学记原文
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发布时间：2024-10-24 08:59
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时间：2024-10-25 14:19
《学记》原文，古之大教，建国君民，教学为先，此谓君子欲化民成俗，必由学。玉不琢不成器，人不学不知其道，故王者建国时，必先设学，玉器、人道皆需通过学习方能完善。
古之学者，比物丑类，学习无界，其道相通。学习如烹调佳肴，非尝之不知其旨，学习如探索至道，非学之不知其善。学而后知不足，教而后知困，自反自强，教学相长。
古之教者，家塾、庠序、国学，等级分明。一年初入学，三年敬业乐群，五年博习亲师，七年论学取友，九年知类通达，成就小成。以此化民易俗，近悦远来，此大学之道。
大学之教，仪式庄重，示敬道。入学鼓箧，示业之始，夏楚收威，官其始也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等。七者，教之大伦，为学者所遵循。
大学之法，豫时孙摩。发禁于未发，当其可之时，不陵节施，相观善之，此四者兴教之基。
今之教者，或失其道，使人不由其诚，教不尽其材，施悖求佛。隐学疾师，苦难不知其益，虽终学业，去之必速，此教之废。
君子知兴废之道，择师慎之。善学者，师逸而功倍，善教者，使人继志。知其心，能救失，长善救失，善喻之道。
学者有四失，教者必知，心有不同，知其心，能救失。师者，所以学为君，择师慎之。三王四代，唯其师，尊师之道。
学之道，严师为难，师严则道尊，尊师知敬学。君臣之礼，当师则不臣，大学之礼，尊师如天子无北面。善学者，师逸功倍，不善学者，师勤功半。
学习之道，记问不足为师，必听语。善待问，如撞钟，叩小鸣，叩大鸣，从容尽声。善答问，反此。此皆进学之道。
古之学者，比物丑类，学无界，道相通。学习如烹调、探索，非尝、非学，不知其旨、其善。学习之道，大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐，察此四者，可志于学。
三王之祭川，先河而后海，此之谓务本。学习之道，始于基础，终至博大，此乃学习之本。
扩展资料
《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系
