西游记和孙悟空有关的事件
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发布时间：2022-04-25 04:16
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时间：2023-10-25 09:26
没背景本领大的妖怪都是请菩萨、神仙收服的
第十七回孙行者大闹黑风山，观世音收伏熊罴怪。孙悟空在观音禅院卖弄宝贝袈裟，袈裟被黑风山的熊怪摄走，“他两个从洞口打上山头，自山头杀在云外，吐雾喷风，飞砂走石，只斗到红日沉西，不分胜败。”悟空没奈何，又被唐僧催促甚紧，只得对唐僧道：“我想这桩事都是观音菩萨没理，他有这个禅院在此，受了这里人家香火，又容那妖精邻住。我去南海寻他，与他讲一讲，教他亲来问妖精讨袈裟还我。”到了观世音处，却又被观世音骂了一通：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放！”对熊怪的本领，观世音赞不绝口：“那怪物有许多神通，却也不亚于你。也罢，我看唐僧面上，和你去走一遭。”
悟空真的懵懂，全不知晓人情世故，在和观世音降怪时，甚至说：“菩萨要不依我时，菩萨往西，我悟空往东，佛衣只当相送，唐三藏只当落空。”以为用撒泼的手段，就能迫使观世音为自己办事。其实不然，观世音巧妙利用悟空求自己收服熊怪的机会，一则表面上给了悟空面子，坚定其保护唐僧西行取经之信心，二则自己得了好处，收了一个安山大神，善哉，善哉。
第四十二回大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩。红孩儿是个没有来头的妖怪，但红孩儿的三昧真火却烧得孙悟空“一身烟火，炮燥难禁，径投于涧水内救火。怎知被冷水一*，弄得火气攻心，三魂出舍，可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生！”幸亏八戒、沙僧扯着脚，使一个按摩禅法，才得以回转阳世。红孩儿变成观音模样戏弄八戒，菩萨听说，心中大怒道：“那泼妖敢变我的模样！”但也仅此而已。
不但红孩儿历害，其父牛魔王，母芭蕉公主罗刹女亦不是好惹的主，第六十一回猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇。峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚奉佛旨，托塔李天王并哪吒太子奉玉帝旨及土地、众神奋力围戳，才勉强擒住牛魔王，“天王太子牵牛经归佛地回缴”，罗刹女隐性修行，后来也得了正果，经藏中万古流名。此番争斗，不存在妖怪吃唐僧肉的问题，罗刹女不借芭蕉扇的原因极其简单，就是孙悟空大战红孩儿时，观世音收了红孩儿做善财童子，令其*难以时常见面。
观世音是个明白人，红孩儿虽然没有菩萨、神仙做后台，但也必须仔细拈量拈量，故而将佛祖赐的金紧禁三个箍儿中的金箍儿戴在红孩儿的头上，万一观世音降不住，被打烂了箍儿，箍儿是佛祖威严的象征，俗曰打狗欺主，佛祖自己看着办吧，与观世音没有多少关系。
没有背景但本领很大的妖怪，在西天路上与唐僧作对，终被降服的胜利不能算到孙悟空的头上，孙悟空凭自身本领是打不赢这些妖怪的，但这些妖怪在客观上却阻碍了唐僧西去的路，故此菩萨、神仙纷纷帮助孙悟空，这只能算做是唐僧的胜利，如果没有佛祖要将三藏真经传往东土的想法，菩萨、神仙必定置身事外。清醒地认识到自身取得的每一个成功的原因是十分必要的，否则，极易陷入自我膨胀、自以为是的困境之中，成功不是一件随便的事，是许多有利因素综合在一起的最终结果。历史上有许多昙花一现本领高强的人，但最终却没有在最能表现自我高强本领领域中获得杰出成就，其原因皆因于此。
第五十八回二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。唐僧师徒出西梁女国后，路遇贼人打劫，悟空打杀贼人（这些贼人是凡人，不是妖怪），唐僧怒逐悟空，引出了真假美猴王。二猴王本领一样，相邀上天入地意欲辩个真假，森罗宝殿上地藏王菩萨令谛听与二人听个真假，啼听对地藏王菩萨道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”地藏王菩萨亦只得说：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。”将这个难题似皮球般踢给了如来。如来亦不敢直接说破，只说：“这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。”只怪那六耳猕猴自己“胆战心惊，急纵身，跳起来就走。”终被如来将金钵孟盖住，“孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。”
六耳猕猴*，是一个特例，其原因有：一、与孙悟空本领一般，但没有戴佛祖的箍儿。二、六耳猕猴要将佛祖选定的上西天取经的唐僧打死，“我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”六耳猕猴是不屑吃唐僧肉的，按现在话说就是想另立*，虽然传真经到东土的目的是一样的，但这严重挑战了佛祖的权威。三、别的妖怪在悟空上门打斗时，皆紧闭洞门，只在洞门前斗一斗，但六耳猕猴不同，与孙悟空上天入地辩真假，观世音、玉帝、阎王皆辨不出或不敢辨出他的出身，甚至到了佛祖处，六耳猕猴亦没有丝毫惧色。
没有后台，本领大，但如此行事者，不死，则整个世界乱矣。如来见悟空打死六耳猕猴也只是心中不忍，道声：“善哉！善哉！”如来不多言，胜过千言万语矣。
第七十三回情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光。盘丝洞的七个蜘蛛精擒获唐僧后，被悟空、八戒救出，七个蜘蛛精跑到她们的师兄多目怪蜈蚣精处，蜈蚣精毒倒唐僧，后蜈蚣精被毗蓝婆收服。
蜈蚣精没有来历，但本领大，黎山老母在与孙悟空谈话时对蜈蚣精的本领是这样评价的：“他本是个百眼魔君，又唤做多目怪，你既能有此变化，脱得金光，战得许久，必定有大神通，却只是还近不得那厮。”作为妖怪，其本领必须要大，不大不小，容易被人打死。毗蓝婆是只大母鸡，正是蜈蚣精的克星，将其收服看守门户，一则是有十分把握降得住，二则是蜈蚣精的本领不比孙悟空小，将这样的妖怪留身边，面子上有光彩。
笔者由此联想到了一个相生相克的道路，老虎、豺狼要吃弱小的食草动物，但也只是吃其中的老、弱、病、残，强壮的、跑得快的是吃不到的，这其实是为了食草动物中强壮者更好地进化，物竞天择也。人为圈养的老虎、豺狼待其野性消失后，失去了人类的帮助，它们能否自我进行种群繁衍就成了一个很大的困难。对驯养的老虎、豺狼进行野化训练，何其悲也。
被孙悟空打死的妖怪
西天路上，孙悟空二次打死强盗，一次放走强盗，六次打死妖怪，每打死一个都有不同类型的寓言。
第十四回心猿归正，六贼无踪。悟空大闹天宫被佛祖压在五行山下，被唐僧救出，路遇六贼剪径，“被他拽开步，一个个尽皆打死。” 剥了他的衣服，夺了他的盘缠，笑吟吟道：“*请行，那贼已被老孙剿了。”谁知却被唐僧一顿臭骂，激恼悟空，“他就使一个性子，将身一纵，说一声‘老孙去也！’三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。”后被龙王劝回，其结果却被唐僧诱戴紧箍儿。
自此，孙悟空就被紧紧攥在了唐僧的手心里，纵有千般本事，那紧箍儿咒一念，只得乖乖听话，好似在天空中纵情飞翔的风筝，总被一丝细细的绳线牵着，可以说是西天路上对孙悟空的一个定位。致命的把抦落到了在别人手里，天大的本领就立刻沦为了别人手中的工具，任其摆布。
第五十六回神狂诛草寇，道昧放心猿。西行途中，八戒卖弄精神，上前赶马，那马不惧他，只是缓行不紧。孙行者“把金箍棒幌一幌，喝了一声，那马溜了缰，如飞似箭，顺平路往前去了。”结果引出一伙强盗打劫唐僧，唐僧供出行者，行者不满，唐僧说：“我说你身边有些盘缠，且教莫打我，是一时投难的话儿”，行者打死二个强盗，“唬得那众娄罗撇抢弃棍，四路逃生而走。”在埋葬强盗时，悟空与唐僧相互祷咒生怨气，结果“那长老只得怀嗔上马。孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非，往大路向西正走。”
傍晚，师徒落宿在其中一个强盗的父母家里，那父母对儿子亦是十分憎恶，儿子对父母亦是十分不孝，当得知唐僧落宿在父母家时，那些贼磨刀的磨刀、磨*的磨*，那老儿悄悄的走到后园，叫起唐僧四位道：“那厮领众来了，知得汝等在此，意欲图害，我老拙念你远来，不忍伤害，快早收拾行李，我送你往后门出去罢！”强盗穷追不舍，唐僧令悟空断后吓退他们，悟空将那不肖子在内的强盗都打死了，唐僧慌得跌下马来，“在地下正了性，心中念起《紧箍儿咒》来，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，只教：‘莫念！莫念！’那长老念够有十余遍，还不住口。”最终将孙悟空赶出了取经的队伍。“孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王。”最后只得“向普陀崖告诉观音菩萨去来。
西天路上孙悟空共被唐僧驱逐了三次，第二次是第二十七回尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。“唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：‘猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！’”
驱逐孙悟空，一则是由于唐僧坚守怜悯之心，不忍杀生或受蒙骗所致。二则是孙悟空打死强盗、妖怪，没有经过唐僧、菩萨、神仙的同意，是不能随便打杀强盗、妖怪的，必须征得同意，在别人许可的情况下，才能动手打杀。这犹如军队发动战争一样，战争是*斗争的产物，军队要开展行动，必须得到*人物的命令才行，而*人物是端坐于千里之外，动动嘴，动动脑子，杀人于无形之中。
在孙悟空被驱逐过程中笔者发现了另一个问题，孙悟空虽然本领大，功劳高，但唐僧、八戒、沙僧、菩萨、神仙都对悟空没有什么好感，对悟空本人评价不高。
第三十一回猪八戒义激猴王，孙行者智降妖怪。孙悟空被八戒从花果山劝回，降了天宫二十八宿中的奎星，将唐僧从老虎变回人形，三藏夸之不尽，道：“贤徒，亏了你也！亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”言语中唐僧将悟空捧上了天，西天取经功劳第一，是多么情真意切啊，唐僧先前堕了阿鼻地狱的赌咒，早已抛诸脑后。但是猪八戒才是唐僧心中的大好人，他们师兄弟出现矛盾时，唐僧首先想做的事就是无条件维护八戒，八戒是唐僧平安时节、享乐时节最最依靠的人，孙悟空只是唐僧被妖怪捉进洞中想起的人，孙悟空救*时稍有迟滞，使会招来斥责。降妖伏魔，服伺唐僧，不得让唐僧受一点点难，才是孙悟空的全部职责。
孙悟空与两个师弟的关系是不好的。三打白骨精被唐僧逐赶时，八戒火上添油，沙僧一言不发。第三次被逐时，两个师弟事不关已，高高挂起，不劝唐僧半句。假悟空打伤唐僧，沙僧见菩萨时对悟空的评价是：“这猴一路行凶，不可数计”，将悟空在西天路上的好处全部抛之脑后，绝口不提悟空的半点功劳。
菩萨对悟空的评价也是不高的，悟空被逐欲讨个公道时，菩萨说：“草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你*，据我公论，还是你的不善。”对悟空无一丝一毫安抚之意。挽留悟空暂留南洋，目的极其明确，唐僧的*没有取到，还需要悟空去降魔伏妖。
如来对悟空也没有好感，悟空乞求如来褪下金箍，想还俗回到花果山时，如来道：“你休乱想，切莫放，我教观音送你去，不怕他不收，好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”威*利诱，双管齐下。
师兄弟不和，菩萨神仙评价不高，孙悟空也有一定的责任，孙悟空自持本能超强，不把菩萨、神仙放在眼里，瞧不起二个师弟。在狮驼山八戒独战二魔王时，八戒要求悟空将绳子扣在其腰，当八戒战不过二魔王时，悟空不用绳子将八戒拽回，反而松了绳子，任八戒被捉，被捉后，悟空故做阴司勾魂人，戏弄八戒，诈出了八戒的私房钱。悟空在二个师弟中是个强势人物，却全无半点爱护之意，常常率性而为，无拘无束，心高气傲，持强逞能。
孙悟空能得到广大读者的喜爱，笔者以为有二点：一是能尽情抒发心中之好恶，想打就打，不受拘束，本领高强，常能令对手处于无可奈何之境界。二是受到紧箍咒的约束，爽快淋漓之后又蒙上了一层淡淡的悲剧色彩，勾起人们无穷的遐想。
第四十六回外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪。虎、鹿、羚羊苦修一场，脱得本壳，得五雷法真受，在车迟国呼风唤雨，拔济万民涂炭，被国王封作国师，上殿不参王，下殿不辞王，享尽出家人一切荣华了。谁知却不敬和尚，将和尚当作家奴使唤，这才惹恼孙悟空与之赌胜，三个国师一一殒命。唐僧在整个过程中是极力配合悟空的，登坛祈雨，云梯显圣坐禅，隔板猜物，悟空如何说，唐僧便如何做。当赌下油锅时，误以为悟空已死，国王要拿唐僧师徒问罪，唐僧坚定地表明了同仇敌忾、誓死如归的决心，“陛下若教臣死，臣岂敢不死？只望宽恩，赐我半盏凉浆水饭，三张纸马，容到油锅边，烧此一陌纸，也表我师徒一念，那时再领罪也。”
虎、鹿、羚羊三怪没有吃唐僧肉的念头，但他们做事太绝。和尚道士同是出家人，相逢何必要欺压。道士本领强过和尚，自家尽情享受应得的荣华就是了，和尚没有得罪道士，和尚本事不济，也不是什么大不了的事，但是三怪如此不将和尚当成一回事，怪不得唐僧师徒未来之前，太白金星、六丁六甲、护教伽蓝纷纷托梦给这些和尚，日夜护持，专等孙悟空行此场功果。悟空打杀虎、鹿、羚羊是众望所归，纵情彰显了佛法无边，表面上看是和尚道士斗法，实则在教导做人处世的道理。
第五十五回色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身。在西梁女国，蝎子精擒住唐僧欲行夫妻之礼，破唐僧纯阳。孙悟空在争斗中被蝎子精扎了一下，头痛不已，正不知如何是好时，观世音主动前来告知擒拿妖怪的方法。观世音说：“这妖精十分利害，他那三股叉是生成的两只钳脚。扎人痛者，是尾上一个钩子，唤做倒马毒。本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。若要救得唐僧，除是别告一位方好，我也是近他不得。”蝎子精与无底洞那个妖怪不同，虽然都在如来处听佛经，但无底洞的妖怪不敢对如来非礼，对如来是存敬畏之心的，蝎子精却胆敢扎如来，又不思悔改，蝎子精不死，普天下的妖怪谁还对如来尊敬？
佛祖、菩萨应该是有先知先觉的无边法力，应当知道蝎子精躲藏何处，但是不亲来剿灭，更能体现出慈悲为怀的精神。观世音不请自来，告知如何剿灭蝎子精，既有一点点拍佛祖马屁的味道，又将事情做是极其巧妙，帮助悟空扫清西天路上的魔障，其行为何等高尚，给了悟空多大的面子啊。
昴日星宿叫一声，那怪浑身酥软，死在坡前，不费周折就降了妖怪，八戒再上前一顿钉钯，捣作一团烂酱，这场功劳真不知要记在谁的身上。
第六十三回二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝。唐僧行至祭赛国金光寺，寺中佛宝舍利子被碧波潭九头虫翁婿偷去，众和尚含冤茹苦，“惊动天神，昨日夜间，各人都有一梦，说有个东土大唐来的圣僧，救得我等性命，庶此冤苦可伸。”方以类聚，物以群分，唐僧极为感动，对行者道：“今日至此，遇有受屈僧人，乃因宝塔之累。你与我办一把新笤帚，待我沐浴了，上去扫扫，即看这污秽之事何如，不放光之故何如，访着端的，方好面君奏言，解救他们这苦难也。”
除妖的念头来自唐僧的心灵深处，是唐僧安排给悟空的一个任务，九头虫没有来历，更没有吃唐僧肉的念头，甚至得知唐僧师徒前来时，心中还很恐惧。巡逻妖怪在供述时说：“近日闻得有个孙悟空往西天取经，说他神通广大，沿路上专一寻人的不是，所以这些时常差我等来此巡拦，若还有那孙悟空到时，好准备也。”
除九头虫，是唐僧惹的事，整个除妖过程没有多少波折，但是悟空最终没有杀死九头虫，而是任其投北海而去，至今有个九头虫滴血，是遗种也。
第六十七回拯救驼罗禅性稳，脱离秽污道心清。七绝山稀柿洞口，一条尚未完全*好的红鳞大蟒阻在西去的路上，这个妖怪，没有来历，其实还不能算做妖怪，不能开口讲话，白天阳气过盛时还须躺在山洞里，没有吃唐僧的想法，吃人只是为了自己的*。悟空、八戒与之争斗，没有过多悬念，一个晚上的时间，除妖过程非常顺利。
此妖是当地村民要求除的，一个西天路上的插曲而已。
第八十六回木母助威征怪物，金公施法灭妖邪。隐雾山折岳连环洞的一个豹子精擒住唐僧，弄个假人头哄骗孙悟空，希望孙悟空三人伤心而去，不找豹子精的麻烦。谁知孙悟空进洞大闹一场，擒住妖怪，将其打死。
狮驼洞的妖怪骗说孙悟空已杀死唐僧，悟空伤心过后，跑到佛祖如来处，要佛祖解了紧箍儿，放自己回花果山为妖。那是因为悟空打不赢狮驼洞的妖怪，故有此举动，这个豹子精没有来历，本领不大，孙悟空吃定了这个豹子精。有背景没背景，本领大本领小的妖怪，虽然做了同一件事，其结果却完全不同。做个妖怪也是需要有来历、有本事的，此话不假。犹如现实生活中，同样一句话，出自权威口中和出自无名小卒口中，别人的感觉和反应完全不一样。
第九十二回三僧大战青龙山，四星挟捉犀牛怪。天竺国金平府慈云寺僧侣留唐僧师徒赏元宵灯会，三个犀牛怪误擒唐僧，悟空上天请来四木禽星将妖怪正法。这三个妖怪没有来历，累年修性成真，亦能飞云步雾，在全平府没有什么极大的恶行，只是在每年元宵期间享用三大缸灯油，然后便保佑金平府五谷丰登，其实应算作个好妖怪。当得知误捉唐僧后，反而个个心惊道：“早是不曾吃也。”
三只犀牛精与孙悟空本领不相上下，只因为说道：“你是那闹天宫的孙悟空？真个是闻名不曾见面，见面羞杀天神！你原来是这等个猢狲，敢说大话！”令孙悟空顿生杀机，可惜了这三只犀牛精。
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时间：2023-10-25 09:26
文采不错，条理清晰，内容有趣，英俊潇洒，风流倜傥，哥是传说······赞一个······
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时间：2023-10-25 09:27
孙悟空除魔降妖的启示
湖南省洪江市史志办公室 王松平
邮编418116
近来再次阅读《西游记》，唐僧在西天路上九九八十一难，孙悟空出了不少力，细细读来，颇有感想。
有菩萨、神仙背景的妖怪一个都没有被消灭
在西天路上，孙悟空只要遇到有背景、有出处的妖怪，绝大部分是打不赢的，妖怪的本领与孙悟空一样，最后孙悟空只得请出妖怪的主人来收服，主人收服妖怪后，对于妖怪给唐僧西天路上增添的困难，大多不置一词，甚至还以给唐僧增加磨难为荣。孙悟空除魔降妖的艰辛，唐僧在妖怪洞中受到的诸般惊吓，在妖怪的主人眼中那都是应该的，仿佛事情*应该如此。
第二十一回*设庄留大圣，须弥灵吉定风魔。黄风怪是灵山脚下的得道老鼠，如来命灵吉菩萨看守，灵吉却任其隐性归山。谁知其巡路先锋误打误撞捉得唐僧，黄风怪由灵吉擒获去见如来，明正其罪，但其罪却无下文。后来灵吉放纵黄风怪，如来及诸菩萨能知过去来来之事，自然也能预知黄风怪擒获唐僧的事，但事情就这么发生了，谁能奈其何。
第三十五回外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔。太上老君看守金炉、银炉的童子下凡为妖，孙悟空战到紧要关头时，太上老君驾到，救了金银二童子，径直回天宫去了。且说“此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”奈何奈何，捉鬼放鬼皆一人也，西天路本来难走，观世音还要亲设路障，悟空的本事再大，徒为棋盘中一个棋子而已。
打不赢妖魔不要紧，要紧的是能找到妖魔的命门，一物降一物，每个妖魔都有他自己的克星。西天路上，孙悟空不断地寻找妖怪的命门，请别人来收拾妖怪。
本事大，不是英雄的主要标志，本事大且愚忠，不会计谋、巧伶，最后因愚忠而下场凄惨乃是英雄的一个重要标志。真英雄是要有计谋、巧算的，懂得如何使用有本事之人。唐僧是西天路上的主角，悟空、八戒、沙僧、白龙马最后能修成正果，是因为他们保护了唐僧。唐僧手无缚鸡之力，仅一心往西，意志坚强，会念紧箍咒，悟空再大能耐，也只有唯唯喏喏。封建社会有几多开国帝王，靠的是别人帮其打江山，江山打下来，打江山者得善终只有廖廖几人，享受至尊荣耀的是帝王，将相们只是陪衬。
第四十九回三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮。观世音自家莲花池里的金鱼偷跑到通天河里做妖怪，菩萨擒住妖怪后对悟空半句道歉的话都不说，悟空也知趣，只是叫陈家庄百姓出来看鱼篮观音现身，“好教凡人信心供养。”
孙悟空在西天路上算是学乖了，一遇到妖怪，首先问的就是妖怪的出身。一个人要想获得成功，不能全凭自身那一点点本事，别人的帮助是必不可少的，尺有所短，寸有所长，善于借力使力，应是一个人成功的重要方面。菩萨莲花池的鱼精虽然打不过悟空，但鱼精可以深沉水里不出来，悟空在陆地上本事虽然很大，但水中功夫却不怎样，悟空不是万能的，同样需要别人的帮助。
第五十二回悟空大闹金兜洞，如来暗示主人公。太上老君坐骑青牛下界为妖，悟空遍请神仙、菩萨，皆被青牛那个白森森的圈子将兵器套去，如来虽知晓其出处，却不敢说破，“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”
一个人的背景是很重要的。实力强弱，是一个人说话的本钱，明哲保身，体现了一个人对自身的清醒认识。佛祖的法力是无边的，悟空大闹天宫最终被佛祖压在五指山下，青牛本领与悟空差不多，但两者的区别是青牛的背后站着一个太上老君，而悟空的背后空空如也，什么都没有。悟空在菩堤祖师处学成下山时，祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”菩堤祖师不愿当悟空的后台，所以佛祖在对处理有无后台的妖怪时，采取了截然不同的方法。
第七十七回群魔欺本性，一体拜真如。狮驼山上青狮、白象、大鹏三妖怪，前二怪是文殊、普贤菩萨坐骑，大鹏的同胞姐孔雀，在佛祖修成丈六金身时，一口将佛祖吞入肚中，佛祖虽从孔雀脊背处剖开逃生，却封孔雀为孔雀大明王菩萨，大鹏被佛祖堵住，丝毫不惧，仍然轮利爪了佛祖一下，被抓住时，开口对佛祖叫道：“如来，你怎么使*力困住我也？”佛祖劝其随佛修行，大鹏道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”将大鹏收为*。一个人的背景和出处很重要。
第八十三回心猿识得丹头，姹女还归本性。唐僧身陷无底之洞，那妖怪虽没有来历，却会自攀高枝，寻求庇护。妖怪在灵山偷食如来的香花宝烛时，如来差李靖父子擒拿，妖怪感李靖父子不杀之恩，拜李靖为父，哪咤为兄，供牌位，侍奉香火，是个极其聪明的妖怪，却因此不受悟空打死之祸。悟空要打杀妖精时，天王道：“他是奉玉旨拿的，轻易不得，我们还要去回旨哩。”此事在现实生活中常有，许多人一旦与名人、有势力的人物攀上关系，便时常沾沾自喜，四处炫耀，自抬身价，名人、有势力的人物可能会不在意，也可能是完全忘记了，但在关键之处，常有意想不到的效果。
妖怪后台的地位同时决了悟空对妖怪的态度。
第七十九回寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿。寿星坐骑白鹿到比丘国为妖，进献白狐狸与国王，欲用小儿心肝*，在金殿上遇到唐僧，劝国王取唐僧心肝食之，悟空识破奸计，正要擒住白鹿时，寿星不请自来救了白鹿。寿星与悟空是兄弟之辈，在劝悟空手下留情时，尚有哀求之意，寿星对白鹿说：“好孽畜啊，你怎么背主逃去，在此成精！若不是我来，孙大圣定打死你了。”孙悟空同寿星牵着鹿，拖着狐狸，一起回到比丘国，好好享受了国王的一番招待。八戒在筵席上对寿星放肆地说：“老寿，有火枣，送我几个吃吃。”与那些本领高强的菩萨、神仙之辈坐骑童子下界为妖对悟空的态度有天壤之别。
第九十回师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵。唐僧师徒行至玉华县，孙悟空师兄弟收玉华王三个儿子为徒，惊动九头狮子，悟空请来其主人太乙救苦天尊收服。太乙救苦天尊这样评价九头狮：“我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。”天尊收了坐骑，与悟空招呼都不说一声，驾起彩云，经轻妙岩宫，视悟空如不存在。
第六十六回诸神遭毒手，弥勒缚妖魔。西天路上唐僧所遇磨难，一大半都是那些菩萨、神仙捣的鬼，一个人的磨难，有一半是客观因素造成的，还有一半就是人为因素在起作用，必须要对遇到的困难有一个清醒的认识，才能采取正确的方法，收到事半功倍的效果。弥勒佛司磬的黄眉童子设计擒住唐僧，悟空在此回合中，颇似一个导演。菩萨、神仙做弄他，他就捉弄菩萨、神仙的部将，请来荡魔天尊龟、蛇二将，国师王菩萨小张太子，二十八星宿，争斗中悟空只要一见黄眉怪拿出搭包儿，说声仔细，自己就马上跑到天空，诸神乖乖被擒。悟空虽然怅望悲啼，但就是不去请观世音、如来佛祖，最后弥勒佛亲临，才了此一难。
对于唐僧所遭磨难，弥勒佛说得明明白白：“你师徒的魔障未完，故此百灵下界，应该受难。”悟空是应当接受这个事实的，谁叫悟空头上有个紧箍儿，斗不过菩萨、神仙，被菩萨、神仙捉弄一下，是情里之中的事。唐僧师徒到达灵山拜见如来，因没有礼物赂贿阿傩、伽叶，被传了无字真经，告到如来处，佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”直至唐僧将紫金钵孟给了阿傩，才得有字真经。观世音查看唐僧历难簿，只有八十难，不合九九八十一难的佛门规矩，又特叫金刚生一难，取经的事才算完结。
唐僧西天取经，既是为佛弘扬佛法，同时又要受到佛的捉弄，真可谓人生的两难境界也。
