荷花风物志怎么写
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发布时间：2022-04-22 00:52
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时间：2023-10-01 06:23
荷花，是令人喜爱的植物，外表美丽，令人赏心悦目。下面是荷花托物言志的作文范文，快来围观吧。
荷花托物言志的作文【篇一】
有人喜欢国色天香的牡丹，有人喜欢清新飘逸的兰花，而我却喜欢出淤泥而不染的荷花。
去年夏天，我去了北京清华大学的莲桥，走近荷塘，一股淡淡的清香扑鼻而来，映入眼帘的是一片片翠绿的荷叶，就像绿色的海洋，让人陶醉，心境豁然开朗起来。荷叶有小的，有大的，可爱极了。过了一会，下起了淅淅沥沥的小雨，像一颗颗珍珠落到了一个个碧绿的圆盘上，雨中的荷花更显得娇嫩，雨中的荷塘更有一番诗意，让人流连忘返。
荷塘不仅荷叶漂亮，荷花也有着自己的特点。荷花的形状就像一个个小摇篮，只有你仔细地闻它，才能闻到它那清新淡雅的幽香，荷花有粉色的、乳白色的，但是乳白的荷花却很稀少，荷花有单瓣、复瓣、半重瓣。微分吹来，荷花和荷叶左右摇来摇去，像一位位仙女在水面上翩翩起舞，风停了，荷花又在水面上亭亭玉立。
荷花和荷叶不仅美丽，用处也很大。比如荷叶能泡茶、做中药，莲藕能吃，莲子则是夏天清凉解暑的最佳食品。总之，它的全身都是宝。
我爱荷花，她的美不仅来自于外表，更代表了一种品质：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
荷花托物言志的作文【篇二】
自古以来，中国民间都流传着这样一句话：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 正是这句话充分体现出了荷花的“出污不染，”也正是这句话，勾起了我对荷花深深地喜爱之情。
有人说：“荷花全身都是宝。”我也赞成这句话， 别看荷花长得这么美丽，就像是专门用来观赏的一样，实际上，用它的花瓣来做肥料，或者药材是再合适不过的了!而它凋谢过后，结出的果实也就是我们平时所说的“莲蓬，”更是营养丰富，它即可食用，也可药用。更有和它同根生的荷叶，它可以用来泡茶，品茶时，若把眼睛放在茶杯口，让茶的热气沁入眼内，便可保持眼睛清亮，心里觉得无比舒畅。
荷花的生存环境十分恶劣，它的身子常常浸泡在半水半泥之中，它得不到干净得水，也得不到湿润的泥土，而水中的鱼儿游来游去，虽说可以吸收不少有害物质，但它们经常用嘴咬荷花的颈部或者根部，使荷花的营养减少。
荷花从不懂得争奇斗艳，它只懂得把自己做得更好。每当夏季来临的时候，荷花们纷纷抬起头来，把自己最好的以免展现出来，使人们充分感受到夏季的清凉，放眼望去，除了荷花还是荷花，它们朵朵都是那么美丽，没有好坏之分，我想：它们一定都把自己做到最好了吧!
荷花有着高尚的品质，它的出生地是那么的肮脏，可它确实那么的高雅素洁。
出污不染的荷花，无私奉献的荷花;拥有顽强生命力的荷花;只懂得把自己做得更好的荷花。它是那么伟大，它不正是一个默默奉献的人吗?如此美丽的生命怎不令人敬佩?
荷花托物言志的作文【篇三】
古人的诗文中赞美荷花的确实不少。荷花固然值得赞美，然而，我却更爱荷叶。 看啊，这些荷叶墨绿、浑圆、厚重。风雨袭来，它们紧密团结，连成一片，不怕风吹雨打，就是身子翻过来也忘我地保护荷花。烈日吐火，它们个个撑起翠盖，挡住炎热，静静地看着阴凉处的鱼戏虾游。
荷叶作为药材，可以去热清火;荷叶作为特别的包装材料，不怕水浸，不怕油污，不怕烟熏;用荷叶煮成的粥，碧绿清香，清爽可口……
当人们指点欣赏荷花时荷叶从不计较 不争名不求利不出风头荷叶赞古人的诗文中赞美荷花的确实不少。荷花固然值得赞美，然而，我却更爱荷叶。 看啊，这些荷叶墨绿、浑圆、厚重。风雨袭来，它们紧密团结，连成一片，不怕风吹雨打，就是身子翻过来也忘我地保护荷花。烈日吐火，它们个个撑起翠盖，挡住炎热，静静地看着阴凉处的鱼戏虾游。
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时间：2023-10-01 06:24
平生无甚爱好，读书码字便成常态。我因为读到文友沁茗的《茶与莲》，忽然嘴馋莲蓬：“手捏着莲蓬，对着突出的地方用力按下去，就会听到‘吧嗒’一声，蹦出一颗鼓囊囊的莲子。嫩莲蓬的清、脆、甜，恰好可以佐茶。”
沁茗是获得冰心散文奖的才女。但猜不透，这么惬意的家居生活，是兴致所至，还是刻意而为？像我等粗鄙者，所以嘴馋，实乃爱屋及乌——因了“鼓囊囊的莲子”。
荷生江南，犹如菊开东篱，并非遥远的妩媚。有荷必有莲。金华乃浙中粮仓，鱼米之乡，想要赏荷剥莲，既不必去高山之巅，也不用到险滩深处——随便去近郊走走，就能在乡村素朴的池塘边遇着；即便是城市公园——“梅苑”，也有一方方荷田，正袅袅地舒展着荷叶与莲花，开窗可视，漫步可触。
“梅苑”与武义江仅仅一堤之隔。倘若溯江而上，便是著名“莲乡”武义，产我国三大名莲（宣莲、湘莲、建莲）之一的宣莲。宣莲是宣平莲子的简称。“宣平”乃旧处州的县治，1958年撤并后划归金华市管辖，现为武义县的一个中心镇——柳城。
“一任流年似水东，莲华凋处孕莲蓬。”莲蓬为睡莲科植物莲的成熟花托，柳城的“十里荷廊”有900多个品种，花期有早有晚，剥食莲蓬的时日亦特别长——自端午开始，一直可持续到中秋前后。
“旋折荷花剥莲子，露为风味月为香。”采摘莲蓬宜在日出之前或在日落之后，又苦又累。而前往荷田采摘的，多为农家妇女。她们戴一顶斗笠，骑一辆后座挂着一对笸箩的单车，稔熟地穿行在田埂上。一到田头，便卷起裤管，赤脚下田。田水虽说不深，但淤泥很厚，一脚下去便没到了小腿肚，每走一步都要艰难地抽身，手臂也常被荷茎上的细刺划得一丝丝通红……花开花落，年复一年，她们的身材或许不再苗条，但给荷田带来的女性美感，却厚重了从诗经绵延至今几千年的文学表达。
如今，我们依然不难想象，在那空灵的清早或梦幻的薄暮时分，凝翠的莲叶深处，莲蓬已经颗粒饱满，身着青花衣装的农家女沐着荷香，在采摘一朵朵莲蓬的间隙，偶尔也会惬意地掐下一两枝半开的荷花，摆出姿势，逗弄*……
绿荷无语，红莲如醉。此情此景，不免让人想起与金华颇有渊源的易安居士。她冰雪聪明，“婉约”可人，短短3首词便把莲的一生写透。“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”（《如梦令》）一旦荷花凋谢，便成《南歌子》中的“翠贴莲蓬小”。之后，“莲子已成荷叶老，青露洗、萍花汀草。”（《怨王孙》）
艺术源于生活。易安居士爱莲懂莲，是否亦爱吃莲？虽说无从得知，但自古以来，食过鲜莲者，往往爱不释手。
莲芯细小，是苦夏时节的解暑良品——剥开一颗，褪去嫩绿外衣，便露出洁白肉核，凑近嗅嗅，有一丝丝绕鼻难挡的清香。只是，清香有魂，倘若冷落怠慢，就会魂散香消，无甚嚼头。所以，鲜莲最宜现摘、现剥、现吃，故有“溪头卧剥”之说。
鲜莲淡雅清香，除了直接剥食，还是难得的时令佳蔬。譬如，杭帮菜中的鲜莲炒虾仁——鲜虾去壳，清除虾背的肠线，用棉纸吸干水分，以调料略为腌渍，然后速冻一会儿。目的有二：既锁住虾仁的鲜甜，又增强弹牙的口感。热锅冷油，煸香姜末，倒入虾仁爆炒，将至起锅前再下鲜莲，略为翻炒便可上桌。鲜莲炒虾仁，虽说搭配简易，但鲜甜柔嫩的虾仁，濡染了鲜莲的清新芳香，隽美至极。
时间是食物的月老。雨打荷叶，花易残；清露沁凉，莲也老。入秋之后，莲子熟成，入口脆硬，就不宜生吃了。而在莲乡武义，莲农们摘下莲蓬，不再赶早兜售，而是剥蓬取子，搓去莲衣，用针把莲心一一挑去，再用木炭文火加以焙烤，就是易于存储、质酥不糊的宣平莲子。
莲蓬是莲子躲避世情风霜的家，既象征着甜美的乡间生活，亦预示着喜庆的丰收岁月。曾见过一幅古老的民俗画：一个白胖娇憨的小男孩，身穿肚兜，手拿莲蓬，粉嫩的手臂圆嘟嘟，犹如莲藕一般。
莲蓬一身是宝。鲜莲生吃，干莲适宜烹制甜点，而“医家取之，百病可却”。有病治病，无病养生。莲蓬不愧是一味宅心仁厚的中药！
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时间：2023-10-01 06:24
风物 是风景和物品。喻指大气候。可以代表地方特色的土特产。志 是古代文体一种 也是 记的意思。 包括：1，山川景物、人事杂记，描写山川景物和人事的。如刘安遇、胡传淮著《大英风物志》。 2，以记事为主，他的特点是篇幅短小，长的千字左右。内容丰富，有历史掌故，遗闻遗事，文艺随笔 ，人物短论读书杂记等五花八门。刘安遇、胡传淮著《大英风物志》。从百度百科上可以了解。风物志可写的东西很多。善于写景，就描写家乡的美景，善于讲故事，就写家乡的传说
平生无甚爱好，读书码字便成常态。我因为读到文友沁茗的《茶与莲》，忽然嘴馋莲蓬：“手捏着莲蓬，对着突出的地方用力按下去，就会听到‘吧嗒’一声，蹦出一颗鼓囊囊的莲子。嫩莲蓬的清、脆、甜，恰好可以佐茶。”
沁茗是获得冰心散文奖的才女。但猜不透，这么惬意的家居生活，是兴致所至，还是刻意而为？像我等粗鄙者，所以嘴馋，实乃爱屋及乌——因了“鼓囊囊的莲子”。
荷生江南，犹如菊开东篱，并非遥远的妩媚。有荷必有莲。金华乃浙中粮仓，鱼米之乡，想要赏荷剥莲，既不必去高山之巅，也不用到险滩深处——随便去近郊走走，就能在乡村素朴的池塘边遇着；即便是城市公园——“梅苑”，也有一方方荷田，正袅袅地舒展着荷叶与莲花，开窗可视，漫步可触。
“梅苑”与武义江仅仅一堤之隔。倘若溯江而上，便是著名“莲乡”武义，产我国三大名莲（宣莲、湘莲、建莲）之一的宣莲。宣莲是宣平莲子的简称。“宣平”乃旧处州的县治，1958年撤并后划归金华市管辖，现为武义县的一个中心镇——柳城。
“一任流年似水东，莲华凋处孕莲蓬。”莲蓬为睡莲科植物莲的成熟花托，柳城的“十里荷廊”有900多个品种，花期有早有晚，剥食莲蓬的时日亦特别长——自端午开始，一直可持续到中秋前后。
“旋折荷花剥莲子，露为风味月为香。”采摘莲蓬宜在日出之前或在日落之后，又苦又累。而前往荷田采摘的，多为农家妇女。她们戴一顶斗笠，骑一辆后座挂着一对笸箩的单车，稔熟地穿行在田埂上。一到田头，便卷起裤管，赤脚下田。田水虽说不深，但淤泥很厚，一脚下去便没到了小腿肚，每走一步都要艰难地抽身，手臂也常被荷茎上的细刺划得一丝丝通红……花开花落，年复一年，她们的身材或许不再苗条，但给荷田带来的女性美感，却厚重了从诗经绵延至今几千年的文学表达。
如今，我们依然不难想象，在那空灵的清早或梦幻的薄暮时分，凝翠的莲叶深处，莲蓬已经颗粒饱满，身着青花衣装的农家女沐着荷香，在采摘一朵朵莲蓬的间隙，偶尔也会惬意地掐下一两枝半开的荷花，摆出姿势，逗弄*……
绿荷无语，红莲如醉。此情此景，不免让人想起与金华颇有渊源的易安居士。她冰雪聪明，“婉约”可人，短短3首词便把莲的一生写透。“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”（《如梦令》）一旦荷花凋谢，便成《南歌子》中的“翠贴莲蓬小”。之后，“莲子已成荷叶老，青露洗、萍花汀草。”（《怨王孙》）
艺术源于生活。易安居士爱莲懂莲，是否亦爱吃莲？虽说无从得知，但自古以来，食过鲜莲者，往往爱不释手。
莲芯细小，是苦夏时节的解暑良品——剥开一颗，褪去嫩绿外衣，便露出洁白肉核，凑近嗅嗅，有一丝丝绕鼻难挡的清香。只是，清香有魂，倘若冷落怠慢，就会魂散香消，无甚嚼头。所以，鲜莲最宜现摘、现剥、现吃，故有“溪头卧剥”之说。
鲜莲淡雅清香，除了直接剥食，还是难得的时令佳蔬。譬如，杭帮菜中的鲜莲炒虾仁——鲜虾去壳，清除虾背的肠线，用棉纸吸干水分，以调料略为腌渍，然后速冻一会儿。目的有二：既锁住虾仁的鲜甜，又增强弹牙的口感。热锅冷油，煸香姜末，倒入虾仁爆炒，将至起锅前再下鲜莲，略为翻炒便可上桌。鲜莲炒虾仁，虽说搭配简易，但鲜甜柔嫩的虾仁，濡染了鲜莲的清新芳香，隽美至极。
时间是食物的月老。雨打荷叶，花易残；清露沁凉，莲也老。入秋之后，莲子熟成，入口脆硬，就不宜生吃了。而在莲乡武义，莲农们摘下莲蓬，不再赶早兜售，而是剥蓬取子，搓去莲衣，用针把莲心一一挑去，再用木炭文火加以焙烤，就是易于存储、质酥不糊的宣平莲子。
莲蓬是莲子躲避世情风霜的家，既象征着甜美的乡间生活，亦预示着喜庆的丰收岁月。曾见过一幅古老的民俗画：一个白胖娇憨的小男孩，身穿肚兜，手拿莲蓬，粉嫩的手臂圆嘟嘟，犹如莲藕一般。
莲蓬一身是宝。鲜莲生吃，干莲适宜烹制甜点，而“医家取之，百病可却”。有病治病，无病养生。莲蓬不愧是一味宅心仁厚的中药！
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时间：2023-10-01 06:25
苏州旧俗，农历六月廿四日为荷花生日，逢其时，男女老少都纷至荷荡赏荷，盛况一时空前，古人称六月为“荷月”，尊荷花为六月花神，大概亦与此俗有关。《清嘉录·荷花荡》中有这样的描述：“苏州好，廿四赏荷花，黄石彩桥停画鹝，水精冰窨劈西瓜，痛饮对流霞。”这样的盛况让人神往，不知今日的江南是否依然延续着旧时的风俗。
好在近年我所生活的苏北地区还有这样的节日，邻县金湖每年都要举办荷花节，虽说办节的含义已与古人略有不同，不再是单纯的赏荷与纪念，而加入了新的元素，“文化搭台，经济唱戏”，为经济建设服务才是最终的目的，但面对千顷荷塘，接天碧叶，仍然有一种发自内心的感动。
民间传说农历二月十二是百花的生日，称之为“花朝”，这就很容易让人产生一个疑问：既然百花都在二月十二这天过生日，何以还要给荷花单独安排个生日？个中原因不得而知，我的理解是，可能是人们太过喜欢这种花，又适逢荷花此时开得最盛的缘故吧。既是著名作家，又是艺花高手的苏州人周瘦鹃曾说过这样的话：“荷花生日虽说无稽，然而比起什么神仙的生日还是风雅得多。”此话我信。
荷花，也称莲花，古称芙蓉、菡萏、芙蕖。关于荷花的这一别名“芙蓉”，上个世纪六十年代初，两位文化名人还专门为此打过一场笔仗，他们是赵朴初和郭沫若，战争源于1961年*为老友周世钊写的一首《七律》的结句“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”赵朴初的解释是：“芙蓉即荷花。请想想看，清晨的日光（朝晖）遍照着满地的芙蓉，这该是多么光辉美丽的世界啊！”但郭沫若不这样看，他认为此芙蓉指的是沐秋霜而盛放的木芙蓉，理由是：“*告诉我们‘芙容国’是湖南的异称。”接着又搬出五代人谭用之的《秋宿湘江遇雨》诗来佐证，其中有“秋风万里芙蓉国”一句，郭说：“这首诗点出了‘芙蓉国’的故事。‘芙蓉’……有人说是指荷花，但在我看来就是木芙蓉。因为谭诗写的是秋天，正是木芙蓉盛开的时节……如果是荷花，在秋季便已经凋败了。”这场笔仗的最终胜利者归郭沫若，在后来出版的《*书信选集》里，收录有1961年12月26日*致周世钊的信，其中就引用了谭诗的联句：“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。”
对于荷花，国人一直是有偏爱的，那个曾留下“七步成诗”佳话的曹植就推它为群芳之首，在他眼里，荷花地位尊贵无比，至高无上。宋人周敦颐更称赞它为花中君子，专门为它写了篇文章，叫做《爱莲说》，千古传诵，文中名句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”甚至成了中华民族精神与气节的象征。
以画虾著名的白石老人也在这天专门画过荷花，他在1923年的日记中这样写道：“六月二十四日，今日为荷花生日，余画荷花大小卅余纸，画皆未丑。有最佳者，惟枯荷又有四幅，一当面笑人，一背面笑人，一倒也笑人，一暗里笑人。师曾携去四幅枯荷，暗里笑人在内。”这个“师曾”就是陈师曾，白石老人在国际国内的名声鹊起，自然是得益于他本人的“衰年变法”，亦与这位北京画坛领袖的提携有关。
“清初四僧”之一、别号八大山人的朱耷，亦极爱荷花，留有诗句“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱”，对所居地点要求很高，东坡是“不可居无竹”，他则必有荷。我以为，白石老人六月二十四日画荷花，固然是因为此日是荷花生日，亦与八大山人潜移默化的影响不无关系，理由是白石老人“衰年变法”，开红花墨叶一派，形成自己独特的大写意国画风格，师法的几位绘画大师中，就有朱耷的名字。
朱耷青年时曾落发为僧，后来又弃僧为道，不管是为僧为道，都已经不在“俗人”之列，巧的是，荷花亦不单单只是得到了俗家人的喜欢，它与僧道两家的渊源都极为深厚。
先说与佛的关系。
佛教产生于印度。印度气候干燥、酷热，水能解暑，那里的人们对水的喜爱与生俱来，莲生水中，自然，对莲花也就有了特别的情感，印度人选荷花来作为国花亦即源于这种感情。佛教认为，现实世界是一片秽土污泥，而佛教则能使人摆脱污染，超凡脱俗，达到清净无碍的境地，这一点，又正好与莲花的出污泥而不染的品格相同，它们在精神上的不谋而合，使得莲花与佛教有了不解之缘，据说，佛祖释迦牟尼就生于莲花座上，当其时，池中绽出千朵莲花；还有观音菩萨，据说也是从莲花中生出来的，因此，莲花也就自然而然地成了佛和菩萨的宝座。
佛教有步步生莲的传说，据《佛本行集经·树下诞生品》载，释迦牟尼在兰毗尼园“生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲花。”
实际上还不止佛教，莲花在印度的影响是广泛而深远的，同样是产生于印度的婆罗门教，它的主神大梵天据说也是坐在莲花上出生的。
再说与道的关系。
不想说的太多，只说三个大家都耳熟能详的：一个是八仙之一的何仙姑，她得道的法器就是荷花；再说劈山救母的沉香，他之所以能战胜二郎神，救出母亲，宝莲灯的法力功不可没；第三个是三太子哪吒，割肉还母，剔骨还父后，*太乙真人使他复活，此时的他，已经是荷花的化身。
