"魂幡"指什么意思?
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魂幡，不见于古礼，其起源可追溯到重的制度。起初，人们用木制横纵交错的结构，横二，纵一，悬物于上，后演变为用苇席两端弯曲交于上。这种结构最初用于依神，后来演变为魂幡。死者未葬时，灵魂依附于棺木，葬后则依附于神主。当时，未立神主时，便用重物以木结构悬于棺上，重复设置，故称重。郑康成注：“木也，悬物焉，曰重”，贾公彦解释：“木有物悬于下，相重累，故名重”。然而，这种结构显得迂曲费解，毛西河直指其为不知所云，且无实际用途。
至宋代，重物仍有使用，甚至清代也有人用削木三尺，书名其中的重物。司马光的《书仪》中记载：“开元礼有重，宋亦用之；士民不用重，用魂帛；束帛依神”。因贵其简易，后世遵从司马光的建议，将魂帛作为通用之制。因此，可以说，魂幡的演变始于重，继而为魂帛。
关于束帛的形制，卷两端相向而束。后来又演变为结帛，至明代已无从考究。丘浚辑《家礼》中描述结帛形制：摺帛为长条，交互穿结，上出其首，旁出两耳，下垂其余为两足，肖人形。清时仍沿用此制，左书死者生年月日时，右书卒年月日时。至今日，其形制演变为魂幡，左书生年月日时，右书卒年月日时，中书死者名号年岁。
既有魂帛，又出现了魂幡，因此可以说，终由魂帛歧变为魂幡。虽然魂帛与魂幡在形式上有所不同，但其本质仍可追溯。如杭州风俗，魂幡外又有魄幡，是魂幡的进一步演变。
宋赵彦卫记载：“柩之有旗，礼曰：死者不可别已，故以其旗识之。古人施于柩前，今人多用竹悬出于屋，阴阳家从而传会之，以为死者魂悠扬入于太空，让此以归”。可见，宋代已使用铭旌招魂，类似于后世魂幡的用途。金安节则认为，神帛之制复之遗意，古之复者以衣，今用神帛招魂。
这些演变反映了丧仪文化的复杂性，从重到魂帛，再到魂幡，其演变过程体现了丧仪文化的演变和创新。每一步都承载着人们对死亡和灵魂的理解。
