廉者不食嗟来之食 的上一句是什么?
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发布时间：2022-04-24 11:40
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时间：2022-05-02 14:38
廉者不食嗟来之食 的上一句是：志士不饮盗泉之水。完整句是：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，大概意思是：有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西。比喻品行高洁，不苟且求得。
盗泉：古泉名，在今山东泗水县东北。盗泉之水：比喻以不正当手段得来的东西。见《淮南子·说山训》。嗟来之食：带侮辱性的施舍。见《礼记·檀弓下》。
扩展资料：
“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自于南朝宋史学家、文学家范哗的《后汉书·列女传·乐羊子妻》。
《后汉书》是一部由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
书中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。
参考资料来源：百度百科--《后汉书》
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时间：2022-05-02 15:56
上一句是志士不饮盗泉之水。
此语出自范晔《后汉书·列女传（乐羊子妻）》
原文为：羊子尝行路，的遗金一饼，还一与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎？”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
意思：“我听说过，有志气的人不喝盗泉里的水，廉洁的人不接受嗟来之食，何况是捡取失物贪求利益而玷污了自己的品行呢？”
称颂与赞美的是气节。提倡做有骨气，克制自理的人，不要摧眉折腰、苟且偷事。
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《乐羊子妻》，是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了乐羊子妻子的高尚品德和过人才识。
乐羊子妻，是西汉梁国榖丘（今河南虞城县谷熟镇）人。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。
她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有不可半途而废的精神。
后汉书：
1、《后汉书》结构严谨，编排有序。
如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列：最初的三卷为两汉之际的风云人物；其后九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领；卷十三至四十二，卷首人物则生活在明、章、和三帝时期，并以行止相近或依世系合传。
下面又有十一卷安、顺帝时期的名人，再下是桓、灵、献三朝人物；六十六至七十四卷为循吏等九个杂传，最后六卷为边族列传。
2、《后汉书》文辞优美，简洁流畅。
不仅惯于大量使用对句、整句，而且在句式上出现了四六相间的标准骈体形式，造句明显倾向于整齐化、骈俪化；范晔还致力于追求语言的声韵美，运用音韵的规律来润色序论的创作，其序论赞，文辞精美、音节和谐、铿锵可诵，富有音律美。
参考资料：
百度百科—乐羊子妻
百度百科—范晔
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时间：2022-05-02 17:31
志者不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食
出自：《后汉书·乐羊子妻传》
原文：
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一鲐而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时月。
夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子。
释义：
河南乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。羊子曾在路上，捡到一块金子，回家后把它交给妻子，妻子说：“我听说坚守节操之士不喝盗泉里的水，有志气的人不接受侮辱性的施舍，何况捡别人丢失的东西贪图小利，来玷污自己的德行呢！”羊子十分惭愧，就把金子扔到荒野中，然后就远离家乡拜师求学了。
一年以后，羊子回来，妻子跪着问他为什么要回来。羊子说：“出门太久，想念家人，没有什么其他原因。”妻子就拿着刀快步走到纺织机前说：“这些纺织品是从一个个蚕茧抽出丝来，用机杼织成，把一根一根的丝累积起来，才织出一寸，一寸一寸再累积起来，才织成一匹布。现在如果剪断织好的纺织品，那就前功尽弃，浪费时光。
您正在积累学识，应当每天都要学一些原来不懂的东西，才能成就自己的美德。如果中途而废，那和割断纺织品又有什么不同呢？”羊子听了很受感动，又回去修完他的学业，七年都没有回家。他的妻子亲自辛勤侍奉婆婆，还给远方的羊子寄去各种物品。
盗泉：在今山东省泗水县。
廉：方正，刚直。嗟来之食：指带有侮辱性的施舍。
扩展资料：
盗泉：古代一泉名，在现在山东泗水县，据说孔子在游学途中，饥渴难耐，有学生找到一眼清泉接水让先生喝，孔子听说泉名叫盗泉，因恶其名而不喝,所以宁肯口渴也不饮用。后来用“盗泉之水”比喻通过不正当的手段得来的东西。
参考资料来源：
百度百科-志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食
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时间：2022-05-02 19:22
”廉者不受嗟来之食“上一句是：妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水。
原文：
《乐羊子妻》
南北朝-范晔
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
译文：
河南乐羊子的妻子，已经不知道是姓什么的人家的女儿。
羊子在路上行走时，捡到一块遗失的金子，乐羊子就把金子拿回家给妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝偷来的泉子里的水，廉洁的人不吃低三下四要来的食物，何况是用捡到的东西谋取得益，玷污了自己！”羊子听了之后感到非常的惭愧，把金子还是放到了野外，然后远行去拜师了。
一年后回到家里，妻子起身问原因。羊子说：“出行在外久了，思念家里，没有其他特殊的事情。”
妻子拿着刀快速走到织机前，说：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸慢慢地积累，才能做成丈成匹。现在如果割断这些正在织的布匹，那就无法成功织出布匹，不过是在荒废时光。你积累学问，就应当每天都在学习新知识，以此成就自己的美德；如果中途就回来，那和切断这丝织品又有什么不同呢？”
羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，于是七年没有回来。
有一次邻居家的鸡误闯入乐羊子家里的园中，婆婆就偷偷把鸡抓来杀了吃。到了吃饭的时候，乐羊子妻不吃饭却对着鸡肉流眼泪。婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说：“我是伤心我们家太贫穷了，竟然吃着别人家的鸡肉。”婆婆就把鸡丢掉不吃。
后来有盗贼想侵犯乐羊子的妻子，就先劫持其婆婆。妻子听到后，拿着刀跑出来。盗贼说：“假如你从了我，我可护你们周全，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就自杀了。盗贼也没有杀她婆婆。太守知道了这件事后，马上抓捕那盗贼，就赐给乐羊子的妻子丝绸布帛，为她举行丧礼且下葬，赐予“贞义”的称号。
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1、《乐羊子妻》这个故事通过两个小故事，赞扬了乐羊子妻子的高尚品德和过人才识，告诫人们做人就必须具备高尚的品德，有尊严、有志气，做事就必须有不可半途而废的精神，告诉我们做人要守本分，要诚实，廉洁自律。
2、范晔（公元398—445年），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。范家自西晋永嘉之乱后移居山阴（今浙江绍兴市），范晔是南朝刘宋时期的杰出史学家，史学名著《后汉书》的作者。
3、本文节选自《后汉书·列女传》，只节取本传的前半部分，所以标题不加“传”字。《列女传》共著录17人，都是东汉时期妇女中的著名人物，作传的目的是歌颂“女德”。
参考资料来源：百度百科－乐羊子妻
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时间：2022-05-02 21:30
志者不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。 ――《礼记》
