬蒋。“哀”是谥号。 ⑵ 何为：做些什么事。 ⑶ 举直错诸枉：推举正直的人，放在*的人上面。错：放、置。 【译文】 鲁哀公问孔子说：“做些什么事才能让老百姓服从？”孔子回答说：“推举正直的人将他们放在*的人上面加以重用，老百姓就服从了。相反，选拔*的人将他们放在正直的人上面加以重用，老百姓就不会服从。” 【原文】2�6�120 季康子问：“使民敬⑵、忠⑶以劝⑷，如之何？”子曰：“临⑸之以庄⑹，则敬；孝慈⑺，则忠；举⑻善而教不能⑼，则劝⑽。” 【注释】 ⑴ 季康子：鲁哀公时正卿季孙肥。“康”是谥号。 ⑵敬：严肃认真。 ⑶忠：忠诚、忠心。 ⑷劝：劝勉。 ⑸临：靠近。上对下为临。 ⑹庄：庄重、严肃。 ⑺ 孝慈：孝顺、慈爱。子女对父母孝，父母对子女慈。 ⑻举：推举、选拔。 ⑼ 不能：能力薄弱的人。 ⑽劝：劝勉、勉励。这里有自勉之意。 【译文】 季康子问孔子道：“要使老百姓严肃认真、竭尽忠心和互相劝勉，应该怎么办呢？”孔子说：“你用认真严肃的态度对待百姓，他们就会恭敬；你孝敬父母，慈爱百姓，他们就会忠诚。你能举拔正直的善人，教育能力差的人，他们就会互相劝勉为善了。” 【原文】2�6�121 或⑴谓孔子曰：“子奚⑵不为政⑶？”子曰：“《书》⑷云：‘孝乎，惟孝友于⑸兄弟，施⑹于有政。’是亦为政，奚其为为政。” 【注释】 ⑴或：有人。 ⑵奚：为什么。 ⑶ 为政：参与*。 ⑷《书》：《尚书》。以下三句是《尚书》的逸文，被采入《古文尚书》。 ⑸ 友于：兄弟之间友爱的意思。借指兄弟。 ⑹施：延及、影响。 【译文】 有人对孔子说：“您为什么不做官参与*活动呢？”孔子说：“《尚书》里说：‘孝呀！只有孝顺父母的人，才能推及到友爱兄弟上去，用这种风气影响*’也就是参与*了，为什么一定要做官才算参与*呢？” 【原文】2�6�122 子曰：“人而无信⑴，不知其可也。大车⑵无輗⑶，小车⑷无軏⑸，其何以行之哉？” 【注释】 ⑴信：信用、信誉。 ⑵ 大车：牛车。 ⑶輗（ni二声）：牛车辕前横木两端的木销。 ⑷ 小车：马车。 ⑸軏（yue四声）：马车辕前横木两端的木销。 【译文】 孔子说：“做人却不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。譬如牛车，没有安装輗，譬如马车，没有安装軏，它怎么能行走呢？” 【原文】2�6�123 子张问：“十世⑴可知也？”子曰：“殷因⑵于夏礼，所损益⑶，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。 【注释】 ⑴ 十世：十代，三百年。古代以三十年为一世。 ⑵因：因袭、沿袭。 ⑶ 损益：废除和增添。 【译文】 子张问孔子：“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“殷代因袭夏代的礼仪制度，所废除和增加的内容，是可以知道的。周代因袭殷代的礼仪制度，所废除和增加的内容，是可以知道的。那么，将来继承周代而兴起的朝代，就是以后一百代，也是可以预先知道的。” 【原文】2�6�124 子曰：“非其鬼⑴而祭之，谄⑵也。见义不为，无勇也。” 【注释】 ⑴鬼：古人以为人死后精灵不灭，叫鬼。这里指自己的祖先。 ⑵谄（chan三声）：谄媚、奉承。 【译文】 孔子说：“不是自己的祖先而去祭祀他，这是献媚。看到符合正义的事不敢挺身而出，这是没有勇气。”
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子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“君子不器。”子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”子曰：“攻乎异端，斯害也已。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”哀公问曰：“何为*服？”孔子对曰：“举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。”季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
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【原文】 2·1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。” 【注释】 (1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。 (2)北辰：北极星。 (3)所：处所，位置。 (4)共：同拱，环绕的意思。 【译文】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对*生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。 【原文】2�6�12 子曰：“《诗》三百⑴，一言以蔽⑵之，曰：‘思无邪⑶’。” 【注释】 ⑴《诗》三百：指《诗经》的篇数，实际为三百零五篇。 ⑵蔽：概括。 ⑶ 思无邪：思想纯正而无邪念。 【译文】 孔子说：“《诗经》一共有三百篇，用一句话来概括它：就是‘思想纯正而无邪念’。” 【原文】2�6�13 子曰：“道⑴之以政⑵，齐⑶之一刑，民免而无耻⑷；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑸。” 【注释】 ⑴道：通导。引导、疏导。 ⑵政：政令、*。 ⑶齐：规范、统制。 ⑷ 民免而无耻：老百姓为了避免刑罚而无廉耻之心。免：幸免。 ⑸格：纠正。含有归服、归化之意。 【译文】 孔子说：“用政令来引导人们，用刑罚来统制人们，老百姓为了避免刑罚而无廉耻之心；用道德来引导人们，用礼仪来规范人们，老百姓不但有廉耻之心而且人心归服。 【原文】2�6�14 子曰：“吾十有⑴五而志于学⑵，三十而立⑶，四十而不惑⑷，五十而知天命，六十而耳顺⑸，七十而从心所欲不逾矩⑹。 【注释】 ⑴有：又。 ⑵学：学问。 ⑶立：站稳脚跟。引申为说话做事有把握。 ⑷ 不惑：不迷惑、有主见。 ⑸ 耳顺：听人说话，能判明是非。 ⑹ 不逾矩：不会超越规矩。 【译文】 孔子说：“我十五岁时立志做学问，三十岁时懂得礼仪，在人生道路上站稳脚跟，四十岁时遇事有主见而不迷惑，五十岁时懂得了人生的命运，六十岁时听人说话能明辨是非，七十岁时心里怎么想就怎么做，不会超越规矩。” 【原文】2�6�15 孟懿子⑴问孝。子曰：“无违⑵。”樊迟⑶御⑷，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事⑸之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 【注释】 ⑴ 孟懿子：鲁国大夫仲孙何忌，“懿”是号。 ⑵ 无违：不要违背礼制。古人凡违背礼制均称违。宾语省略。 ⑶ 樊迟：孔子学生樊须，字子迟。 ⑷御：驾车。 ⑸事：奉侍。 ⑹以：介词。用、拿、按照。 【译文】 孟懿子向孔子请教什么是孝道。孔子回答说：“孝就是不违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道，我回答他说：‘不要违背礼节’。”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着，按照规定的礼节奉侍他们；父母逝世，按照规定的礼节埋葬他们，按照规定的礼节祭祀他们。” 【原文】2�6�16 孟武伯⑴问孝。子曰：“父母唯其疾之忧⑵。” 【注释】 ⑴ 孟武伯：孟懿子之子仲孙 。“武”是谥号。 ⑵ 父母唯其疾之忧：有二说。一为父母只为儿子的疾病担忧。一为子女只为父母的疾病担忧。均可通。其：他，指示代词。由上可知，一说指代父母。二说指代子女。 【译文】 孟武伯请问什么是孝道。孔子说：“做父母的只为儿子的疾病担忧。” 【原文】2�6�17 子游⑴问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养⑵。至于犬马，皆能有养；不敬⑶，何以别⑷乎？” 【注释】 ⑴ 子游：孔子学生言偃，字子游。 ⑵ 能养：能够养活父母。 ⑶敬：孝敬。 ⑷别：区别。 【译文】 子游请问孝道，孔子说：“现在所说的孝，只说能够养活父母就行了。即使狗和马，都能得到人的饲养；如果对父母没有孝敬之心，那么供养父母与饲养狗马有什么区别呢？” 【原文】2�6�18 子夏问孝。子曰：“色难⑴。有事，弟子⑵服其劳；有酒食⑶，先生⑷馔⑸，曾⑹是以为孝乎？” 【注释】 ⑴ 色难：儿子经常和颜悦色地奉侍父母是件难事。色：脸色。 ⑵ 弟子：子女。 ⑶食：食物。 ⑷ 先生：父兄、长辈。 ⑸馔（zhuan四声）：吃、喝。 ⑹曾：竟、竟然。副词。 【译文】 子夏请问孝道。孔子说：“儿子经常和颜悦色地奉侍父母是件难事。有事情的时候，子女替他们出力效劳；有美酒、饭食的时候，让父母长辈先享用。难道这竟然可以认为是孝吗？” 【原文】2�6�19 子曰：“吾与回⑴言终日⑵，不违⑶，如愚⑷。退而省⑸其私⑹，亦足以发⑺，回也不愚。” 【注释】 ⑴回：孔子学生颜回，字子渊。他是孔子最得意的学生。 ⑵ 终日：整天。 ⑶ 不违：不提出反对意见和问题。 ⑷愚：愚笨。 ⑸省（xing三声）：观察、省察。 ⑹私：私自。这里指言行。 ⑺发：发挥、发明。 【译文】 孔子说：“我整天与颜回讲学，他从不提出反对的意见和问题，好像很愚笨。等他回去以后，我观察他的言行，很能够发挥我的见解，可见颜回并不愚蠢啊！” 【原文】2�6�110 子曰：“视其所以⑴，观其所由⑵，察其所安⑶。人焉⑷廋⑸哉？” 【注释】 ⑴ 所以：所作所为。 ⑵ 所由：所有的经历。 ⑶ 所安：所安心从事的工作。 ⑷焉：何、怎么。 ⑸廋（sou一声）：隐藏、隐匿。 【译文】 孔子说：“观察一个人，要察看他的所作所为，了解他所有的经历，观察他所安心从事的工作。那么，他怎么能隐藏得了呢？” 【原文】2�6�111 子曰：“温故⑴而知新，可以为师⑵矣。” 【注释】 ⑴故：旧。 ⑵师：老师。 【译文】 孔子说；“在温习已经学过的知识时，能有新的发现、新的体会，这样的人可以当老师了。” 【原文】2�6�112 子曰：“君子不器⑴。” 【注释】 ⑴器：器皿、器具。 【译文】 孔子说：“君子不能像器皿一样，只有一种用途。” 【原文】2�6�113 子贡问君子。子曰：“先行其言⑴而后从⑵之。” 【注释】 ⑴ 先行其言：先实行自己要想说的言论。 ⑵从：跟从。这里指行而后言。 【译文】 子贡向孔子请教怎样才算是君子。孔子说：“君子总是把想说的话先实行了，然后再说出来。” 【原文】2�6�114 子曰：“君子周⑴而不比⑵，小人比而不周。” 【注释】 ⑴周：团结。 ⑵比（bi四声）：勾结。 【译文】 孔子说；“君子以道义讲团结而不搞相互勾结，小人以私利搞相互勾结而不讲团结。” 【原文】2�6�115 子曰：“学而不思则罔⑴，思而不学则殆⑵。” 【注释】 ⑴罔（wang三声）：诬罔、受骗。 ⑵殆：疑惑。 【译文】 孔子说；“（只是）读书却不动脑筋思考，就会感到迷惑而无所得；（只是一味的地）空想却不（勤奋地）读书，就会感到疑惑而无所得。” 【原文】2�6�116 子曰：“攻⑴乎异端⑵，斯⑶害也已⑷。” 【注释】 ⑴攻：攻击、批判。 ⑵ 异端：不正确的观点。 ⑶斯：这。 ⑷已：停止、消除。 【译文】 孔子说；“批判那些不正确的观点，祸害就可以消除了。” 【原文】2�6�117 子曰：“由⑴！诲⑵女⑶知⑷之乎！知之为知之，不知为不知，是知也⑸。 【注释】 ⑴由：孔子学生仲由，字子路。 ⑵诲：教诲、教育。 ⑶女（ru三声）：通汝，你。下文“女”均作“汝”。 ⑷知：知道。 ⑸ 是知也：这就是对待知与不知的正确态度。 【译文】 孔子说：“仲由呀！教给你知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。 【原文】2�6�118 子张⑴学干禄⑵。子曰：“多闻阙疑⑶，慎言其余，则寡尤⑷；多见阙殆，慎行⑸其余，则寡悔⑹。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 【注释】 ⑴ 子张：孔子学生 孙师，字子张。 ⑵ 干禄：谋求做官得俸禄。干：求。 ⑶ 阙疑：存疑。阙：问缺。 ⑷ 寡尤：减少过失。 ⑸行：实行、做。 ⑹ 寡悔：减少追悔。 【译文】 子张向孔子请教求官得禄的方法。孔子说：“多听听，有怀疑的地方加以保留，慎重地谈论自己懂得的部分内容，就能减少错误；多看看，有怀疑的地方加以保留，慎重地去做自己有把握的事情，就能减少懊悔。说话少犯错误，行动少后悔，俸禄就在这里面了。” 【原文】2�6�119 哀公⑴问曰：“何为⑵*服？”孔子对曰：“举直错诸枉⑶，*服；举枉错诸直，*不服。” 【注释】 ⑴ 哀公：鲁国国君姬蒋。“哀”是谥号。 ⑵ 何为：做些什么事。 ⑶ 举直错诸枉：推举正直的人，放在*的人上面。错：放、置。 【译文】 鲁哀公问孔子说：“做些什么事才能让老百姓服从？”孔子回答说：“推举正直的人将他们放在*的人上面加以重用，老百姓就服从了。相反，选拔*的人将他们放在正直的人上面加以重用，老百姓就不会服从。” 【原文】2�6�120 季康子问：“使民敬⑵、忠⑶以劝⑷，如之何？”子曰：“临⑸之以庄⑹，则敬；孝慈⑺，则忠；举⑻善而教不能⑼，则劝⑽。” 【注释】 ⑴ 季康子：鲁哀公时正卿季孙肥。“康”是谥号。 ⑵敬：严肃认真。 ⑶忠：忠诚、忠心。 ⑷劝：劝勉。 ⑸临：靠近。上对下为临。 ⑹庄：庄重、严肃。 ⑺ 孝慈：孝顺、慈爱。子女对父母孝，父母对子女慈。 ⑻举：推举、选拔。 ⑼ 不能：能力薄弱的人。 ⑽劝：劝勉、勉励。这里有自勉之意。 【译文】 季康子问孔子道：“要使老百姓严肃认真、竭尽忠心和互相劝勉，应该怎么办呢？”孔子说：“你用认真严肃的态度对待百姓，他们就会恭敬；你孝敬父母，慈爱百姓，他们就会忠诚。你能举拔正直的善人，教育能力差的人，他们就会互相劝勉为善了。” 【原文】2�6�121 或⑴谓孔子曰：“子奚⑵不为政⑶？”子曰：“《书》⑷云：‘孝乎，惟孝友于⑸兄弟，施⑹于有政。’是亦为政，奚其为为政。” 【注释】 ⑴或：有人。 ⑵奚：为什么。 ⑶ 为政：参与*。 ⑷《书》：《尚书》。以下三句是《尚书》的逸文，被采入《古文尚书》。 ⑸ 友于：兄弟之间友爱的意思。借指兄弟。 ⑹施：延及、影响。 【译文】 有人对孔子说：“您为什么不做官参与*活动呢？”孔子说：“《尚书》里说：‘孝呀！只有孝顺父母的人，才能推及到友爱兄弟上去，用这种风气影响*’也就是参与*了，为什么一定要做官才算参与*呢？” 【原文】2�6�122 子曰：“人而无信⑴，不知其可也。大车⑵无輗⑶，小车⑷无軏⑸，其何以行之哉？” 【注释】 ⑴信：信用、信誉。 ⑵ 大车：牛车。 ⑶輗（ni二声）：牛车辕前横木两端的木销。 ⑷ 小车：马车。 ⑸軏（yue四声）：马车辕前横木两端的木销。 【译文】 孔子说：“做人却不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。譬如牛车，没有安装輗，譬如马车，没有安装軏，它怎么能行走呢？” 【原文】2�6�123 子张问：“十世⑴可知也？”子曰：“殷因⑵于夏礼，所损益⑶，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。 【注释】 ⑴ 十世：十代，三百年。古代以三十年为一世。 ⑵因：因袭、沿袭。 ⑶ 损益：废除和增添。 【译文】 子张问孔子：“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“殷代因袭夏代的礼仪制度，所废除和增加的内容，是可以知道的。周代因袭殷代的礼仪制度，所废除和增加的内容，是可以知道的。那么，将来继承周代而兴起的朝代，就是以后一百代，也是可以预先知道的。” 【原文】2�6�124 子曰：“非其鬼⑴而祭之，谄⑵也。见义不为，无勇也。” 【注释】 ⑴鬼：古人以为人死后精灵不灭，叫鬼。这里指自己的祖先。 ⑵谄（chan三声）：谄媚、奉承。 【译文】 孔子说：“不是自己的祖先而去祭祀他，这是献媚。看到符合正义的事不敢挺身而出，这是没有勇气。”
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原文 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”翻译： 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位， 孔子 而群星都会环绕在它的周围。”
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子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“君子不器。”子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”子曰：“攻乎异端，斯害也已。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”哀公问曰：“何为*服？”孔子对曰：“举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。”季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
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原文 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”翻译： 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位， 孔子 而群星都会环绕在它的周围。”
