疾的意思有哪几种？
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发布时间：2022-04-22 00:53
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时间：2023-09-23 12:22
人间疾苦的“疾”：病痛。
一、拼音：jí
二、含义：
1、病：疾病。
2、痛苦；疼痛：关心群众的疾苦。痛心疾首。
3、痛恨：疾恶如仇。
4、快；迅速；猛烈：疾走。疾风。
三、组词：痼疾 恶疾 疾风 疾书 暗疾 疾病 痢疾。
四、笔画：点、横、撇、点、提、撇、横、横、撇、捺。
五、文言版《说文解字》：疾，病也。从疒，矢声。
六、白话版《说文解字》：疾，小病。字形采用“疒”作边旁，采用“矢”作声旁。
扩展资料：
1、残疾：肢体、器官或其功能方面的缺陷
郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“这位 S夫人 ……和我是上下年纪，只是左脚有点残疾。”
2、疾驰：（车马等）奔驰
郭沫若 《洪波曲》第十章三：“于是集中乘者于一车，开足马力，疾驰过 武昌市 。”
3、疾苦：（人民生活中的）困苦
杜鹏程 《在和平的日子里》第三章：“*党员是永远记着劳动人民疾苦的人。”
4、疾病：病（总称）
老舍 《龙须沟》第一幕：“到处是成群的跳蚤，打成团的蚊子，和数不过来的臭虫，黑压压成片的苍蝇，传染着疾病。”
5、迅疾：迅速
陈残云 《山谷风烟》第二一章：“ 阿娟 领着 冯均 、 二柱 等七人，摸着星光淡照的夜路，迅疾地、悄悄地回到 高坡村 去。”
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时间：2023-09-23 12:23
疾就是病痛、苦是心理的痛苦、抑郁啦等负面情绪。
人间疾苦在佛教里分为八种。
【八苦(梵as!t!au h!khata^h!，藏sg-bsn%albrgyad）】
(一)指有情所受的八种苦恼︰即生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五盛阴。主要在说尚谛中之苦谛的内容。兹将八苦表列如次︰
(1)生苦（ja^ti-h!kham%）︰指报分之时所产生的苦痛。《五王经》以识支到出胎为生，《涅槃经》则分为五位︰{1}初出是受胎之初，系识支之位；{2}至终是色心具足之时，系名色支之位；{3}增长是名色增长，为六入之位；{4}出胎；{5}种类生，指出胎后到老死之间，运运刹那新起，或人生而有*、贵贱、男女、丑端等差别。此五位常为众苦所依止，故称生苦。
(2)老苦（jara^-d.）︰指衰变时的苦痛。北本《涅槃经》卷十二将‘老’分成‘念念老’及‘终身老’，或‘增长老’及‘灭坏老’。‘念念老’是刹那生灭，指识支至老支之间的念念变迁；‘终身老’是一期生灭，指白发枯形色变之时。‘增长老’是指从少至壮念念增长；‘灭坏老’是指由壮至老念念灭坏。此二者是就前述的‘念念老’开衍而来。
(3)病苦（vya^dhi-d.）︰指由四大增损而引起的病患苦恼。北本《涅槃经》卷十二云（大正12·435a）︰‘病谓四大毒蛇互不调适。’盖病有身病及心病二种。身病是色阴之病，乃四大不调所致，有因水风热产生，也有因杂病或容病等产生。若地大不调，则举身沉重；若水大不调，则举身胖肿；若火大不调，则举身蒸热；若风大不调，则举身倔强。所谓容病，是指遭遇刀杖之难、为鬼魅所附等。心病是指恐怖、忧愁、愚痴等，一切心理上的苦恼。
(4)死苦（maran!a-d.）︰指五阴坏灭之苦，即舍离所受之身时的苦痛。死有命尽死、外缘死二种。命尽死又细分‘寿命尽而福未尽’之死、‘福尽而寿命未尽’之死，以及‘福寿俱尽’之死三种。外缘死也细分‘非分自害死’、‘横为他所杀害’，及‘俱死’三种。
(5)爱别离苦（priyaviprayoge-d.）︰指与自己所亲爱者别离的痛苦。《五王经》云（大正14·796c）︰
‘何谓恩爱别苦？室家内外，兄弟妻子，共相恋慕，一朝破亡，为人抄劫，各自分张，父东子西，母南女北，非唯一处，为人奴婢，各自悲呼，心内断绝，窈窈冥冥，无有相见之期。’
(6)怨憎会苦（apriyasam!prayoge-d.）︰指与怨憎者相遇的苦痛。《五王经》云（大正14·796c）︰
‘世人薄俗，共居爱欲之中，共诤不急之事，更相杀害，遂成大怨，各自相避，隐藏无地，各磨刀错箭挟弓持杖，恐畏相见，会遇迮道相逢，各自张弓澍箭，两刀相向，不知胜负是谁，当尔之时，怖畏无量。’
(7)求不得苦︰全名为‘虽复希求而不得之苦’（yad api^cchaya^ paryes!ama^n!o na labhatetad api h!kham%）。指不能如愿、不得所欲的苦痛。《大乘义章》谓所求有因果二者，因中有‘求离恶法而不得’，以及‘欲求善法而不得’二种；果中有‘求离苦事而不得’，以及‘欲求乐而不得’二种。又此苦果之事各有内外之别，人天之乐果及三涂之苦报等为内，资生眷属等为外。
(8)五盛阴苦︰经作五阴盛苦，新译作略说五取蕴苦（sam!ks!epen!a pan~copa^da^naskandha-d.）。‘五盛阴’与‘五取蕴’只是译语的差异，upa^da^na有盛、取、受等义，故旧译作五受阴，略称五阴、五蕴。即色、受、想、行、识五种。取、盛、蕴等都是烦恼的异名。盖五蕴生自烦恼，也常生烦恼，故五盛阴苦又称五阴苦。《四谛经》即用此略名。《大毗婆沙论》卷八十七则称作‘略说一切五取蕴苦’，并谓前七苦皆是有漏身所摄，故名。然古师以此‘五盛阴苦’具五阴炽盛之义，将‘盛’看作形容词，或解作‘贮蓄、容受’之义，与新译家之说不同。即《大乘义章》卷二所云（大正44·512c）︰‘五盛阴者，五阴炽盛，名五盛阴。阴盛是苦，就体立称，是故名为五盛阴苦。亦盛者，盛受之义。五阴之中，盛前七苦，是故名为五盛阴苦，若正应言五阴盛苦。’
此外，《瑜伽师地论》别出寒苦、热苦、饥苦、渴苦、不自在苦、自*恼苦、他*恼苦、一类威仪多时住苦，及诸在家者妻子等事损减生苦、诸出家者贪等烦恼增益生苦、饥俭*恼所生苦、怨敌*恼所生苦、旷野崄难迫近*恼所生苦、系属于他所生苦、支节不具损恼生苦、杀缚斫截捶打驱摈*恼生苦等八苦。其中，前项第八之一类威仪多时住苦，是指以一定的威仪止住于多时之间的苦恼。后八苦因生自诸种损减*恼的苦痛，违背损恼自己的身心，故总称为违害苦。
(二)指无色界的八苦︰出自《大藏法数》卷四十六。即无色界的四苦加无常、苦、空、无我，其中四苦指空处苦如疮、识处苦如痈、无所有处苦如病、非非想处苦如箭射入体。《法界次第初门》卷上之下云（大正46·673a）︰‘行者厌患无所有处想如痴，有想处如痈如疮。’
(三)指非想天的八苦︰出自《法华文句》卷六（上）。主要就‘非想非非想处’说明上述生、老、病、死等八苦。《法华文句》云（大正 34·77a）︰‘非想亦有八苦之火，心生异念名生苦，念念不住名老苦，行心扰扰妨定名病苦，退定是死苦，求定不得是求不得苦，求定不得必有于障，即是怨憎会苦，四阴心即五盛阴苦。’
◎附︰水野弘元《佛教要语的基础知识》第*谛说〉（摘录）
首先我们必须正确地观察现实。若以崇高理想的眼光来看它，现实是不完美且充满了污染与苦恼。在迷界有关‘一切现实皆苦’这件事，已在四法印的一切行苦中说呶了。四谛说之苦，是具体的生、老、病、死四苦，再加上怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴苦成为八苦，就是通常所谓的四苦八苦。这些苦包括了前面所提到的苦苦、坏苦、行苦。
(1)生苦︰生不是‘生活’而是‘诞生’。生不是指由母胎产出之时，而是指母胎妊娠时的初刹那（结生）。总之，苦是因为轮回而生于生类中，因此，生苦和行苦可说是同样的含意。
(2)老苦、(3)病苦、(4)死苦︰据佛传记载，关于四门出游，释尊出家前，在游园途中，看见老人、病人、死人等等，感到生活之苦，就产生了出家的动机。老、病、死伴随着肉体上的苦痛，但不限于肉体的苦痛。因为老、病、死的缘故，强烈地感受到精神的苦恼，这种事是很多的。而由于老、病、死，将导致自己与家族生活不安，又因为恐惧地位、名誉、权力等的丧失，于是产生苦恼。而通俗的宗教，在于解除贫乏与病状，即与此有所关连。
(5)爱别离苦、(6)怨憎会苦︰与心爱的人生离死别、与嫌恶憎恨的人共同生活所产生的种种苦恼。若以自己为中心而起的爱憎执着之念，苦恼就极为激烈。宗教所要解决的争论，就是要去除前述的苦。
(7)求不得苦︰是不如意产生的苦。前述种种的苦，是所有*不得满足的苦。若有以自我为中心的无理*不能满足，苦恼就会产生。
(8)五取蕴苦︰经典说‘总之，五取蕴是苦’，此可概括前面七苦。众生若以‘自我中心’的心态去取执五蕴，则必一切皆苦。顺便提及，五取蕴苦旧译作五盛阴苦。现代日本，有人用五阴盛苦，这是错误的。并没有这种译语，应该改为五盛阴苦才是。
［参考资料］ (一)《中阿含》卷七〈分别圣谛经〉；《大毗婆沙论》卷七十八；《大乘阿毗达磨杂集论》卷六；《佛本行集经》卷三十四；《瑜伽师地论》卷四十四；《增一阿含经》卷十七〈四谛品〉。
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时间：2023-09-23 12:24
疾病的意思吧
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时间：2023-09-23 12:24
一、“疾”在此处的意思是：痛苦；疼痛。
二、“疾苦”的意思是：生活困苦，多指苛政而言。
三、词语出处：西汉·司马迁《史记·卷五三·萧相国世家》：“汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。”
白话释义：汉王后来之所以能详细地知道全国各处的险关要塞，户口多少，兵力强弱，百姓们的疾苦，都是因为萧何完整地得到了秦朝的文献档案。
扩展资料
近义词：
一、困苦 [ kùn kǔ ]
释义：艰难穷苦；苦痛，难受；困难，费力。
出处：先秦·庄子《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
翻译：现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？
二、苦难 [ kǔ nàn ]
释义：苦痛、灾难；艰难困苦；指遭苦痛和灾难。
出处：明·施耐庵《水浒传》第五三回：“把我撇在此间，教我受此苦难。”
翻译：你把我丢在这，让我承受艰难困苦。
