我在陕北见到大教堂(如鲁艺),谁知道什么时候建立的?
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发布时间：2022-04-24 11:30
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时间：2022-05-02 08:48
陕北地处陕西的北部，是我国黄土高原的主要组成部分。其南邻陕西的关中、晋南与豫西北，东邻晋中，北接鄂尔多斯草原与毛乌素沙漠，特殊的地形、地貌构成了一个相对封闭的地理位置。同治十一年（1872）以后，天主教开始成规模的传入陕北地区，*教文化对陕北在多个方面产生影响，1875年陕北建造了首座天主教堂即靖边小桥畔教堂。此后教堂建筑在陕北地区大量兴建，而我国陕北地区教堂建筑的相关分析至今未见报道,本文通过对清末*遗存至今的天主教教堂建筑的实地调研，从平面形式、内部空间、外部造型及结构技术等方面论述陕北天主教教堂的特点，分析其文化意义，为它的保护和利用提供依据。
1 清末*教堂建筑在陕北的分布概括
1872年比利时圣母圣心会传教士叶茂枝由边外的绥远(今内蒙古)来到陕北靖边县宁条梁镇传教。1875年在小桥畔修建教堂，同时购买附近土地，转租给当地群众耕种并寻找机会向他们传播圣教。〔1〕从此至*的几十年时间里，陕北地区的*教传播事业经历了从无到有并呈现出相当规模的发展态势，影响几乎遍及陕北各个地区。
据陕北地区各地方史志统计：清末*时期天主教在陕北2府2州（延安府、榆林府、绥德州及鄜州）共14个县建61个教堂，而*新教则建有25个教堂。可见在陕北地区传播较广泛的主要是天主教，其次是*新教，基本没有东正教传播记载。其中各府各州的教堂数量具体如下：榆林府共5县(其中5县有教堂18座)，鄜州共4县(其中3县有教堂6座)，绥德州共4县(其中3县有教堂8座)，延安府有10县(其中9县有教堂54座)，共计教堂86座。根据教堂建造地点及时间等记载总结清末*陕北天主教教堂建筑的分布特点如下：
（1)教堂以点状分布为主，且各县分布极不平衡。其中63%集中在延安府（靖边、定边），21％集中在榆林府（怀远县、榆林、佳县)。
（2)教堂分布东多西少，北多南少。其中东部的靖边及定边等县多于西部佳县、米脂、绥德等，北部的榆林、怀远（今横山）等县多于南部的鄜县（今富县）中部（今黄陵）等县。
*后期由于社会动荡，*教的传播受到较大影响，陕北的教堂建筑也受到严重的毁坏。据陕西省档案馆的*二十五年（1936年）资料，陕北地区各*呈报的教堂调查表〔2〕数据看，天主教堂共8座，*新教教堂共7座。虽然这些调查数据存在一些误差，但可以反映出陕北教堂数量急剧减少。2005年笔者多次进入陕北进行实地调研，对现存清末*陕北天主教教堂建筑归类如下。
2 现存陕北天主教教堂建筑实例
2.1罗马式建筑风格的教堂
延安桥儿沟天主教堂建筑风格为罗马式风格。1931年由西班牙传教士易兴化在肤施（今延安）桥儿沟开始兴建，1934年竣工。教堂现为延安鲁迅艺术学校的室内训练场地。
教堂为巴西利卡式的长方形平面，南北长36.2m，东西宽15.8m，南端为入口（图1），圣坛位于北端。中厅净高11m，侧廊净高6.3m ，屋顶为平屋顶。钟楼位于南端入口的两侧，高21.9m。教堂立面装饰及细部多用罗马式风格的拱券，具有典型的罗马式风格(图2)。室内装饰中西结合，中厅为券拱结构，侧廊与中厅以券柱式拱廊分隔。圣坛空间形式独特，上方覆盖着圆形穹顶，圣坛四周的细部石雕采用了传统的植物式样：梅、兰、菊、荷及龙的动物式样。建筑材料下部用石材，其余为青砖。
2.2哥特式建筑风格的教堂
延安甘谷驿天主教堂建筑风格为哥特式风格。1931年西班牙传教士在延长（今延安）甘谷驿境内雇佣当地劳工300人动工修建，3年后竣工〔3〕。教堂在“文化大*”中内部设施遭破坏，现为延安市甘谷驿粮站，教堂内部被作为储粮仓库，现由于储粮将所有的窗堵上（图3）。
教堂为巴西里卡形式平面，长30.9m，宽12.7m。北端为突出的圆弧形圣坛，南端入口*设六边形高14.6m的钟楼，内设楼梯。立面以高耸的钟楼为中心，柱头、屋顶及门窗的细部均为尖券、尖拱形，表现出哥特教堂的高耸特征（图4）。教堂内部侧廊与中厅以连续的券柱式拱廊分隔，北端弧形圣坛墙面有6个尖券高窗，圣坛光线明亮。墙面尖券假窗饰有地方特色的砖雕。
2.3中西结合建筑风格的教堂
葭县（今佳县）谭家坪天主教堂建筑风格为中西结合。1909年比利时方济各会传教士聂神父建造。教堂的平面布局为长方形，长15.8m,宽15.2m，屋顶是两坡屋顶。两侧为平屋顶是神父居住之处，东侧为两层，比中间教堂屋顶稍低，西侧为一层，据调研是由于神父回国而没有完成(图5)。
教堂的结构利用陕北的民居窑洞。在建造时完全采用传统的箍窑方法，形成式的砖石窑洞教堂，使教堂具有浓郁的地方特色风格。主入口位于北面,立面采用哥特式的尖券门窗，两侧的砖柱上对称设置两组不同高度的四个小钟楼，最高的14.2m，最低的10.1m，钟楼无楼梯（图6）。教堂西侧的二层带有1.5m的外廊，设L型的室外楼梯（图7）。细部装饰采用传统匾额、和平鸽及植物样式。
3 陕北教堂建筑所具有的文化意义
建筑是文化的载体。陕北*教教堂从一个重要的侧面客观、真实地记载陕北近代文明进程，是陕北近代中西文化交流的重要历史见证。
3.1历史文化意义
陕北*教教堂建筑不仅传播宗教文化，更推动西方科技及文化在陕北的传播。*教各团体通过建教堂，兴办学校、诊所等社会机构，在一定程度改变陕北近代以来的社会生活和思想观念。根据陕北各史志统计：清末*时期教会建造医院诊所共7所，教会学校达7所，育婴院4所，养老院1所等等。尽管教会组织在陕北建造的诊所、教会学校、及养老院等很少遗留至今，但这些事件的记载是陕北近代史及陕北文化的重要见证。
3.2文化景观意义
文化景观是一种重要的景观资源。在视觉上，教堂建筑形体高大，风格与陕北城市及村镇的面貌迥异，它们凝结着城镇不同时空阶段的社会文化特征，是陕北在20世纪初期文明进程中具有典型意义的物质沉淀，因此对于遗留至今教堂进行保护，使其成为陕北城市及村镇的文化历史记忆。
4 结语
陕北教堂建筑在文化方面具有较高的价值，在接受中国传统文化几千年的陕北内地，从“文化承续”角度对陕北天主教教堂建筑进行研究，积极对其开展保护，对提升陕北地区的历史地位，凸现其文化价值，起到积极促进作用。
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时间：2022-05-02 10:06
清末1886年第二次鸦片战争之后
